国学常识之五行的排行顺序

时间：2023-01-17 03:53:48 国学常识我要投稿

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国学常识之五行的排行顺序

　　导语：五行即是金木水火土，那么五行之间的顺序是如何时排列的呢?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。下面为大家带来了国学常识之五行的排行顺序，欢迎大家参考阅读！

国学常识之五行的排行顺序

　　国学常识之五行的排行顺序1

　　《尚书洪范》中的五行功用，据说《尚书洪范》是周武王向殷朝货族箕子请教治国大法时箕子的答辞。所谓洪范，即洪范九畴，乃治理天下的一系列重大章法制度。

　　五行顺序，五行的排列顺序

　　五行的最早记载是木火土金水，但水是第一位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第一次认识。无论是西方还是东方，都说水是第一位，古希腊第一个哲学命题就是水为万物之本源。我们这里，五行一曰水，水也是第一位的。后来在1993年湖北荆门各地挖出了一批竹简，这批竹简里就有一篇题目叫《太乙生水》，水第一位，火第二位，木第三，金第四，土第五。在人体当中体液占了71%,地球上水占了70%。可见水有多么重要，万事万物离开水肯定都不行。但是水是第一，火为什么是第二?木为什么是第三?金为什么是第四?土为什么是第五?这个中间是相生关系还是相克关系?或是其它关系?水跟火是相克，水可以克火，但火跟木就不是相克，木和金也不是，金和土也不是。这是什么意思呢?我们可以养看《洪范篇》中的解释。

　　《洪范》说，五行第一句就是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”第二句“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是从功能上来说的。我们知道这个功能之后，就清楚前面说的一、二、三、四、五的次序是什么?这个次序真正的道理又是什么?从功能上来看，不是就这个东西而论这个东西。好多人觉得五行木、火、土、金、水好像是五个东西，最早是讲五种基本物质的。我们知道，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又可以叫风，宇宙就是由这四个元素构成。我们是从功能上来划分的，所以五行最早说的是五种基本元素，到后来进化为五种基本功能，就是五种相。可以用这个五行来解释一切事物，因为它原来就是讲五种功能的类型。

　　“水曰润下”，水是润下的功能，是往低处奔流，能够滋润万物，能够助人。

　　“火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走，不喜欢往下行。五行是有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五个方位里，用东、南、西、北来说，上面是南方，下面是北方。如果观相的时候，入境以后如果坐在最高位，喜欢呆在最上面，要是潜意识当中是这样，说明你这个人的行为举止、性格也是这样，那往上的可能就是火。如果说不愿意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋润万物、与世无争的，那可能就是水。所以功能的划分非常有意思，也特别好。当然《黄帝内经》上说人的脏器有心脏、肾脏，心属火，肾属水，因为心具有炎上的功能，是火热的，它像一根棒一样，可以把血打到全身，有着很强的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，统领一切，正所谓心主神明。

　　“木曰曲直”，曲就是垮曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，比如说，这个人从外形来看是直的、髙的、瘦的，这种人往往就是属木。木有一种生发功能，因为树木生发而正直。木所在的方位居于东方，因为奋天先到东方，畚天到了树木就生发了，所以木是在东边。从时间上看，它又是春天。

　　“金曰从革”，跟木相对的.是金。从这里可以看出，舫面的次序实际上是从功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰从革，从是随从，革是改革。意思是说，顺应天道进行革新，进行改革。所以金有—个功能就是革命、革新。金属的东西是锋利的，坚硬而难以改变，但是它可以让别的东西改变，因为它太锋利了，可以去惩罚别人。所以在方位当中，它是在西边，就是太阳落下的方位。在一年当中它是秋天，秋天树木落叶，表明季节已经更换改变了。也就是说，它是从夏天而来，夏天属阳，春天也属阳，到了秋天、冬天是属阴。所以秋天属金，是一种改革、变革的时期。

　　这是一左一右，也就是一东一西，其位罝就明确了。最后一个是土，当然在中间。“土爰稼穑”，前面都说“曰”，这里就说“爰”，爰就是曰，是故意用另外一种说法，越故意说就说明这个东西越東要，所以土最为重要，土居中位，调节四行。土的功能是稼穑，稼就是种庄稼，穑就是收庄稼。也就是说土既以种庄稼，乂可以收庄稼。它居于中位，可以润泽叫方，起了一个润滑的作用。这就是中医所讲的脾，脾就是土，脾土就起了润滑的作用。润就是运动、运输，可以把东西输送给别人，同时又可以回收过来，它有双向作用，一个是送，一个是收。只要是居中，有调控作用的，有双叫性格的，就可能属于土，是中性。土不占四方，但统领四方;土不占四时，但统领四时。所以中央是最重要的。

　　接若，《尚书洪范》又作了更多的解释，说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水，水为咸。“润下”也就是说，水是咸味的。“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了，最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常强。火跟苦是相对应的。“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，所以木属酸，酸的东西也属木。“从革作辛”，“从革”就是金，金的东西其中有一种味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的东西是属金的。“稼穑作甘”，“稼穑”就是土，甘就是甜，甜味是属土。

　　这个解释是对五行的一种推延、一种运用，是运用在味道上。先秦诸子百家里面，《孙子兵法》也讲五行，《孙子兵法》有一句名言叫“味不过五”，味道不过这五种，酸、苦、甘、辛、咸。“五味之变，不可胜尝也”。这五种味道调和以后，是怎么尝都尝不尽的，谁能把天下的味道都尝尽?那是不可能的。虽然这么简单，就五种，但是一调和起来就无穷无尽。《孙子兵法》说，“声不过五种”，哆、睞、咪、嗦、啦五种，也就是宫、商、角、徴、羽，但“五声之变，不可胜听也”，“胜”就是完了的意思。所以它的意思就是说，五种声音的组合永远也听不完，这里就运用了五行说。五行的理论，在汉代以后更加深入人心。

　　国学常识之五行的排行顺序2

　　我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。

　　医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。

　　“五指木、火、土、金、水五类事物，“行是运动。

　　这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生，“相克，“相乘，“相悔的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的.特征。

　　如肝、筋、目属木;心、脉、舌属火;脾、肉、口属土;肺、皮毛、鼻属金;肾、骨、耳属水等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾(木克土)，但脾能资生肺(土生金)，而肺又能制约肝(金剋木)等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。

　　如肝病犯脾，是木乘土，治疗应採取抑木扶土法;治疗肺气虚弱，採用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。

　　它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。

　　但是，这个学说以五行通套一切事物，如果完全按照生剋乘侮解释事物的变化发展，就会失之笼统。

　　故后世在医学实验过程中也逐渐有所摆脱。今天，在实践中要取其有益的临床经验，抛弃其不合理之一面。

　　国学常识之五行的排行顺序3

　　一、五行的基本概念

　　(一)五行的概念

　　五行，指的是金、木、水、火、土这五种基本的物质形态及其运动发展的变化。

　　古代哲学家认为，金、木、水、火、土是构成世间万物的基本元素，世界上所有事情的表象都是这五种物质运动变化发展的结果。古人把宇宙中所有的事物和现象都归纳到五行的范畴之中，用五行的相生、相克、相乘、相侮运作关系，来解释说明其运动生成变化发展的规律，这一规律被称为“五行学说。

　　(二)五行的特性

　　五行的特性是古人在长期的生活实践劳动中通过对金、木、水、火、土这五种物质的运作规律进行观察，并进行抽象的概括属性。

　　以金来说，金具有变革的特性，后引申为凡具有收敛、整洁性质或作用的事物和现象，都归纳在金的范畴。同样的的特性，木具有曲直、积极向上、向外舒展的特性，后来引申为具有生长、升发、疏通一切的性质或作用和现象，都归纳在木的范畴;水是具有滋润一切、向下流动的特性，引申为凡是具有寒凉、滋润一切、向下性质或醉哦用的事物和现象都被归纳在水的范畴;火是具有温热、上升、向上发展的特性，后引申为凡是具有温热、升腾性质或作用的事物和现象都被归纳在火的范畴;土是具有生长万物的特性，引申为凡是具有生长、承载一切性质或作用的事物和现象都归纳在土的范畴。

　　(三)事物、现象的五行归纳

　　中国古人依据五行学说运动发展的规律，运用取象比类法和推演法，将自然界所有事物和现象，以及人体生理、病理的现象，归纳在五行学说中，形成了五大体系。

　　以自然界来说，在万物生长方面，有五化特性，即生、长、化、收、藏;而在方位方面有五方特性，即东、南、中、西、北。以人体来说，在五脏方面，有肝、心、脾、肺、肾这五个特性;而在情志方面人有怒、喜、思、悲、恐这五种特性。

　　对于民间的各种传说，红眼病看一眼就会传染吗?经研究表明，许多专家据此介绍，这种说法其实是缺乏科学依据的.。

　　民间对红眼病有很多的理解，因为红眼病传染很强，有不少人甚至认为红眼病只要看一眼就会传染。

　　那么，事实真的是这样的吗?红眼病看一眼就会传染吗?专家介绍，这种说法其实是缺乏科学依据的。

　　在民间人们所说的“红眼病，其实就是指是传染性结膜炎，其又叫暴发火眼，是一种急性传染性眼炎。

　　根据不同的致病原因，可分为细菌性结膜炎和病毒性结膜炎两类，其临床症状相似，但流行程度和危害性以病毒性结膜炎为重。

　　红眼病多是双眼先后发病，患病早期，病人感到双眼发烫、烧灼、畏光、眼红，自觉眼睛磨痛，像进入沙子般地滚痛难忍，紧接着眼皮红肿、怕光、流泪。

　　早晨起床时眼皮常被分泌物粘住，不易睁开。

　　对那些严重的患者来说，会伴有头痛、发热、疲劳、耳前淋巴结肿大等全身症状。

　　红眼病是“急性传染性结膜炎的俗称，又叫“火眼或“红眼，是人们对具有眼睛发红、结膜充血(或出血)、分泌物增多的急性流行性细菌性或病毒性结膜炎的统称。

　　红眼病全年均可发生，以春夏季节多见。

　　人们对各种红眼病普遍易感，得过红眼病的患者也会再次染上红眼玻通常的人患上红眼病，如不及时隔离、治疗和预防，在一两天内全家会被感染，甚至在短时间内造成幼儿园、学校的流行。

　　研究认为，只有通过直接或间接接触才会患玻为预防红眼病，

　　专家介绍说，红眼病其实是一种角膜炎症，分为细菌性结膜炎和病毒性结膜炎两类。

　　我们可以看出，红眼病能够传染主要是因为细菌或病毒的的感染所致的，如果红眼病要出现传染，也必须让别人接触到这些细菌或者真菌才行。

　　二、五行学说的基本内容

　　1、五行相生

　　生，指的是助长、促进。相生，是指金、木、水、火、土之间存在着某一行对另外一行的促进作用。五行相生的规律为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生我者为母，我生者为子，以水生木来说，水为木之母，木为水之子。

　　2、五行相克

　　克，指的是克制、制约。相克，是指金、木、水、火、土之间存在着某一行对另外一行的制约作用。五行相克的规律为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行中任何一行都具有“我克其他，“其他克我两方面对对对关系。“我克其他是我所胜，“其他克我是我所不胜。因此，五行的相克关系，又叫“所胜和“所不胜的关系。

　　五行相生相克维系着五行之间的动态平衡，这是自然界正常现象，人体内五行的相生相克，也属于正常的生理活动。

　　三、五行学说在中医学中的应用

　　(一)说明了五脏的生理功能及其相互关系

　　1、说明五脏的生理功能

　　五行学说将人体的五脏(肝、心、脾、肺、肾)分别归属于五行之中，以五行的属性来概括说明五脏的生理功能。我们耳熟能详的几句话，肺属金;肝属木;肾属水;心属火;脾属土，就是根据五脏运转不同，从而对应不同的身体器官。

　　2、说明五脏间的相互关系

　　(1)五脏相互资生的关系

　　肝木藏血以济心;心火之热以温脾;脾土化生水谷以充肺;肺金清肃下行以助肾;肾水之精以养肝。

　　(2)五行相互克制的关系

　　肺金清肃下降，可抑制肝木的升发，防其太过;肝木的疏泄，可以克制脾土的停滞;脾土的运化，可以防止肾水的泛滥，防止心火亢盛;心火的温热，可以制约肺金的清肃太过。

　　(二)解释五脏病变的相互影响

　　五行学说是可以用来说明五脏病变的相互关系，“木火刑金，是指肺金不但不能制约肝的升发太过，反被肝火所伤，出现咳嗽等症状。木乘土，表明了肝病传脾，这样的说法，都可以用五行相生、相克、相乘、相侮来解释的，也表明了在病理上，它们是有关联的。

　　(三)疾病的诊断治疗和护理

　　五行学说在医学诊断上的广泛应用，主要是根据五脏、无色、以及脉象变化进行分类联系的，再结合中医看病时候的望、闻、问、切四诊方法，根据五行学说理论来推断病情或作出诊断，如常见的脸显红色、口中味苦，这大多是心火亢盛。

　　病症的发展过程中，一脏之病通常会波及到其他的脏腑。因此，除了要对病人的病变进行治疗外，还要根据五行学说的运转规律来调节各个脏腑之间的关系，防止疾病的恶化。

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