汉字来历的传说
下面跟着小编一起来学习中国文字的起源和演变是怎么样的?
中国书法是以汉字为载体的艺术。没有汉字的起源就没有书法的诞生。文字是人们在长期的社会实践中逐渐创造并完善起来的。战国时期即有仓颉造字说。《吕氏春秋·君守篇》说“仓颉作书”，《韩非子·五盆篇》也记载“古者，仓颉之作书也”，东汉的许慎在《说文解字·叙》中重新肯定了仓颉造字说:“黄帝之史臣仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”其实，中国汉字的创造及变化并非仓颉一人，它是集体智慧的结晶，仓颉不过是其中的一位著名者。
汉字的萌芽，据迄今发现的考古材料，可能上溯到距今约8000年前的新石器时代。公元前4100-3600年左右的仰韶文化遗址中，出土了大量的陶器刻画符号，其中出土最多的是西安半坡和临渔姜寨两地。此外，临渝零口、长安五楼、铜川李家沟以及其后的马家窑文化。如青海东部柳湾马厂类型墓葬遗址、龙山文化如山东章丘龙山镇城子崖遗址、良渚文化如杭州良渚遗址、大汶口文化，如山东莒县陵阳河遗址等都发现了与仰韶文化类似的文字符号。从这些考古材料上我们可以认识到这些文化与殷墟的甲骨文是一脉相承的。土陶器上的这些文字符号是具有文字性质的，它揭示了汉字创造的意义:象形与指事。从而创立了汉字由先文字阶段、原始文字阶段到古文字阶段的发展脉络。
书法艺术正是伴随着汉字的'发展而形成的。土陶器具有文字性质符号，简约生动，开启了书法尚象之美的先河。
相关知识：汉字的结构
关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说：
1、象形：
许慎《说文解字·叙》说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”字、“月”字就是这种字。
“日”字篆文像太阳形，中间一短横是填空隙的饰画，无实义;“月”字篆文像弦月形，中间一画，也是饰画。如考察商周文字，二字象形程度更高。
象形字例如：
羊，甲骨文像羊头形。
木，甲骨文像有枝干根梢的树形。
水，甲骨文像流水形，本义为河流通称。
2、指事：
许慎《说文解字·叙》说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”字和“下”字就是这种字。指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。
指事字例如：
本，金文、小篆在木下用点或横指出树根之所在，本义指树根。
末，金文在木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢。
旦，金文像旭日初升，下边还连着地面(一说为云气)之形，本义为天明、早晨。
3、会意：
许慎《说文解字·叙》说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”字、“信”字就是这种字。“武”字篆文由止戈二字组成，“止”本像人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持戈前进，即征伐用兵的军事行动之意;“信”字篆文由人言二字会合成意，本义为诚实，人言必须诚实。
会意字例如：
光，甲骨文从火在人上，表人头顶上有火光照耀。本义是光辉。
宗，甲骨文从宀从示，表示室内置示(即神主)。本义是宗庙。
从，甲骨文从二人相随，本义是相听从。
4、形声：
许慎《说文解字·叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，“江”字、“河”字就是这种字。
形声字例如：
暮，甲骨文，从日在四屮(草的象形字)或四木中，会意字，本义是日将落时，隶定为“莫”。后在“莫”下加形符，成为从日莫声的形声字“暮”，以表其本义。
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆从皿从水。二者均为“益”字，本义是水漫出。后在“益”字旁加形符，成为从水益声的形声字“溢”，以表其本义。
唯，甲骨文像鸟形，即“隹”字，与“鸟”本为一字。甲骨文、金文常借以表发语词，后世加形符“口”，成为从口、佳声的形声字“唯”，其本义为应答声。
5、转注：
许慎《说文解字·叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
6、假借：
许慎《说文解字·叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
六书是战国以来人们分析、总结汉字的形体结构和使用情况而归纳出来的六种条例，象形、指事、会意和形声四书讲造字法，转注和假借二书讲用字法。要知道对事物进行分类，每次只能根据同一标准，不同类者不可为比，这是一般常识，古人既以“六”统“书”，便可知此“书”字在“六书”一词中只能有一种含义，不能既当造字法又当用字法讲，因此传统六书说从本质上讲决不可能是造字法和用字法的混合。
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