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颜氏家训一：序致篇
《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推留给后世子孙的精神财富，在中国古代家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推将自己立身、治家、处事、为学的经验整理出来，传给后世子孙，希望对他们有所帮助。《颜氏家训》内容丰富，见解独特，是家庭教育的典范，可谓字字精湛，句句经典。
【原文】
夫圣贤之书，教人诚孝[1]，慎言检迹[2]，立身扬名，亦已[3]备矣。魏、晋已来，所著诸子[4]，理重事复，递相模敩[5]，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕[6]子孙。夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢[7]之指挥;止凡人之斗阋[8]，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻[9]耳。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀[10]，便蒙诱诲;每从两兄[11]，晓夕温情[12]，规行矩步[13]，安辞定色，锵锵翼翼[14]，若朝严君[15]焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼[16]，家涂[17]离散，百口[18]索然。慈兄鞠养，苦辛备至;有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文[19]，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺[20]，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉;每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指[21]，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车[22]耳。
【注释】
[1]诚孝：即忠孝。
[2]检迹：行为自持，不放纵之意。
[3]已：通“以”。
[4]诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。
[5]模(xiāo效)：模拟、仿效。
[6]提撕：扯拉、提引。
[7]傅婢：即侍婢。
[8]斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。
[9]寡妻：正妻。
[10]龆龀：(tiáo，chèn)儿童换齿之时，指童年时代。
[11]两兄：指之仪、之善二人。
[12]晓夕温情：依照礼节侍奉父母。
[13]规行矩步：比喻举动合乎法度。
[14]锵锵翼翼：行走时恭敬有礼。
[15]严君：父母，多指父亲。
[16]荼蓼：处境艰苦，这里喻指丧父。
[17]家涂：家境。
[18]百口：全家。索然：萧索，冷落。
[19]属文：写文章。
[20]少：同“稍”。砥励：磨炼。
[21]指：通“旨”，意旨，意向。
[22]后车：后继之车。
【译文】
圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信;同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥;阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。
我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻;不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒
【简评】
这是《颜氏家训》的序跋，主要谈《颜氏家训》的目的。作者从自己的家风谈起，回忆自己从小时起，就受到良好的家庭教育。其中，父兄的言行又起着表率作用：“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃”，“慈兄鞠养，苦辛备至;有仁无威，导示不切”。作者以自己的亲身经历告诉我们：写要使孩子养成良好的习惯，受到教育，关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正，则不令自行，其身不正，有令则不行，为人父母者不可不慎之。所谓身教重于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移默化的作用。
中国家庭教育的误区在于，父母对子女往往溺爱有加，而严厉不足，自己又不能以身作则。俗语说：冰冻三尺非一日之寒。要使子女成为一个有益于社会的人，务必从小抓起，以自身个我榜样，严格要求，持之以恒，方成正果。
作者简介及其他：
颜之推（531年～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。
颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
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