秦孝公重用商鞅的原因
众所周知，卫鞅是秦孝公初年来到秦国，而变法正式实施是在秦孝公三年。在两年多时间内，变法不能启动，说明推动改革不是那么一帆风顺，反对变革的力量还是比较强大的，感兴趣的读者可以跟着趣小编一起往下看。
秦孝公重用商鞅的原因1
古有伯乐相马，也有秦孝公重起商鞅变法。秦孝公和商鞅的关系嘛，说起来就是这么回事。商鞅有才，而秦孝公需要人才，他们搭档起来，富强了秦国。
周孝王时期，秦王先祖秦非子因为养马有功，被周孝王封为附庸，从此就在西边帮助西周抵御西戎。到了西周末期，周王室的权力和地位已经渐渐变弱，他们甚至是依靠着秦人来对抗西戎的侵扰。如果没有秦国，西戎一路东进，西周也就不复存在了。公元前770年，秦襄公护送周平王有功，正式被封为诸侯，并且拥有一块封地。虽然还是在西部边陲，但是总比没有好吧!
秦国靠着这块地，发家致富。各诸侯国之间为了争夺领土，互相开战，很多小的诸侯国就此消失。刚开始的时候，秦国很弱小，但是由于秦国地处最西边，交通、农业、经济等等都不发达，还要时刻受到外部蛮夷的侵扰，没有大国来打它的主意。秦国的历任君主，都在做着一件事，那就是富强秦国，让秦国变成和强国比肩的大国。
当然，不止秦国这一个国家想要强大，其他国家同样没有落后，都在寻求图强的办法。魏国实行了变法之后，变得强大起来。秦国也想效仿魏国，实行变法。秦献公时期，秦人就已经在探索改革变法的途径了。后来秦孝公继位，他
觉得单单只有秦国人自己想办法，这是行不通的，要借助其他国家的优秀人才的力量，让秦国强大起来。于是，秦孝公发布了消息，秦国需要很多有才能的人，希望大家来秦国实现抱负。若是谁的治国之策被采纳了，那就封他做大官，还给他土地和财宝。
很多人听了这个消息，都慕名来到秦国，可是很多人达不到要求。秦孝公正在发愁之际，他的宠臣景监的府上却来了一位不速之客。这个不速之客是卫国人，名字叫做卫鞅，是从卫国到秦国来从政的，他听说了秦国需要人才，就赶紧过来了。
景监是秦孝公的臣子，做过副将，秦孝公十分赏识景监。景监的府上突然来了位卫鞅，还说自己是来求见秦孝公的，景监自然要问一问是什么事。卫鞅说了自己有一个让秦国变强的办法，景监说，既然你有办法，不如先说给我听一听，若是我觉得可行，就带你去见秦孝公。若是我这关都过不了，那就见不到秦孝公。卫鞅心里也很着急，就给景监讲了自己的变法之道，景监听得入迷，仿佛眼前就是一片欣欣向荣的景象一般。他知道这个卫鞅的确是有才能的人，于是进宫的时候，他就对秦孝公说了今天发生的事情，景监向秦孝公举荐了卫鞅，他说卫鞅一定不会让秦孝公失望的。
卫鞅第二天面见秦孝公，秦孝公让他讲讲到底是什么办法。卫鞅淡定的讲起了曾经的五帝是如何兴起的这类的历史故事，秦孝公是君王好伐，这样的故事，他听的耳朵都起茧子了。卫鞅像个老夫子般，讲了许久，秦孝公都快要睡着了。等到卫鞅讲完了，秦孝公忍着脾气没有发火，说卫鞅不是自己的菜，让他走了。
可是卫鞅出宫后却再一次找到景监，这一次，他还是让景监带自己去见秦孝公。景监本来就因为昨天的事有火发不出，但是看着卫鞅一副落寞的样子，不忍拒绝，就对秦孝公说，再给他一次机会。秦孝公大发脾气，说：你上次就给我推荐了，他根本就是个迂腐呆滞之徒!五日后，秦孝公还是召见了卫鞅，卫鞅这次讲的是三王之道，本来秦孝公还存有一丝希望，这下什么都不说了，直接轰走。
卫鞅不死心，又第三次求景监带自己进宫见秦孝公，景监心软答应了，这次卫鞅讲的是五霸兴起的历史，向孝公讲述富国强兵之术，说明变法革新的重要性。这次讲的强国，复兴之道，秦孝公越听越有兴趣，两人谈了几天，孝公不知疲倦，反而精神抖擞，兴致勃勃，遂以商鞅之道变法改革。
秦孝公重用商鞅的原因2
不管你承不承认，法家思想已经完胜当时百家争鸣的所有思想，成为了后世治国的重要思想理念。道家思想过于清静无为，儒家思想过于讲道理，墨家思想过于无私，纵横家思想只适合搞外交，兵家思想更适合排兵布阵。
这么多思想当中，只有法家思想是非常适用于治国的。当然，两千年以来的统治者们，始终都是以儒家教化世人。
不过儒家思想只是为了保证统治者至高无上的皇权，只是从思想层面上管理世人，可是人的肉体该用什么来管理呢？只能靠法家思想。
嬴渠梁要想秦国强大，只能靠商鞅的法家思想。
1、法家思想在商鞅变法前，已经有成功的先例。法家思想并不是商鞅首创，法家思想真正的缔造者，应该还是儒家学者的弟子，那就是魏国的李悝。李悝的老师是子夏，子夏是孔门十哲之一，是孔子的高徒。
所以说李悝算起来是孔子的徒孙。一个儒家弟子，居然是法家的'缔造者，这的确是挺让人意外的。李悝在魏国实行变法，取得了很大的成效。
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”---《史记》
当时是魏文侯执政期间，李悝帮助魏文侯实行变法，魏国一跃成为众多诸侯国中最强大的一个。不论是经济还是军事，都异常强大，甚至后来将秦国摁在地上摩擦。
李悝变法的成功，是商鞅变法的基础和背景。后来商鞅前往秦国，所带的正是李悝编写的《法经》。
2、其他思想在各国并没有什么成效。孔子曾经在鲁国实行儒家思想，可是鲁国在战国时期，却逐渐衰落，甚至被楚考烈王所灭，鲁国本质上除了严格奉行周礼，国力并没有因为实行儒家思想而增强。
道家思想并没有哪个国家敢正儿八经的去实行，毕竟哪个君王在天下一统之前，就敢什么都不管，有时候折腾也是一件好事。
墨家思想的创立者墨子，本身也是儒家学者的弟子，他是宋国人，也曾经做过宋国的大夫。在战国时期，形成了非儒即墨的格局。可是宋国这些深受墨家思想所影响的国家，也没有强大，反而在战国时期逐渐消失。
而实行法家思想的魏国、韩国等诸侯国，都逐渐变得强大了起来。所以说法家思想是有市场的，嬴渠梁自然也希望引进法家思想。
3、嬴渠梁下定决心支持商鞅变法。综合了所有思想以后，嬴渠梁最终决定，还是以法家思想作为变法的主要思想。商鞅变法，最核心的部分，其实就是秦孝公嬴渠梁的无限支持。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。---《史记》
商鞅变法的思想基础，是李悝的《法经》所提供的，基本上也都是按照魏国变法的所有步骤和策略来进行的。
商鞅本人负责变法的严格实施，这一个过程中，如果没有嬴渠梁的绝对支持，基本很难完成。因为商鞅变法的过程需要得罪很多贵族。
商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。---《史记》
在秦国贵族当然是有权有势的人，伤害到了这帮人的利益，不管是谁，他们都不会答应。好在嬴渠梁是国君，可以镇得住他们。等到嬴渠梁去世以后，商鞅也就被贵族们给搞死了。
法家思想推崇以法治国，而不是以人治国。
1、历朝历代都离不开以法治国的思想。不管是先秦时期，还是后世的封建王朝，其实以法治国的国家都是非常强大的。而且就算这个王朝是以儒家或者道家思想作为宗旨，其实也不能离开以法治国。
比如说汉朝初期，是以道家的黄老学说为治国宗旨，可是汉文帝、汉景帝这些皇帝他们并没有放弃以法治国的理念，而且那个时代是酷吏盛行的一个时代。
汉武帝时期，虽然罢黜百家，独尊儒术，可是法家思想依旧成为了治理国家的主流思想。酷吏张汤就是以法治国活生生的例子。
见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言“陛下持刑太深，宜用儒生”宣帝作色曰“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任”乃叹曰“乱我家者，太子也”---《汉书》
汉宣帝的儿子刘奭一直迷信儒家思想治国的理念，可是汉宣帝对此非常失望，他告诫刘奭，治国必须要兼有霸王道，其实就是在强调法家治国的重要性。
2、以人治国只会让政府失去公信度。在先秦时期，很多国家都是以人治国。因为贵族们都是王族的亲眷，他们在做了官以后，老百姓，基本上都是看个人心情。
这就比较可怕了，百姓们整天活在这种统治之下，那对自己的政府肯定是失望透顶的。个人的好恶可以决定百姓们的生死，这种事情绝对不利于国家的强大。
每个百姓都活在战战兢兢当中，谁还会愿意给国家卖命呢？而当时的诸侯国，要想在春秋战国站住脚，那就必须要依靠百姓的力量。
为此，有觉悟的诸侯国，开始做出改革，甚至开始任用外国人才和寒族，目的就是为了激发百姓们的积极性。
3、商鞅变法，便是严格实行以法治国，所以能使秦国强大。很显然，商鞅变法便是严格按照法家的套路来治理国家。法令一旦制定好了，那是不以人的思想作为转移的。
首先这可以良好地解决个人好恶决定百姓生死的问题，只要不违背法令上的事务，就不应该获死刑。其次官员具有可替代性，不管是谁来做这个官，都是相同的断案方法。因为按照法令来办事，绝对比人情世故来办事要公正的多。再者能够调动老百姓们的积极性。只要政府的公信力树立了起来，那么老百姓便有了遵循的依据，按照法令行事之余，老百姓们的生产力也会被调动起来，军队的战斗力也能提高。由此可见商鞅变法，便是对法家思想最好的实践。嬴渠梁将秦国交给商鞅，绝对是最成功的一次选择。
总结：嬴渠梁为了商鞅变法，得罪了整个秦国的贵族。
其实变法是一件挺伤人的事情，因为变法的过程，需要得罪很多人，其中就包括了你最近亲的人。
嬴渠梁在变法的时候，其实就把自己身边的亲朋好友都给得罪光了，比如说他的大哥嬴虔，就是被商鞅割掉了鼻子。
这种牺牲是非常难得的，所以历代变法也是很难成功的。王安石变法，因为宋神宗的懦弱半途而废就是最现实的例子。