修女传观后感想（精选9篇）
《修女传》是一部由弗雷德·金尼曼执导,奥黛丽·赫本 / 彼得·芬奇 / 伊迪斯·伊万斯主演的一部剧情类型的电影，以下是小编整理的修女传观后感想，希望对大家有所帮助。
修女传观后感想 篇1
自从不经意间看了奥黛丽·赫本演的《罗马假日》，就开始喜欢上了赫本，她水般清新的外表，影片中那个敢于挑战自我的女人。
《修女传》讲述了赫本扮演的主人公嘉比致力于帮助非洲处于疾病中的人们而在修道院修行的故事。正如她所说的，因仰慕修女在非洲的所言所行，告别家人进入修道院修行。为了心中的梦想，从一个个性叛逆的女孩，逐步转型为一个服从至上的修女。但至始至终，心中的叛逆并未彻底消失。每一次的祷告，都是和心中的源念作斗争。当正照顾病人时，命令的钟声响起，服从或者不服从，内心时刻在挣扎。遇到了对自己倾心的伴侣，但囿于会规，放弃了心中的爱慕。
当听到父亲遇害的消息后，长久的斗争最终爆发，毅然决然地放弃了修行；听从内心的呼唤，走出那一扇薄薄的大门，开始真实地面对生活。为了实现自己的理想，并不一定非要把自己局限于某个组织、某种思想，真实的内心感受才是面对生活的王道。困扰自己的不一定是物质需求，往往源于内心的挣扎。信仰是每个人都需要的东西，不论你信奉上帝，信奉佛教，不论你是自然主义者，还是一个共产主义者。
信仰并不需要死死地做什么，没有什么硬性规定；只要你所作所想是你意志的油然而生，即使表面上违反了所谓的条条框框，都无须顾忌，这是你和信仰之间的直接对话。
修女传观后感想 篇2
看这部电影是源于看《奥黛丽赫本》了解到这个部电影的角色最接近真实的赫本。源于对她的渴望，我看了这部电影，前期感触还是很多的，也有很多疑问。发自内心的想要了解一个人的力量是无穷的。
最终的结局也算是解决了我的疑问。路加修女的入会之路，心里路程。女主角刚开始对修女生活充满了期待也和我一样觉得是神圣，完美，无私的。但它也有它的弊端，或许是时代，或许是宗教。毕竟这还是1959年拍的电影。
感触几点：
1、修女是除了脸都不能露出来的，手都不能露出来，除了给患者进行医治的时候才可以。
2、修女每个人都有一个小本本记录自己违反会规的事情。也就是自我反思。她们通过一件件事的反思来完善自己。犯错了要接受相应的惩罚。我觉得这点是适用于我们的。每天记录自己的不足与成长，这是一件很有意义的事情。
3、修女在入会时都会割舍物质和记忆，舍弃任何能唤起之前记忆的物质。这启示我们要学会断舍离。要想告别过去，就要告别以前的环境。这是有科学依据的，在旧的环境中，随时都会有唤起记忆的可能。
4、修女追求完美，会规非常严格。除了大静默时间之外，我的理解是，除了和神沟通的时间之外。你是不能和任何人聊天的。这也是我的疑问所在。用电影的意思解释就是，修女是属于天主的，只能与天主沟通。
5、只有将内心的骄傲都释放掉，才能体会真正的谦卑！
6、能够接受真正的羞辱就是谦卑？这是我最大的疑问，也是电影的片段。这大概是那个时代才有的思想吧。让路加修女主动放弃考核通过。以此来证明自己的谦卑。那个时候的路加只想做一名合格的修女，所以她忍痛在一次医学测试中故意输给了自己的对手。这也是她后来的离开的一部分原因。因为这不是她理想的世界。
7、我们都会以爱之名伤害他人吧，所以宽恕很重要，宽恕别人，放过自己。
最后路加离开了修道院，在她经历了众多事情以后，她发现这不是她想要的生活和期待的世界，她不顾神父和院长的挽留毅然选择离开。她来的时候很坚定，坚定的追求自己想要的生活，她走的时候也很决然，继续追寻着。这就是我认为赫本的本质魅力。当然也是我的妄测，但是赫本演的是真好。这个角色被评为抹去演员和角色距离的作品，也就是说最接近本色的出演。对于我这种想要更全面了解赫本的人来说，这个电影很不错。因为想靠近，所以去了解，追星我只追这样的。哈哈～去靠近，去了解，去模仿，去超越。
修女传观后感想 篇3
《修女传》是由导演弗雷德·金尼曼执导，由美国制片，片长149分钟， 1959年6月18日在美国上映。
《修女传》由四度夺得奥斯卡金像奖的导演弗雷德·金尼曼执导，是奥黛莉·赫本的代表作之一，曾荣膺奥斯卡最佳影片等八项提名。
女主角嘉比雅（奥黛丽·赫本 饰）投身修道院，学习教会的戒律变成璐克修女。其后被送到医学院学习当护士，毕业后派到非洲的比属刚果服务。在那儿她认识了无神论的医生福图纳提，引起了她对宗教信仰的质疑。不久璐克生病，病后被送回比利时，当时正值二次世界大战爆发，医院旁炮声隆隆，修女们却不顾个人安危继续工作。比利时沦陷后，璐克参加了敌后工作，爱心使她无法保持修道者的沉默和自制。当她听到父亲被杀害的消息时，撤去了她修女的誓愿，请求还俗退出了修道院。
这部影片是奔着心中永远的女神赫本去看的。看完之后感觉最大的收获是对修女有了比较深的了解。影片从成为一个修女开始，到退出修道院不在是修女为止，所有的仪式基本都了解了。
本片反映的是上世纪30年代的非洲和欧洲的历史，片中对非洲部分的描述，还是对那个时期有了一定的了解，包括那只可爱的小猴子和几只有着漂亮头冠的大鸟以及有些惨不忍睹裹脚的男人女人。
女神的眼神还是那样纯净，心灵还是那样单纯。可惜，60多岁就去世了。甚是惋惜！
修女传观后感想 篇4
刚刚读完《德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。
当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和力量。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。
当今社会上的人们又是怎么做的呢？当然了，我说的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，现在舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话说没文化很可怕，但是我觉得如果一个人没有信仰更可怕。德兰修女就是凭着自己信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也认为自已是基督手中的一个工具，每天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦卑特别值得我们好好领会。在姆姆看来认识自己，也就意味着认识上帝，因而这种对自我的认知，能够帮助我们心存谦卑。
当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。
就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时说的就是有一本书上我看到说当人们去世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来说，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心去提醒我不要让痛苦的感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没说完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所说那样的。
还有一段姆姆说的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开始的。”
这段文字对我也触动很大。首先要爱我们自己，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，如果没有足够的力量，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。
德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。
修女传观后感想 篇5
德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和平奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。
看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的'。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。
任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。
我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。
一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。
所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。
我们不必羡慕别人去乡村支教，长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。
而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。
书中215页，“家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。
能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。
看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。
作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。
对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。
修女传观后感想 篇6
一口气读完了《徳兰修女传》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风疾病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"。
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
修女传观后感想 篇7
当我合上这本《德兰修女传》的时候，我心里有一种说不出的感受。全书讲述的是一个修女用爱感动世界的故事，德兰修女从小有个不错的家境，谁也想不通当时漂亮的她为什么要弃家去做修女，她只是平静的给出一个回答：上帝召我去那儿。她让我做他们的兄弟姐妹，要让我去帮助他们，爱护他们。
在德兰修女的一生中，她帮助了无数的穷人，有饥饿的，有重病的，有残废的，有垂死的。甚至还有被蛆虫吃了一半的人，要我，想起来就恶心。可德兰修女不怕，反而却细心的照顾他。从德兰修女身上，卖出的是世界上最伟大的药：爱。金额：0、00元。想想，难道那亲手被儿子扔进垃圾箱的老奶奶不需要爱吗？可她的亲生儿子竟抛弃了她！当她快要死时，不是德兰修女在陪她，是爱，真真实实的爱！
再看看我自己，当看到乞丐的时候，我只感叹一下世态的炎凉，就像一个人将死时，神父对他诉说上帝对他的恩典一样可笑。反之，我的小弟弟小妹妹到天真些，上前放下钱，得意的大嚷大叫地走开。每次我们走到乞丐的身旁时，都想到了什么？乞丐是装出来的，骗钱的？我发现，人人都有一个最大的病：冷漠。而爱正是良方，要懂得去爱别人，才可以医治那“无药可救”的冷漠。当爱充满世界的时候，哪有杀人、赌博？哪有警察、小偷？只有人人互相帮助，世界便无穷富之分。那时，我们的世界将何等美好？
所以，我们要学会爱别人，去帮助别人。只要人人有爱，哪来冷漠可言？
让我们一起行动，让世界更加充满爱，让这个世界不再冷漠，要让它更加美好。
修女传观后感想 篇8
20世纪，有一位让世界为之惊叹的人物，她就是《在爱中行走——德兰修女传》中的主人公——德兰嬷嬷，这本书让我懂得了怎样爱别人，怎样宽容别人。
《在爱中行走——德兰修女传》描写了德兰嬷嬷非常奇妙的一生：在还没有成为修女之前，她就立志成为一位帮助穷人的人。她信仰基督，后来成为一名修女。36岁时，她听到了神的旨意，让她帮助全世界的穷人。两年后，她获得了罗马教皇的许可。此后，她创办了修道院。德兰在各国奔走数十年，建立200多所儿童之家麻疯病收容所等。她把爱撒向世界。
嬷嬷是这个世界上最富有的人，她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，很多大的公司巨子给她捐钱，她却用来全部捐给印度穷人。1997年，德兰嬷嬷在仁爱修女会总部安然去世时，她走后所有的财产仅仅是三套衣服、一双凉鞋还有一张耶稣受难图。她把一切献给了穷人。
德兰嬷嬷使我懂得了，穷人也是有价值和尊严的。嬷嬷认为，饥饿的人所恳求的，不单是食物，赤身的人所要的，不单是衣服。他们更需要爱、关心、接纳与认同。老年的德兰嬷嬷长年为心脏病所困，但她却能以一颗残缺的心去包容整个世界，她虽然不良于行，却能够跋涉千山万水，走遍天涯海角。这是为什么呢？答案只有一个，那就是她心中有爱，有大爱。
德兰嬷嬷在演讲中说：“当别人对我说，修女们并没有开展一些伟大的工作，其实他们正默默耕耘，做着一些小事。我会对她们说，就算她们透过这些事情只能帮助一个人，也是值得的。”
有一首赞颂德兰嬷嬷的诗：
因为有了她，这个世界感受到了母亲般的爱。
因为有了她，这个世界变得温暖。
她是伟大的女性，她是伟大的母亲，她就是忒瑞莎嬷嬷。
德兰嬷嬷将她想献的，能献的都献给了世界。她为了爱，耗尽了自己。她看上去那么柔弱瘦小，然而在她身上，却充满何等强大的的尊严与力量。
爱是最高超的道，爱超越一切，是各种美的的灵魂。其它的一切最终都会消失或终止，但爱会留下。《在爱中行走——德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
修女传观后感想 篇9
最近刚看完《修女传》，关于一个曾经得过诺贝尔和平奖的得主，在得奖的时候说过：我是代替所有的穷人来领取和平奖。没错，这个人物就是德蕾莎嬷嬷。
在近代的杰出人物中，我喜欢德鲍思高、德蕾莎修女和教宗若望保禄二世，他们是我钦佩的对象。也许是因为他们是生活在现代社会化的时代，更有真实感，我对于他们的喜爱远远胜过其他的圣人。
这本传记中我看到了德蕾莎的初生时代和大致经历。她是1910年8月27日出生在南斯拉夫的一个叫史克比亚的城市。他出生在一个虔诚的天主教徒家中，自幼受到良好的教育。在她十二岁，妈妈送给她一本—亚西西的圣方济各。因为这本书的缘故，在她幼小的心灵有一个渴望就是希望能为主做些什么奉献。
经过六年的光景，神父到她家的募捐却让她选择在一个自己从未见过的地方、离家又遥远的异乡—印度的加尔各答去福传。那年她是十八岁，跟随船只达到了目的地，他进入了修会生活。
经过十五年的时光，她在一次祈祷中听到了主的声音，希望她去印度的贫民区服务人，当她听到主的呼唤，她就像圣母妈妈一样，没有怀疑和不安，只有听命，因为她相信这一切有主的安排。
她经过申请得到教宗的批准，她一刻也没有停歇，立刻去医院学会照顾各类病人的技能，就回到贫民区。在服务的过程中，诚如德蕾莎嬷嬷所说的，一切都有主的安排，从她进入工作时，主没有忘记这个工人，不断的安排人员l来帮忙，在德蕾莎修女的带领下，不仅仅成立了一个属于教宗直属管辖的修会，而且还是一个属于全世界的修会—男修会和女修会。
在这本传记中，我被感动的是1971年的巴基斯坦和印度的战争，导致了霍乱的发生。印度加尔各答的市公所所长和保健科长为了防止霍乱传染，打算弃绝难民进入城市。但是德蕾莎修女却是带领了三十个健壮的修女去难民营服务他们，两个月的时间里面，她们的努力把霍乱给控制住，使他们的努力拯救了五千多个难民。其实令我钦佩的是他们的勇气，霍乱是一种极易感染的传染病，但是她们却不顾自己的安危，只是想到这种病一旦传染那么死亡的贫民就更多，到时候的危害就更大，他们心中装着大爱。经过这样的事，德蕾莎修女出名，可是他还是一如既往的生活，穿梭在服务贫民的人群中。
其实德蕾莎修女的事例很多，举不胜举。只是我们看到的也只是一小部分而已。在读完这本书，我有很大的感触，我深深的被修女的可爱、执着所感动。她的可爱之处在于她认为：贫困的人是非常了不起的，他们绝不会骄傲，不会欺骗人，贫困的人均拥有感谢的心、上善良的心。她一生在为贫困的人服务，她的态度是一如既往。在她眼中每个人都是天主的宝贝、耶稣的化身。她在用对待耶稣的爱来对待她一生在服务的人。执着是她不放弃，认定的时候只要是对的，她都相信都天主的安排而坚持下去。
德蕾莎一开始听到天主的呼唤，她就不放弃，没有因为身处这样的环境而去怀疑是否是自己的错觉。在服务中，她相信一切有主的安排。就如在别人赠送的物品或者钱财，她认为这是主的恩典，所以应该是全部用在穷人的身上。就如教宗赠送的高级车。所以在他去世的时候几乎没有任何财产，除了一双鞋和衣服。
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