站在不同角度的看问题的观后感
篇一：读《站在公司的角度考虑问题》有感
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。坚持几个月写通讯稿，听讲堂，让我爱上了读书，喜欢上了写作。读书让我浮躁的心沉静下来，让我莽撞的性格沉稳了许多，它带给我许多快乐，让我明白很多道理，也给予了我很多启发。最近翻阅了《站在公司的角度考虑问题》这本书，让我发现原来自己进步慢的原因正出在对待工作的心态上，不是没努力付出，而是没有强化自己的主人翁意识。每个公司可能都会有这样一句理念：我靠公司生存，公司靠我发展。可是，又有几个人深刻认知了这一点呢？
这本书就是以客观的角度，朴实的道理和贴近现实的案例为我们论述了：“公司如锅，个人似碗，锅里有碗里才会有”的道理。
对此，我有了自己思想上的转变。首先，我们应把公司，企业当成自己的家，对其有归属感，树立自己的主人翁意识---为公司就是为自己。可能周围有部分人都会有一种浑水摸鱼，混日子，反正那么多工人，没必要太上心的心态。但后来几次听到外面的朋友评价自己的公司效益和前景，骄傲自豪，缘于别人的称赞和羡慕，想出来辩驳，又因别人说道公司的不好。仔细想想，原来自己与公司是一体的，这就体现了“一荣俱荣，一损俱损”的道理。
其次，我们每个人都应是双重身份---既是员工，又是老板。俗话说：不想做将军的士兵不是好士兵。同样，不想当领导的员工也不是好员工。站在老板的角度，公司就是自己的事业，对工作负责就是最自己负责。把公司当家，你才会是主人！
之前也抱怨过工作时间，工作环境，不满过工资待遇，但读完这本书，让我有点自惭形秽。如果换位思考，也许我真的不够合格。如果我们每个员工都可以把工作当成自己的事业来做，为自己打工，主动执行，积极工作，像珍惜自己的钱包一样珍惜公司的财产，用最严格的标准来要求自己，我们的企业不就有了进步的节奏吗？只有我们和企业，公司一起不断成长，我们的薪酬才自然会水涨船高。
工作本来就是每个人一生当中不可缺少的组成部分，它不但是养家糊口的重要途径，更是实现自己人生价值的一种方式。所以，我们应当正确看待自己的工作。
美国微软公司创始人比尔*盖茨先生曾说过：“如果只把工作当做一件差事，一项任务，或是只将眼光停留在工作本身，那么即使是从事自己最喜欢的工作，也依然无法持久的保持对工作的热情和激情。但如果把工作当成自己的事业来看待，情况就会完全不同。”
的确如此，我们的周遭第一类情况的大有人在，把工作当成一种谋生手段，甚至自嘲，看不起自己的工作，从而因为工作压力大，待遇不公，升迁无望等问题生出诸多怨言，工作态度也变得消极，被动----当一天和尚撞一天钟，遇事一副事不关己高高挂起的态度，到最后工作便成了自己最沉重的负担。
篇二：读后感 从文化欣赏的角度看高适的《别董大》
盛唐时期，诗坛出现了一种了重要的诗体──反映边塞主题的边塞诗，这种诗体给诗坛带来了一种新的气象，表现出盛唐文人一种新的审美标准，反映出盛唐使人不同于其他时代诗人新的特质。
这时起边塞诗人的著名代表之一就有我们很熟悉的高适，他的边塞诗我们并不陌生，现就其著名的《别董大》进行分析：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
全诗意境悠远，读完我们就能感受到其意境的开阔，蕴意的悠远。谁说不是呢，前两句诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，云好像也变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光也淡然失色，好像落日余晖；大雪也旁若无人般地下着，群雁则排着整齐的队形向南飞去，一副凄凉而又壮阔的景象。
“云”“雪”点出了环境的空旷寂寥，毫无生气，本来说这样空旷的原野有大雁的点缀能给人带来一丁点的安慰，但是这些大雁却也不能永远呆在这个茫茫雪原中，它们要离去，到温暖的南方去，空旷无声的雪海带上大雁的几声鸣叫显得更加寂静。“千里送君，终有一别”，点出了诗人此刻的心情。
乍一看，我们还觉得这首诗写得很悲，而且十分消极。虽有朋友的陪伴，但却面临离别的忧愁，只留下无限的空寂，昏沉沉的环境压得人透不过气来，诗人这是在为朋友的前途担忧，也是在为自己的未来堪忧。可是仔细一体味诗人的心境，我们就会发现里面其实孕育了一种希望，的确，冬天过后，春天就不远了，一切都在默默生长着。还有那群雁，它们还是会回来的，生命在无声无息地成长壮大。
“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，劝慰朋友，以一种十分积极的与其激励着朋友，话语响亮有力，慰藉中充满信心和力量，希望朋友能够努力奋斗，一定能在茫茫人海中找到自己的一席之地。尤其是“谁人不识君”这句诗，更加体现出一种真诚祝愿朋友的决心。 诗人写这首诗不仅是为朋友写的，更加表现出了自己的心境，朋友走了，自己也就孤独地呆在这个寂寞的边塞，没有朋友的相伴，但是他自己仍然相信，天下一定会有自己的知音，一定会有人听得懂自己的琴声。
高适的这首诗，让人看了觉得一目了然，并且有时也会使人产生共鸣，送友是很多人都可能接触的问题，他的那种思想也许也在很多人心中产生过，虽然不能知道分别以后的事，但是人们的想法却又是那么相近，也许因为同是中华民族的子孙，有着共同的文化心理。 可是虽然有着共同的文化心理，如果没有盛唐时期那种社会环境，也是不能写出那种诗情的。他脱离了齐梁宫体诗的那种柔弱的脂粉气；没有陶渊明“少无世俗韵，性本爱丘山”的清新脱俗；也仍然没有王孟山水田园所独有的兴致。他具有的是他自己的特色，那个时代的特色。的确，盛唐时期，国力强盛，人们对生活充满了信心，投笔从戎，转向边塞，使边塞诗极为兴盛，文人们也有那种为国为家的情操，他们希望在边塞上展示自己的抱负，表现自己的才华。可是并不是每个人都是那么如意，高适的早年就不是很如意，放荡不羁、不拘小节的性格使他空有才华而不得用。但是他却不悲观，他对自己有信心，确切地说，是对这个社会有信心。正是因为他的心境，才使他写出了这样一首诗，让千百人传唱。
诗人的豪迈和满腔热情在今天已化成一首首流传千古的绝唱，通过这些诗我们还能感受到诗人的心境，还能触摸到盛唐边塞诗的灵魂。一曲终了，带给我们的是无边的想象，站在历史的长河中感受先辈的诗情，何尝不是一件很美妙的事呢？
篇三：观察世界的角度----读《观看之道》有感
约翰伯格的这本《观看之道》图文并茂，易于理解。读的很快，但是读完了之后，仔细回想，才感到这本书里所蕴含的'东西，不只是它字面上描述的东西，有很多东西需要自己去进一步挖掘。
为什么会关注一样东西，关注这一样东西时又是秉承这什么样的态度？约翰伯格在这本书中告诉我们“我们看待事物的方式，受知识和信仰的影响。”中世纪的人们，认为地狱是真实存在的实体，那么他们眼中的火的视觉含义一定与我们眼中的有所不同。可是他们对地狱的理解既同他们的灼痛体验有关，更与火焰燃烧化为灰烬的景象有关。再举一个例子，古人常说“情人眼里出西施”，无论对方的相貌如何，情人看对方的眼神都必然是含情脉脉的。此刻千言万语，相互拥抱都不足以表达对彼此的爱意，唯有眷恋缠绵，方能接近这种心情。
另外，在这本书中，约翰伯格提到“自己看待对方的方式，可以进一步得到对自己的看法。”一套唐三彩，在现当代的人眼里，可能是代表艺术，可能是代表收藏，精致的花纹，绚丽的色彩，都很讨人喜爱。可是在古人眼里，它却是祭祀的用品，代表着死亡。说起油画，我们会想到风景，想到裸女，想到圣母，想到宗教，在古代欧洲的裸像艺术中，收藏者和观赏者通常是男性，所以作画的对象往往是女性，这其中蕴含着深深的不平等的性别歧视，然而今天对着时代的发展，女权主义的兴起，这种现象已经得到了明显的改善。说到这里，我不由的想起苏轼和黄庭坚的那个牛粪与佛的故事，你是怎样看待世界的，实际上你也是怎样看待自己的。
约翰伯格还在这本书中谈到广告，广告给人们的许诺是一种可能达到的东西。人们的理想与现实往往或多或少的存在差异，这时，广告将诶利用了这个现实与理想 的落差，利用这种心理，提供了貌似可以消除这种差异的方法，用什么的产品可以祛痘，用什么样的产品可以让皮肤变好，用什么样的产品可以长高，用什么样的产品可以使视力回升，用什么样的产品可以让学习成绩提高……你想怎么样，就可以怎么样。于是在自身心理的驱使下，有时，我们可能会让广告趁虚而入。至于，广告的那个效果能否实现，消费者和开发商都不会十分关心。重要的是广告给后者提供了虚幻的实现梦想的途径，给前者提供了赚取利益的手段。正如书中所说“整个世界成了广告给予人们美好生活承诺的一个舞台”。
读这本书，我最大的感想莫过于此，一切规则都莫过于让人们朝着更合理更美好的方向发展，规则的背后是对人的尊重理解和感激。照片、摄影、画作，不是占有，不是权利，而是观察这个世界的一个方法，一种角度。
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