古人垂钓乐趣多
垂钓，不仅是一项运动，更是赏心乐事。对于文人来说，还是一件雅事。
“垂钓乐，岂在得肥鲜。”唐代诗人参岑的《渔父》诗中：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清”，“世人那得识深意，此翁取适非取鱼”。原来渔翁是为了寻求舒适和快乐，而不是为了获鱼。清代诗人马朴臣在《渔》的五言诗中：“自把长竿后，生涯逐水涯”，“不争鱼得失，只爱傍桃花”。从持竿钓鱼以来，经常活动在河湖的水边，从未计较过鱼的得失。
范蟊离开越王勾践后，驾小船于洞庭湖中。遇到大风浪，就停舟靠岸钓鱼。钓到大鱼就煮熟吃了，钓到小鱼则放生于湖中。后人为了纪念范蠡，把他放生的鱼称之为“范蠡鱼”。后来，范蠡隐居无锡太湖之滨，他提出“种竹养鱼千倍利”的主张。齐威王见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢?范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475前，范蠡写成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著述。范蠡钓鱼，食和乐兼得之。
严光严子陵，少年时是刘秀的同学。刘秀复兴灌室称帝以后，召严光到京师任议谏大夫。严光不愿为官，不吞荣华富贵之钩，而隐居富春山，以耕田、钓鱼自食其力，千古传为美谈。关于严子陵钓鱼，古代典籍中也有记载。《东观灌记》记载：“光武帝与子陵友旧，及登位望之，陵隐于孤亭山垂钓为业。访得之，子陵不受封。”至今，浙江桐庐县城西17公里的富春山还有严子陵钓鱼台遗址。富春山清丽奇绝，素有“锦峰秀岭”之称。山前临清溪江，江侧有一“七里濑”，又名“严光濑”，濑的东西有两处古迹，东是严子陵钓鱼台，西是谢翱台。严子陵隐居垂钓的高风亮节，深受古代文人逸士赞扬。唐代诗人李白写的《独酌清溪江》一诗赞美说：“我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千石。举杯向天笑，天回日西照。永望坐此台，长垂严陵钓。寄语山中人，可与你同调。”
诗人张志和好隐居，曾写了五首《渔歌子》，其中“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。隐者垂钓之乐，跃然纸上。宋代时，垂钓作为一种事业可谓是达到了一个新的高度。那时候宫廷里盛行钓鱼。为此，王安石还在诗中写道：“珠蕊受风寒天下暧，锦鳞吹浪日边明”。可见当时游钓的盛况。北宋大文学家苏轼，也是爱垂钓之人。他曾有诗曰：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”可见他悠悠然自得的垂钓情趣。陆游晚年，有段时间非常迷恋垂钓。那时候，他在故乡绍兴鉴湖边上以垂钓为乐。有“闲时钓秋水”之语传世，更有“一竿风月，一蓑烟雨……时人错把比严光，我自是无名渔父”的渔夫情怀。
垂钓有时超越了行动本身，而走向一种禅悟的.高度。白居易的“浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼”，景云的“潇洒尘埃外，扁舟一草衣”，都寄寓了诗人看淡世事人情的隐逸情怀。清代释敬安《寒江钓雪图》中写道：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”这是题画诗，同时也是明志诗：寒江垂钓本就不合时宜，诗人却能忘掉蓑衣冷的痛苦，细赏“鱼嚼梅花影”的奇妙之景，令人击节三叹。
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