百里奚举于市的故事
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百里奚举于市的故事 篇1
百里奚举于市，这一句话出自孟子《生于忧患，死于安乐》一文中，大概的意思是指，百里奚是在集市上，被秦穆公高价用五羖羊皮赎回了秦国，百里奚这才被正式挖掘出来，秦穆公算是赚了，百里奚这个人才就算是千金也是难求的，而他只用了五张羊皮就将百里奚赎回秦国，是秦国的幸运也是百里奚的幸运，是金子总会发光的，人才济济的秦国迎来了最好的发展时机。
百里奚，字井伯，亦称百里子或百里，宇里，名奚，春秋时楚国宛(今河南南阳)人。生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。大约在公元前715年，春秋时代虞国的一个偏僻的小山村里，百里奚诞生了。百里奚虽然饱读诗书，但年少丧父，家里全靠母亲一人支撑。他们家的处境，当真可以说是穷困潦倒，家徒四壁。因而，在年幼的时候，也只有替人种田养牛为生来补贴家用，原本以为自己一个穷小子是没有姑娘会看得起自己的，一直单身到三十多岁的百里奚，才娶到了媳妇杜氏。而这个姑娘很有眼光，知道百里奚有才，是个前途无量的人，因此才会选择嫁给他，事实证明，杜氏是正确的。
嫁给百里奚之后，家庭情况依旧没有任何改观，但是妻子却没有看低自己的丈夫。百里奚饱读诗书，才学过人，奈何家境贫寒，在当时的条件下，等级制度是很森严的，作为平民出身的百里奚，身份地位都很低微，加之楚国宗法制度严格，像百里奚这样的普通百姓，根本就没有机会入仕为官。虽家里条件不允许，但是妻子杜氏还是积极鼓励丈夫出去周游，并在背后一直默默支持他。
获得了妻子的支持和许可之后，百里奚踏上了征途。游历齐、周、虞、虢等国，在这期间他吃了不少苦，受尽了白眼，也有受人尊敬的时候，而这次云游各国的经历，使他增长了不少见识，也这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻十分了解，为他后来给秦穆公筹划东进奠定了基础。百里奚从南阳一路求仕，结果都不是很乐观，历经宋、齐等国家，因为朝堂无人，百里奚这个人才都没有得到重用。在齐国遇到了蹇叔，两人一见如故，就此成为知己，蹇叔还推荐百里奚到虞国就职，因为虞国国君昏庸，不听百里奚的劝谏，而使得虞国被晋国灭掉。晋国知道百里奚是人才，想让他在晋国任职，却不想遭到了百里奚的拒绝，也就是在这个时候，晋国充作奴隶陪嫁到了秦国。
后来，不知道又是多少年，百里奚已经从秦国逃出来了，回到楚国为楚王养牛，秦穆公听说百里奚是个人才，但是这样大张旗鼓将他带走恐会引起怀疑。于是，秦穆公身边的谋臣献上一计：对楚称百里奚是当初逃跑到秦国的秦奴，秦国要将其抓回，以五张公羊皮去交换，这样不引人耳目，又能成功将百里奚带回。因此以羊皮换相便成为了一出千古佳话。
百里奚见到秦穆公时，已经七十岁了，完全是一个垂垂暮已的老者，秦穆公不免有些沮丧，因为百里奚太老了，但是百里奚没有生气，反而自我调侃道：姜太公八十岁的时候，渭水之滨垂钓，坐等贤人上钩，周文王与他同车而归，拜为尚父，而姜太公也帮助周朝开创了大周基业。我今日遇到秦穆公您的时候，可比吕尚还年轻了十岁!秦穆公听后大悦，拜百里奚为上卿，将国事托付于他。
百里奚举于市的故事 篇2
生于忧患死于安乐
先秦孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
注释：
（1）曾益其所不能：曾，通增，增加。
（2）衡于虑：思虑堵塞。衡，通横，梗塞，不顺。
（3）入则无法家拂士：拂（b），通弼，辅佐。
（4）所以动心忍性：忍，通韧，坚韧。这里作使（他的性格）坚韧。
译文：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大给这样的人，一定先要使他的内苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心波动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于，（看到他的脸，听到他的`声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡（的危险）。
这样人们才会明白在忧患中得以生存，在安乐中衰亡。
百里奚举于市的故事 篇3
《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
原文
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常见错误“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也”。“是人”的意思是：这样的人。而“斯人”的意思是：此人。原文中为“是人”。
注释
本文选自《孟子·告子章句下》。标题是编者加的。
发：起，指被任用。
于：从。
畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。
举：被举用选拔。
版筑：古人筑墙时，在两块儿板中间放土，用杵捣坚实。筑：捣土用的杵。
举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，这里指主管狱囚的法官。
故：所以。
任：责任，使命。
于：给。
是：这。
苦：使……痛苦。
劳：使……劳累。
饿：使……受饥饿。
空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。
行：指每一行为，每做一件事。
拂：违背。乱：使……颠倒错乱。
所以：用这些来。
动：使……惊动。
忍：使……坚强。
曾：通“增”，增加。益：增加。
恒：常。
过：过失。这里用作动词，指犯错误。
然后：这样以后。
衡：通“横”，梗塞，不顺。
作：奋起，指有所作为。
征：征验、表现。
发：抒发。喻：晓喻，明白。
入：在里面，指国内。
法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士拂：同“弼”，辅佐。
出：在外面，指国外。
敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。
生于忧患：忧愁患害（能激励人奋发），使人能够生存。
死于安乐：安逸享乐能使人死亡。
解释：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。
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