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晚清经学大师俞樾
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俞樾
字号：字荫甫，号曲园
生卒：1821年12月25日～1907年2月5日
时代：晚清
籍贯：浙江德清
简评：经学家、教育家
生平及著述
俞樾(1821-1907)，字荫甫，号曲园。少年致力科举，30岁始中举人。入仕后居馆职，中年罢官，此后一意讲学、专心研经，留下大量著述文章，成清朝一代朴学大师。
清道光元年十二月初二日(1821年12月25日)，俞樾生于浙江德清东门外乌牛山之阳，地名南埭(今德清县城关乡金星村)。他“幼具慧根，九岁戏为书，即自注其下”。道光甲辰(1844年)中举人。道光庚戌(1850年)成进士，保和殿复试时，他以一句“花落春仍在”深受曾国藩的赏识，“必欲置第一”，旋授翰林院庶吉士。咸丰壬子(1852年)授编修，举家迁北京南柳巷。咸丰乙卯(1855年)充国史馆协修，八月出任河南学政，次年(1856年)二月主考。咸丰丁巳(1857年)七月，因御史曹登庸弹劾他所出试题割裂经文，遭革职，遂无意仕途，乃一心一意治经。咸丰戊午(1858年)春南归，居苏州饮马桥，时与陈奂、宋翔凤相交，切磋经学，对经今文学有所认识。咸丰庚申(1860年)返德清，后辗转绍兴、上虞、宁波、上海等地。同治元年(1862年)春抵天津。同治乙丑(1865年)秋，经两江总督李鸿章推荐，任苏州紫阳书院主讲。同治丁卯(1867年)冬，任杭州诂经精舍主讲。其间，先后至菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、德清清溪书院、长兴箬溪书院讲学。同治甲戌(1874年)，在苏州马医科巷购得己故大学士潘世恩故宅，遂建庭院住宅，叠石凿池，栽种花木，屋旁余地成曲尺形，与篆书“曲”字相似，又念起《老子》书中有“曲则全”的句子，于是便给自己的宅子题名曲园。此后，往返于苏杭之间。光绪戊戌(1898年)，因年老辞去诂经精舍讲席。光绪癸卯(1903年)，乡举重逢(中举人满60周年)，复任翰林院编修。光绪丙午十二月二十三日(公元1907年2月5日)卒，寿八十有六，葬西湖三台山东麓。临终前作留别诗10首，代讣辞行。缪荃孙在《俞先生行状》中称赞道：“曲园之学，以高邮王氏为宗，发明故训，是正文字，而务为广博，旁及百家，著述闳富，同光之间蔚然为东南大师。”
俞氏一族自元末希贤公起，已居此四百余年，世以务农为生，至俞樾祖父始耕读传家。
祖父：俞廷镳(1725-1797)，字昌时，号南庄。自奉俭素，而性好施与。笃志于学，著有《四书评本》，后由俞樾集资刊刻。
父亲：俞鸿渐(1781-1846)，字仪伯，号涧花，又号三硬芦圩耕叟。嘉庆二十一年(1816)举人，赴会试十一次而不售。通经史、善诗文，著有《印雪轩文钞》三卷、《印雪轩诗钞》十六卷、《印雪轩随笔》四卷、《读三国志随笔》一卷。
夫人：姚文玉(1820-1879)，为俞樾表姐。姚氏熟读诗书，著有诗集《含章集》，后自焚毁。
俞樾一生兢兢业业，教书授学。据说，当时海内外慕名负笈来学者接踵而至，号称“门秀三千”，投其门下者有戴望、朱一新、黄以周、章太炎、吴昌硕、施新华等人，对后世特别是对江浙地区之学术影响颇大。在学术上他勤奋治学，对先秦经学和诸子百家学说，做了十分深入的研究，在史学、音韵、训诂等领域都有独到的见解。时曾国藩戏称曰“李少荃(李鸿章)拼命做官，俞荫甫拼命著书”。
俞樾著述极丰，达五百余卷，堪称一代儒学宗师，有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《曲园杂纂》、《俞楼杂纂》、《茶香室丛钞》、《曲园自述诗》及《右台仙馆笔记》、《老圆》、《骊山传》、《梓童传》、《七侠五义》(改编本)等等。他的全部著作汇集为《春在堂全书》，凡500卷。
人物轶事
废除中医
俞樾被认为近代中国主张废除中医的第一人，他提出“医可废，药不可尽废”的观点。他在治经之余，对中医药学也有所研究，且能处方治病。在《春在堂全书·读书余录》中，有“内经素问”篇四十八条，乃俞氏校读《素问》所做的札记，也是他用考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行“探赜索隐”、“辨讹正误”的结晶。
基于对中医的理解，为他的“废医存药”思想的产生埋下理论的根苗。这一思想主要体现在他的两篇论著《废医论》和《医药说》中。《废医论》和《医药说》基本涵盖了俞樾的医学观点，即“医可废，药不可尽废”的结论，实际上构成了近代“废医存药”思想的滥觞。家庭的不幸成为俞樾愤而议废医的直接原因，而晚年的病弱和无助又是促成他撰写《医药说》的重要动机。[7]
家庭变故
俞樾19岁与姚夫人成亲，二人一生恩爱，伉俪情深，育有二男二女。然而，这个本该幸福美满的家庭因为一连串的病患而蒙上悲凉的阴影。大约从1860年开始，疾病和灾难就接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫便突然病故，1864年遗嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，几近成废。1872年，时任福宁太守的俞樾的长兄俞林又愕然病逝。不幸并未就此停息，而是愈加疯狂的袭扰这个家庭。
最让俞樾遭受重创的莫过于姚夫人的去世、长子早亡和次女绣孙的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生“奉其柩仍至俞楼，悼亡歌哭，有‘月到旧时明出，与谁同依栏干’之感”。他将夫人归葬杭州右台山。自己在墓侧筑室三间，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。从此以后，他“精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣”，唯“杂记平时所见所闻，以销暇日”。清光绪八年（1882年）俞樾作《双齿冢志铭》。又作《双齿冢诗》，表达了对亡妻的无尽思念。长子绍莱在任直隶省北运河同应、英年早卒。两子一死一废，未能继承父业不说，给俞樾带来的创痛不可谓不深。
1882年俞樾最疼爱的小女绣孙又突然病逝。绣孙聪颖超群，十岁能诗，深得老父钟爱。子女相继命丧，尤其是小女病逝以后，俞樾悲伤交加，几近崩溃。俞樾一连写下15首催人泪下的悼亡诗。这些诗句无不清晰地表达了俞樾的悲怆之情。妻离子散，哀歌阵阵，很难想像一个花甲老人能够承受一连串的打击。他在《哭孙妇彭氏》一诗中写到：“老夫何罪又何辜，总坐虚名误此躯，泡梦电云十年内，鳏寡孤独一家俱，自知佳世应非久，竟不忘情亦大愚，转为痴儿长太息，从今谁与奉盘盂。”流露出人生的哀叹和无奈。
造物弄人，命途多舛。百般不幸频频照临，家境的灾难，中医药的无助，使俞樾不得不哀叹人生噩运，怀疑甚至迁怒中医。在经受接二连三的重创之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰写《俞楼杂纂》时已感“意气颓唐，衰病交作”。在这种对生活几乎失去信心的无奈心态下，作者有感而发，专列“废医”一章，“愤然”提出废除中医中药，是情绪化的自然流露。
夫妻情深
在世人的印象中，俞樾是红学家俞平伯的曾祖，是革命家章太炎的老师，更是写下五百卷煌煌巨著《春在堂全书》的大儒。可是这样一位大学者，他其实也是个有情有义的好男人，而他背后的那个女人，可敬可爱更是不逊芸娘。
俞樾的结发妻子叫文玉，是他青梅竹马的表姐，1839年，俞樾十九岁，他与这位打下就定下娃娃亲的童年伙伴成了婚。两人虽然情深意重，但无奈辗转流徙多年，家境窘涩，俞樾不得已和妻子住到了岳父家。没能力给妻儿一个真正的家，俞樾满心愧疚：文玉却善解人意安慰他，“吾终当与君创造一好家居耳。”
考取功名前多年，俞樾一直四处教书，文玉在家侍奉老人，抚养孩子，她每次给俞樾写信都说家里一切都安好，让他照顾好自己，从不写一点难处和压力。1850年，在得知丈夫部考第一的喜讯后，文玉在信中回了一首诗，“耐得人间雪与霜，百花头上尔先香。清风自有神仙骨，冷艳偏宜到玉堂。”既是恭喜，又是提醒他要像梅花一样傲骨铮铮。
然而，仕途刚刚开始，俞樾就因“试题割裂”被弹劾而罢官回乡，永不再用。没有一句责怪的话，文玉默默的陪着他，温言软语，但求他淡忘胸中的苦楚。
1858年，文玉38岁的时候，一家人定居苏州，俞樾从此再不问时事，一心治学。多年的风餐露宿漂泊艰辛，让文玉很早就开始掉牙。把妻子的落牙细心包好，俞樾心痛不已。
1874年，曲园建成，这是俞樾和文玉真正意义上的第一个家，忆起当年，两人相对唏嘘。可是，幸福的晚年并没有持续多久，1879年，文玉病倒了，她与俞樾道别：“吾不起矣，君亦暮年，善自保重。”1881年的时候，六十一岁的俞樾也开始掉牙了，他把落齿与那颗珍藏了多年的文玉的牙齿收到一起，一同埋在杭州俞楼后面，取名为“双齿冢”。“他日好留蓬颗在，当年同咬菜根来。”忆起亡妻，俞樾眼神迷离，迷离如幼时的青梅往事。
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