鲁迅三题：人的尊严与个性终于确立于苍茫的大地上
世道
鲁迅的看事，目光犀利，刻薄之外又多哲思。先生有学者的良知，又通晓市侩的伎俩，故有暖意的一面，又有冷峻的色调。因为有良知，故直面社会时不与黑暗妥协;又因为谙熟巧人的世界，于是便常常让天底下的政客、名流、愚民露出本色，逃避他的审问是殊难的。他谈皇帝，谈陋儒，谈民众，单刀直入，毫不温吞，决不说不痛不痒的话，所谓睁着眼看，就是将人们从自欺自骗中拉回到一个真实的王国中去。所以他的文章，血色之外又多了拷问之声，丑陋的、灰暗的、萎态的世道被一一点出。鲁迅知道人世间的恶因之多、之毒，与其较量时，用着比对象世界还残酷的手段，让其一个个败下阵来。你读他的书，仿佛置身于冷风之中，觉得彻骨的清醒和兴奋。也恰如久居洞穴的人忽地走到天地之间，知道了自己原来还是一个被囚的奴隶。他的文章有韩非子的峻急，亦多嵇康的狂放，内中也有尼采的高傲。通世道者未必是哲人，而哲人必通世道。鲁夫子的智慧，固然来于书本的`暗示，但多生命的体验，其解析人间冷暖的笔法，证明了他精神之光的来源。阅世者深，其天机非浅。这里的奇文奇句，非轻薄为文者可以模仿的。
人心
鲁迅的看人，有神来之笔。人的喜怒哀乐、善恶曲直，均有勾勒，且呼之欲出。民众的心久入膏肓，起死而救之，其情也真。中国人的思维，在他眼里有点病态的样子，比如健忘、浑沌、暧昧、虚妄，既然不敢正视现实，又不去反观己身。一天天堕落着，一天天自满着，明明是奴隶，却并不知道。爱面子者喜谈大话，逢场作戏者愿讲空言，见弱者一脸阔相，遇权贵则俨然奴才。鲁迅写人心之危、之陋，多警世之语。人的怎样虚伪，怎样卖己，将灵魂抽出，都历历在目。在名人与名言里看到虚无，从隐士的陶然里窥到伪装。时髦者往往有遗老的恶习，新派青年常常拾士大夫的牙慧……人心的蒙尘久矣，早已非明净之台。先生从古人到今人，从域外到中土，苦苦寻找救心之法。捣毁旧的，催促新的，与真人相遇，有慷慨之怀;悼念逝者则悲音动地。于是有魏晋的风度，傲视天下;也带尼采、托洛茨基的冲荡，不自囚思想。鲁迅的文字是飞腾灵动的。它让人看到了不累于俗物，高蹈于上苍的气象。人不仅应诗意地栖息在这个世上，还应自由地往来于天地之间。先生以溅血之迹写下了人世间素朴之心明亮之心。每每读之，让人回肠荡气，一唱三叹，确为旷世奇文。
己身
鲁迅看自己，多嘲讽之意，并无自恋的痕迹。他每谈往事，略带哀伤，幽愤之调也是有的。知道己身的有限，就坦然地对待生命。既不求圆满，又不自弃，于是便在沙漠里走来走去，给人刚敢刚毅的印象。他坦言内心有黑暗的东西，像毒一样扩散着，但又不愿将它传染给青年，使之陷入虚无里。于是一面拷问着灵魂，一面和无物之阵肉搏，在自我与自审里完成着生命的过程。人在世间，不过弱小的存在，不朽与伟大都是可笑之词。生命是渐渐进化的，旧的终究要消失，己身不过一种链条，总有一天要沉没于黑暗中。所以他不求所谓的永恒，也不妥协于恶的环境。悲则大叫，乐则高笑，对飞沙走石，坦然视之，毫无惧色。作者为文，苍凉悲苦，并云迅速消失于世间，对荣华富贵并不贪恋。生命的目的不过是走于无路之中，走的过程便是意义的过程，一切先验的预设和宏大的奢求，不过虚妄的怪影。你在他谈己身的文字间，能聆听到心的跳动，那是真的人的声音，它折射着人与世界复杂的联系，其惨烈与悲壮构成了生命的亮色。无己之人获得了自己，有限的自嘲获得了无限，这便是其文本的深切隐含。自孔老夫子至鲁迅，惟有后者将人本的意义引入到形而上的层面。人的尊严与个性终于确立于苍茫的大地上，我们何不为之击节赞叹!
【鲁迅三题：人的尊严与个性终于确立于苍茫的大地上】相关文章：
有关尊严的作文：人之尊严05-10
人之尊严02-10
阅读题《昙花终于怒放》04-21
立于心作文05-09
尊严死的语文阅读题04-19
荦荦确确成语解释01-04
苍茫怎么造句04-02
有关苍茫造句03-21
苍茫的近义词解析01-17