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电影《冈仁波齐》观后感
认真看完一部作品以后，这次观看让你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写观后感了。但是观后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的电影《冈仁波齐》观后感，欢迎阅读与收藏。
电影《冈仁波齐》观后感1
听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有的惭愧。
影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女宝宝，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名孩子，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在花费藏民信仰方面。还有关于导演不能不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的公路片，拍得非常具备代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程，其中有倾向性，但倾向性不深。从纪实的角度来讲，通过观看这部电影，那些不知道朝圣风俗的观众，譬如我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的认知，不少电影揭露出不一样的生活方法，就是为了将这种生活方法放在公众处让不知道的人做一个知道。而这方面的认知一定是系统性的，由于电影势必表现出足够多的细则勾勒群像。譬如：藏民的存活环境，语言习惯，宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程，势必不可防止地面临很多困难，譬如：天气，道路，他人的不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。都是一个非常不错的表现。电影几乎不动声色，但已将这一群人的特点勾勒出来，淳朴，都和现代社会很多不同。所以从这个角度上看，电影无疑称得上是成功的，假如这一点正是导演想要表达的话。
另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保留建议的一点在于，该片的目的是不是是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大？相信观看过该片的很多观众都会有如此的对影片的判断，不可能毫无野心的无所表达，如此文静小众的题材势必有所表达，有所臧否。那样，电影想要臧否的是什么？又是不是持中？持反对建议的观众觉得：该片是对西藏密宗信仰的'一种过度花费，而这种花费无论是为了猎奇、标新立异还是对现代化快步伐迷茫生活的刺讽，都是不当的。容易的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但如如果是褒扬真诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不可以同意的。最大的困惑在于，信仰到底是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活非常不同。1.语言的运用。虽然古语有言：“巧言令色鲜仁矣”，然而在现代社会更好的表达技术会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没的。仅有些台词中，语言只起到“达意”有哪些用途，几乎没任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2.人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就好了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇到同样朝圣的行人，交谈，相互帮，几乎是自然而然的，即使他们只是相识的陌生人。这种自发的相互帮、和睦友好的社会环境在现代化进步过后便几乎没有。所以，影片中的主角是朝圣的真诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来讲，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
电影《冈仁波齐》观后感2
有信仰的人一直善良和体贴的，即使是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是飞速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里无人抱怨，无人迟疑，这样朝圣的道路，犹如佛经上讲到的故事，所有的磨难都是上天的考验，没这部分逆境、磨难，无始劫以来积下的债如何还？所造的业怎么样消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大伙默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不可以平静，所有的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每个身边的人，珍视所有些生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有些善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣的`道路……电影最后一个镜头是雪山脚下日渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，如此的含义好像比拍完全程更有含义，修行的道路不就是如此吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，日常最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每个人都是真名真人真角色，虽然我从小成长在那片神奇的土地，却并没那样近距离的认知过藏民的朝圣的道路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，这样的好电影实在是太难得了，大家从电影里只不过看到没尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡漂亮而神圣，可是我却非常了解走到那里绝大部分人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而摄制组却在这样身体巨大的挑战下完成了这部具备很意义的电影的拍摄，这样对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，假如你想要看这部电影，必须要去影院支持！
电影《冈仁波齐》观后感3
听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有些惭愧。
影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女童，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名小孩，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的公路片，拍得很具有代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程，其中有倾向性，但倾向性不深。从纪实的角度来说，通过观看这部电影，那些不了解朝圣习俗的观众，比如我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解，很多电影揭露出不同的生活方式，就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。而这方面的了解肯定是系统性的，因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像。比如：藏民的生存环境，语言习惯，宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程，必然不可避免地面临许多困难，比如：天气，道路，他人的不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。都是一个很好的表现。电影几乎不动声色，但是已将这一群人的特征勾勒出来，淳朴，都和现代社会诸多不同。所以从这个角度上看，电影无疑称得上是成功的，如果这一点正是导演想要表达的'话。
另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保留意见的一点在于，该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大？相信观看过该片的许多观众都会有这样的对影片的判断，不可能毫无野心的无所表达，这样文艺小众的题材必然有所表达，有所臧否。那么，电影想要臧否的是什么？又是否持中？持反对意见的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。简单的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样。1。语言的运用。虽然古语有言：“巧言令色鲜仁矣”，然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没有的。仅有的台词中，语言只起到“达意”的作用，几乎没有任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2。人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就行了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇见同样朝圣的行人，交谈，相互帮助，几乎是自然而然的，即便他们仅仅是相识的陌生人。这种自发的相互帮助、和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来说，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
电影《冈仁波齐》观后感4
对于任何一部电影，若能获得黄金场次的排片无疑能对票房起到较大帮助，但黄金场次往往集中在华丽的商业片或海外进口片，这也使得部分业内人士选择通过公开信等方式向影院方面为艺术电影寻求更多市场空间。其中，新影联总经理贺文近日在北京新影联影业官方微信上面向各影院经理发布一封公开信，向对方推荐国产电影《冈仁波齐》，并希望影院经理能给该片更多场次。
贺文在文章中表示，“我很清楚各位处于一线的经理们，面临何等严峻的市场压力和经营挑战。正因如此，我更希望各位朋友能够拿出些空间给像《冈仁波齐》这样的优秀国产电影，拿出些时间和黄金场次给像张扬导演这样有才华的年轻导演们。因为他们是中国电影的未来，而没有我们的支持，这些‘希望之光’将可能被埋没。”
《冈仁波齐》于6月20日正式在全国上映，据猫眼专业版的数据显示，截至6月23日15时，该片上映四天累计综合票房为725万元，累计分账票房为668万元。公开资料显示，电影《冈仁波齐》讲述了11个藏族素人在马年出发去朝圣，在2500公里的一步一叩中抵达神山冈仁波齐的故事。该片导演张扬曾执导《飞越老人院》、《落叶归根》等影片，此次的《冈仁波齐》被张扬定义为一部用纪录片手法拍摄的剧情片，并通过约30人组成的拍摄团队，在高原历时一年全程跟拍一队毫无表演经验的藏族素人演员。
与华丽的商业片相比，《冈仁波齐》显然更加朴素，也难以获得较好的排片。数据显示，6月20日-22日《冈仁波齐》的排片占比则分别为1.6%、2%和2.3%，此外据6月23日的实时数据显示，该片的排片占比为0.9%，与当日首映的《变形金刚5：最后的.骑士》排片占比达70.4%相比，不足后者的1/70。
但同时能发现，《冈仁波齐》在网络平台上的评分相对较高，在豆瓣电影、猫眼电影、娱票儿，该片分别为7.7分、9.3分和9.0分。且《冈仁波齐》在正式上映前曾参加过多次电影节展，其中20xx年《冈仁波齐》在加拿大多伦多电影节入围“当代世界电影”单元，同年该片还获得20xx年中国电影导演年度评委会特别表彰奖，此后陆续在韩国釜山、荷兰鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日内瓦等多个海外国际电影节进行展映，20xx年该片在英国奇切斯特电影节上获得观众票选最佳影片奖。
针对艺术电影排片少、难以被影院和院线重视，同时不少观众反映无处可看艺术电影的情况，近两年已有不少业内人士呼吁市场给予艺术电影更多空间，且在去年10月，全国艺术电影放映联盟也正式启动，并在一个月后公布了首批100家艺术影厅名单，保证每家影院每周10个黄金场次放映，帮助艺术电影对接观众。中国电影家协会秘书长饶曙光认为，除了联盟等方面提供的支持，艺术电影也需完善自身，比如国内现阶段仍缺乏艺术电影专业的营销推广人员，难以做到精准投放。此外有从业者认为，走进院线并非艺术电影对接观众的惟一路径，随着互联网的发展以及人们使用互联网的便捷性、付费意愿的提升，网络端也能成为艺术电影寻找市场空间的渠道，逐步培养艺术电影的观众和市场。
电影《冈仁波齐》观后感5
生长在西藏山村里的村民，大多从生下来就是藏传佛教的信徒，几乎没有其他宗教。所以，村民从出生就接受藏传佛教义的教育，他们虔诚、顺服、时常悔罪。从杨培一行11人都可以看出他们的目的是悔罪，朝拜圣山冈仁波齐。
有人因为杀牛杀多了，有人因为自家盖房子死了人，有人因为剩下年岁不多，大家带着各自的罪和虔诚的心上路了。朝拜路上有时晴有时雨有时下雪，有时雪崩，但无论遇到什么恶劣的条件，他们始终没有放弃过，为了朝拜，无论是磨破了防身的羊皮，或是划断朝拜用的木板，或是穿烂了脚上的鞋，或是被雪崩掉下的石块砸到，或是遇到朝拜的孕妇生产，或是拉行李的拖拉机被撞坏，他们像伏尔加河上的纤夫一样笨重吃力的向前行走。或是没有了经济支撑，或是在水坑中朝拜，等等。都没有阻碍他们前往冈仁波齐朝拜的信心。
然而，自诩为聪明的.人看到他们的行为会非常不解，他们朝拜是撇下了家中尚未干完的农活，撇下了家人，费钱费力费时还要承受路途中可能有的各种风险，竟然不为了世俗角度的经济利益。我想，很多自诩为聪明的人应是不理解这群朝拜者整日做这些无意义的事有何动力。因他们眼中只有现时有利可图，才是正确有意义的。
这些人将自己的经验总结成教义，让自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的认知总是存在局限性，不可否认，这些经验可以获取物质利益，但这些人精神世界大多匮乏，而信仰的其中一个功能就是能使人幸福。自诩为聪明的人大多不相信他们自己的行为会遭到审判，因此做事会往往纵欲，没有底线原则，无所顾忌的去追求自己的利益。
无边界的欲望叫人盲了双目，钝了知觉，失了控制，表面辉煌，内心腐烂，如一个烂醉的人。欲望需要教义约束，人生才不致失控烂醉，而正确而虔诚的信仰可以叫人保持清醒，如没有信仰，至少应为自己立原则，树界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正确。路对了，不怕遥远。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。
电影《冈仁波齐》观后感6
全片没有高潮，没有意义，四季更迭，重复着一遍又一遍的下跪，这就是人生。
评论里有人说这些人愚昧。
其实我们又何尝不是在重复，只是他们重复着朝圣，而我们重复赚钱、娶妻、生子…，无休止的在生活的泥沼中争渡。
朝圣者攒钱只为朝圣，几千公里一路跪过去。
累了就歇息，醒来继续跪。
朝圣路上都会带着家人给自己补给。
男人在前面跪行，妇女拉的.车，驴子跟在妇女身边。
有人问：怎么不让驴子拉车。
男人说：她心疼驴，我们都把驴当亲人一样看待，她拉不动的地方才会换驴拉车，到了拉萨，会带着驴子一切朝拜。
屠夫杀了牛，怕报应，所以也跟着朝圣，路上碰到蚂蚁，他跪着给蚂蚁让行。
路上遇到水，他们从水上跪过去。
朝圣的路上没钱了，他们打工挣钱，继续朝圣。
拉帐篷和食物的拖拉机被撞坏了，他们几个人推着拖拉机继续前行。
朝圣路上，女人生孩子了，生完孩子后带着孩子继续朝圣。
就这样，没有多少台词，没有高潮，没有结尾，只是在路上，朝圣。
只要干了坏事，他们就会害怕报应，朝圣就是求佛宽恕自己，也为众生祈愿。
然而这世上干坏事，却快活一生的人太多了。
干坏事，只有内外通透，言行一致，方能打破因果桎梏。
好人做了坏事结果特惨。
他总会暗示自己干了坏事，会遭报应，报应往往就这么来了。
内外不通透，思想和行为背离，必会有不好的结果，谓之因果。
真有因果？
电影《冈仁波齐》观后感7
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的.队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
电影《冈仁波齐》观后感8
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自我能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，那里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎样还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，最终一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的团体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能平静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，可是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣之路……电影最终一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真主角，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样近距离的.了解过藏民的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不一样文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人能够承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有十分意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，必须要去影院支持！
电影《冈仁波齐》观后感9
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的.。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快平静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
电影《冈仁波齐》观后感10
像我如此所谓的修行人，对于磕长头朝拜拉萨，连观想一下的勇气也没；有时去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下；对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我没资格评论；但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的`勇气吧！虽然理论上知晓不少，但真的的勇气表现出来，确实被人震惊！
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有些众生，所有些苦难众生去朝拜”这种惦念愈加让他们慈悲，坚韧吧！
再就是他们对于生死平和的态度，生对于他们来讲是喜悦的，也是平时的，所以一个马上临盆的人去朝圣，那样平时；杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没哭天抹泪，他们真的同意这种无常，同意这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘；车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没抱怨，没诅咒老天爷，也没自艾自怜；到拉萨没钱了，没钱就去赚，那样平时，自然；还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，比较容易。
从头到尾，没不少的台词，没大喜大悲，所有都如他们的灵魂一样安静、平和；就像他们的生活一样，一点都没华丽的成分，但对于生命来讲，这才是真的的华丽吧！
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”！
电影《冈仁波齐》观后感11
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的.存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
电影《冈仁波齐》观后感12
天去看了“冈仁波齐”这部电影，淘宝8.8的评分算是相对客观的，它称得上这个评分。
用一个词来评价观影的感受：沉闷，如果多加几个字那就是：非常沉闷。影片讲述的是西藏芒康一个农村，一位老人为了实现前往拉萨和冈仁波齐神山朝圣的心愿，决定年后前往。村里人听说此事后，几个有想法的年轻人加入这次朝圣之旅。故事情节非常简单直接，就是单纯的朝圣。至于路途中发生的生孩子、撞车、拉萨打工的插曲，如同几滴雨水滴入大海，激不起半点涟漪。
这部影片可以说是无情节、无背景音乐、甚至是无主角的三无电影。总共十二个人去朝圣，但是从始至终能让我知道个人背景的不超过一半人，其中印象最深的是扎扎。这个小女孩儿磕长头的姿势并不标准，但是出现在一群大人的朝圣之旅中，本身就让我生起一份敬意。加上他在影片中单纯的表现和纯洁的眼神，让我印象更加深刻。我在想，在扎扎这个年纪，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意义，他能够理解的可能就是大人们要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能够做这样的好事，所以她要去。朝圣之路很艰苦，扎扎能有这样的毅力，让我这位成年人充满敬意。这部电影沉闷另外的原因是很多的场景无对白，即使有也是简单的几句话，激不起观众任何的兴奋点。而且，这种无对白的镜头经常持续好几秒，让人更觉闷得慌。整个观影过程中，看到观众有反应的一段就是在睡觉时，讲其中一位兔子眼的几句话，观众给予轻微的笑声回报。最让人感到不解的是在他们最后在冈仁波齐绕山的时候，突然结束，这个结尾结的`观众很错愕。在忍受了前面一个多小沉闷的场景后，观众的心好不容易随他们来到了冈仁波齐，而故事却在此戛然而止。就像是一个单身几十年的单身狗，向世界宣告我有女朋友了，但却不告诉大家她是谁。观众经历了前面漫长的铺垫后，终于有点观影状态，对后面的故事正有所期待，这时突然从中被叫醒：喂喂，已经结束了。这种感觉，有些不爽。不知道是导演有意为之还是无心之举。
但这部半纪录片似的电影这么沉闷和单调，在近期变形金刚、异变等国际大片集中地档期中独领风骚取得最高评分，肯定有它自己的价值所在。一个人人都喜欢的东西，肯定是能够与之产生共鸣的东西。人与人就是这样，情侣之间能够相互吸引和认可不仅仅是因为异性，还是因为两人之间能够产生共鸣。这部电影也是，既然能有这么高的评分，虽然在情节上打观众了个措手不及，但是在心灵上却成功产生了共鸣。相信看这部电影的人都是有情怀的。我们都知道西藏是很神圣的，因为那里佛教盛行，五千米的海拔被称为离天堂最近的地方(说这话的人比较矛盾，西藏盛行佛教，而天堂是基督教的产物)，而且藏民的信仰很多人都有所耳闻。在当下大家都谈信仰缺失的年代，藏民虔诚的信仰显得神秘而且让人敬佩。所以，从我的观点来看，很多人看这部电影，一部分原因就是冲着信仰去的。这并不是说要塑造个人的信仰，而是希望能让自己与信仰更近，好让自己感觉自己也是有追求的。这并不是件可悲的事，反而觉得挺好，因为毕竟在这些人的心目中，信仰还是件被关注，值得被追求的一件事，也正因此这部电影能和观众产生共鸣。另外一个产生共鸣的原因是我想是很多去过西藏的人看到沿途风景，就会想起自己曾经的故事。这部电影的朝圣之旅就是一条观众沿着318国道的回忆之旅。坐在我旁边的一家三口，从他们的谈话中得知，他们以前去过西藏。当镜头转到某一个路碑、某一条河、某一座山、某一个湖的时候，他们就点出这不是那什么山什么湖，我们当初怎样怎样。所以我一部电影看下来，收获了两个故事，这也是意外的收货，也更勾起我对西藏的向往。
一部电影如果仅仅能够与观众产生共鸣就可以被评得上这么高分，显然有些低估观众的眼光。之所以称它为半纪录片似的电影，是因为它对藏区的展示很真实。影片开始展示的藏区生活，朝圣途中遇到的好客的藏民，以及直接展现的藏区农村的落后景象，与我从书中和视频中看到的，以及想象的基本上一致，让我这个没去过西藏的人都感到很真实。此外，影片对318国道沿线藏区美景的展示也是不遗余力。枯黄的草木、湛蓝的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及洁白的雪山，给人视觉上的体验足以勾起人们对这个地方的向往。
这些多方面的因素让这部电影虽然沉闷却仍能得到广泛好评，导演应该也为此欣慰。虽然沉闷这个词仍然是我对这部电影的最深印象，但是它真实反应的景象让我涨的见识、藏民虔诚朝圣的信仰以及沿途美景带来的视觉体验仍然让我感到满足，所以这是一部好片，值得推荐。
电影《冈仁波齐》观后感13
冈仁波齐是藏民心中的神山。今天的这部电影就是讲述这样一个故事——万千藏民的缩影。
这部与神山同名的电影《冈仁波齐》如果拍的不那么细致，再分成五六集，完全就是一部完美的纪录片。从一个藏民要去朝圣，再到两个、三个、四个、六个、九个……再到对出发的准备……他们踏上了一千两百公里的朝圣之路。
本片并没有大片般的跌宕起伏、绚烂、耀眼……有的只是对于藏民们情感的真实表达与他们无比坚毅的信仰的流露。
这也许是乏味的，与新上映的《变形金刚5》不可同日而语，可正是这种“乏味”，才使得看的人们去细细品味它所想要真实表达的是什么。
从严格意义上来说，这就是一部纪录片，前段时间还有一部电影，叫《我在故宫修文物》，而在CCTV9记录频道，你是可以找到这样一部多集的同名纪录片的。
正是因为这个，《冈仁波齐》并没有走常规的电影、大片的老套路。
本片所有的台词加起来还没有一部正常电影的一个主角的个人台词多，可这并不意味着无趣与对于时间的浪费。这就像人的一生——是要用时间去慢慢品味的，而《冈仁波齐》讲述的是无数藏民在朝圣路上的艰难与曲折。
电影中，无不体现着藏族人民的信仰之坚定:朝圣的队伍中有一位孕妇，她并没有好好的像汉地的多数孕妇一样“坐月子”，而是毅然地加入了这个要走一千两百多公里的队伍。在路途之中，她生产了，在生下孩子后的次日，她依旧回到路上，做着在我们看来千万篇如一律且劳累的“大礼拜”。这是一个刚生产完的母亲啊
随行的还有一个小女孩，并没有说她的名字，看着大约八九岁的样子，她也像大人一样做着“大礼拜”，在这途中，小女孩生过一次病，却并没有停下朝圣的步伐，甚至没有叫过一声苦。她的母亲说，不要休息，磕头，磕头是很好的。她最后随大人们一同来到了冈仁波齐。
还有很多例子，不一一举例。
其中有一个令我印象深刻的:众人在马路上做着大礼拜，一辆车撞上了他们的补给车，补给车被撞进了路旁的小沟中，一副残破的模样。装补给车的车主在众人的责备声中喊到:“车里有一个呼吸困难的人，如果不在两个小时之内到拉萨……就会有生命危险……”。换在汉地，我想这就算在怎么着也得把肇事车主的手机号留下或叫保险公司来，再怎也得报警的吧;可那补给车的`车主从沟中的车里爬了出来，揉着肩膀，说:“你走吧!救人要紧!”那人就像见着了希望一般地拼命道谢，最后开着车走了，连一分钱都没留。
朝圣的众人看起来并没有什么恼火或气馁，这时，队伍中的青壮年男性们说:“女人在后面礼拜，我们把车推着走!”于是，他们就把被撞毁的车头抛下，推着车厢接着走，像什么也没有发生过一样。
除了生死，都可放下。
看到这，我想，画风终于不是那么累了;可谁知，当男人们把车连拉带拽地拖到了前面的时候，又跑回了他们开始拖车的地点，磕起了长头。
这是他们的信仰，不能漏下一点点!
还有一处令我记忆犹新。他们中最老的那一位，在一觉之后没有醒来，人们发现他已停止了呼吸的时候，没有惊呼，没有叹息，没有哭声。只有淡淡的哀伤。
这就是藏族人的信仰!除了生死，都可放下。不!生死都可放下!多么虔诚、多么坚定的信念!
就是这么一部“不是纪录片，却胜似纪录片的电影”在对于藏族人的信仰的描述方面打动了我，使我受益匪浅。
电影《冈仁波齐》观后感14
看完《冈仁波齐》久久内心不能平复，电影里每一个磕长头的场景，都热泪盈眶。双手合十举过头顶、停留喉间、安放胸口，然后匍匐下跪，五体投地，合掌起身……一遍一遍周而复始的单调动作，在前往圣山——冈仁波齐的路上，以春夏秋冬为背景，以生老病死为伴奏，以救赎为信念。我想这就是人生最平淡却也是最震撼的节奏！就此，写下一段感想，一段关于活着与死亡之间的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》经过11个普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴近真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……
电影开始于一个西藏的小村庄——芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿——去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……
现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。
芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。
就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不一样，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的主角，同时，更多的主角配合着我们演绎自我的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。
朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只走过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了喇嘛做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是拉萨的布达拉宫……
一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征期望，让人喜悦，成长的过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的诞生，每一个身影的出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的`结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。
电影最终，朝圣的藏民们顺利抵达拉萨，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在拉萨打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……
《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于平静。而这更贴合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……
结尾继续着下个开头：听着朴树为《冈仁波齐》异常发布的《NoFearInMyHeart》，我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自我归零，准备开始自我第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自我的心路上，时刻提醒自我脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。
电影《冈仁波齐》观后感15
大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候，我的朋友圈开始出现，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。
贬的说：“这只不过碗给小资的鸡汤，是藏区的小年代，是在花费异域文化、藏区风光，从电影种类，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和资金投入人的历史。”什么都有，总之只须和影片联系起来的都可以拿来议论一番，不可以联系起来的也生拉硬扯凑到一块。也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。”
地方不同，角度不同，看待问题的感受自然不相同，所以我感觉，不管他人怎么样，自己看得心安便可，没什么比自己喜欢更要紧，都是为了蹭个热门大伙都困难。
于我来讲这就只不过一部电影而已，和我平常看的其他电影没什么不一样。假如非要说有哪些不一样的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自己和身边人的平时。
远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、寒暄，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的大家，开始了他们平时的一天。只不过有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留遗憾决定去拉萨、去冈仁波齐朝圣。于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。这个决定一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者加入其中。
朝圣这件事没让人激动万分，只不过一般平时交流的一个话题，没什么特别。十一个做出决定去朝圣的人，只不过在平时的闲聊中，就把事情定了下来了，没想象中的神圣。走时更没锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只不过安静的在全村人注视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。口诵经文、双手合10、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没一句多余的废话，朝着理想走去一路前行，不论快慢，终将抵达。就如此一部电影安静如一股清泓静静流淌开来，被人在平心静气中，慢慢等待故事的发生。
下面，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和教导，小孩的降生，落石的危险，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和美容美发店里女孩的调笑，到最后老人的死亡。一件件事都非常接地气，或是顺理成章，或是突如其来。一路遇见的所有困难，仿佛都能解决在朝圣的路上和每天祈祷诵经中，看上去那样的自然而然。让看电影的我也跟哪个他们一路前行，体验路上的喜悦收获。
生活在藏区的人常常会在路上遇见像《冈仁波齐》里，为心中信仰真诚朝拜的藏人。且不说心中怀揣的这份信仰，单说用身体丈量朝圣的距离，这种事需要平静而强大的内心才能做到，让人钦佩。而日常的你我又何尝不是在路上的修行者呢？从来到世间起，一路打怪升级，坚难成长，干掉日常一个个大大小小的Boss。念书时要好成绩，上很大学，毕业后想体面安稳的`工作，接着成家，养小孩，然后小孩又重复大家走过的路，能跳脱这个循环的貌似极少。原来你我早已是生活这条路上的行者，非常早以前就在路上艰难前行，遇山翻山，遇河趟河。哪个的生活里没苦难，没风雨呢？生活这条路静水流深，时有惊起波澜，但身在其中的大家从未感知。
看电影时我能感到小孩母亲的伟大、会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动，会为小姑娘打电话问候家人时眼眶湿润。但我真没感受到朋友圈里的高度，更看不出他们所说的深度，我只不过在看电影时找见我一个人仅此而已，算是一场观影与观心对话。“一千人眼里有一千个哈姆雷特”，一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟。朝圣不是终点，所有人终将回到平淡中生活修行。
对于大部分的大家来讲生活不容易，前路难行，但这并没有妨碍大家为肩上的责任，心中的梦想，在路上努力的前行，虽平凡但无畏。冈仁波齐只不过大家心中的香格里拉，最后的路不在远方，只在脚下和心里，没回头路可以重来，直面内心才无所畏惧。
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