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《十八洞村》的观后感
当观看作品时，我们会沉浸在情节之中，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，观后感简单来说就是观赏过后的感触。你想知道观后感怎么写吗？以下是小编整理的《十八洞村》的观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《十八洞村》的观后感1
xx年11月3日，我怀着无比冲动的心情到电影院观看了《十八洞村》这部电影，我被其中的一个人物深深地触动了。他就是退伍军人杨英俊，性格执拗，不认输，要面子。他们全家为了医治孙女的病而返贫，当被识别为贫困户时，他不甘愿当贫困户，他觉得自己拖了国家的后腿，他把贫困户的牌子摘掉，在扶贫工作队的帮助下，他带着杨家兄弟立志、立身、立行，打响了一场扶贫攻坚战。在我们的现实生活中，很多人甘愿做贫困户等待国家的救济而不愿自己去努力，但是国家的.帮助只是暂时的，并不能解决根本上的问题。我认为杨英俊的这种精神是难能可贵的，值得我们每个人学习。
《十八洞村》的观后感2
氤氲薄暮中，青山如黛，碧水潺潺;蓝天白云下，连绵层叠的梯田，原始古朴的苗寨，纯良朴实的民风……电影《十八洞村》用唯美的手法，呈现出一幅幅湘西山乡美得令人神醉，美得令人窒息的诗意画卷。那荡涤灵魂的美景，那撞击心灵的民风，曾是多少人梦魂中的桃花源，可以随时勾起心中最柔软的乡愁记忆。
在十八洞村村民求变求新求发展的脱贫道路上，一个个层层叠叠的贫困生命，鲜活而又个性，他们在脱贫致富的道路上从自我否定到自我认知，从要我脱贫到我要脱贫的转化。这是一场精神脱贫的洗礼，是一次人性本真的.展现，更是中华民族优良传统文化自觉的感召。
不甘贫困的老杨。“种了一辈子田，结果种成贫困户”，当退伍老兵杨英俊被识别为精准扶贫户后，他用这样诙谐、幽默的语言表达了极其无奈的心情。性格刚毅倔强的老杨也不甘心当这个“贫困户”，在帮扶干部小王的帮助下，他决心带领“杨家班”与穷开战，哪怕是填土造田，也要为身患残疾的孙女小南瓜置一份家业。老杨深知人生不过百年，但田土可以造福子孙后代。
甘于贫困的杨懒。“我就想当一个贫困户，就等国家来帮扶我”，当老杨动员“杨家班”准备与穷打一仗时，杨懒用这样的话泼了冷水。整日浑浑噩噩的杨懒，想的都是天上掉金子的事情，当了贫困户，也不用做什么，等着国家帮扶就够了。杨懒就是脱贫致富奔小康路上一类人的缩影。扶贫不是养懒人，脱贫致富除了靠国家的帮扶，更重要的还是要依靠群众自己，勤劳方能致富。
交心帮扶的小王。因为杨英俊扯掉自家门板上钉的贫困户帮扶卡，工作组的小龙选择离开十八洞村回了城。接替他的小王与杨英俊交心谈心，视其为亲人，并最终说服老杨带领“杨家班”打一场立志、立身、立行的脱贫攻坚战。扶贫工作除了苦干、实干，也要巧干，小王身上的特质也值得每一位奋斗在脱贫攻坚一线的干部学习。
《十八洞村》的观后感3
自有了人，便就有了贫穷。从茹毛饮血、刀耕火种到高楼栉比、智能生活，人类生生不息地向着一个叫做幸福的地方跋涉，通往幸福的道路有很多个名字：艰辛、勇气、毅力，甚至隐忍、屈辱、血泪。
当把贫穷换写成“贫困”，眼前浮现的是迷茫黯淡的双眸，是惊慌畏惧的神色，是得过且过、破罐子破摔的心境，是游手好闲、好吃难做的生活状态，是脏乱不堪、无处下脚的家庭环境，是我见到的接触的每一个贫困群众。
网上说，贫穷可以限制一个人的想象力，而贫困，则具有更大的、阴煞的力量，它能够限制人性中的美好光辉，把人性中最丑陋的一面抖露出来，表现为愚昧、自私、贪婪、懒惰，“三观”扭曲、亲情变态、爱情变味。至亲可以挥舞着镰刀，化身青面獠牙，见面就要夺取性命的魔鬼，不能行孝膝下，反要抱头鼠窜。至爱为了一口食粮，不得不咬牙流泪抛开儿女情长、舐犊情深，挤在汹涌的人潮中，从车窗爬进火车，背井离乡、孤独漂泊。这般狰狞恐怖，却是深度贫困地区人民生活的真实写照。
影片开头，是一方令人心驰神往的桃花源，层峦叠嶂似仙境、梯田蜿蜒绘丹青，鹅黄接晴翠、雄鸡啼晓日。只是，只是扶贫干部的汽车要“背进去”，全场哗然，笑着笑着心里就泛起了凄凉酸楚，在现代文明的春风吹不到的角落，有着中国人义不容辞的责任担当。
这份责任，不仅需要成千上万的扶贫干部去扛，更需要贫困群众立志、立身、立行。
十八洞村贫困户杨英俊拒绝被公家识别为贫困户，这位曾是战机维修师的老兵认为，让国家为自己扶贫是一种耻辱。就是要脱贫也得靠自己的力量。因此他扯掉了扶贫工作组在他家门框上钉的贫困户牌牌，工作组的小龙也由此被认定工作不合格而离开十八洞村回了城。接替他的.小王与杨英俊接触后，深深被杨英俊的人格所吸引。
在族中颇有声望的杨英俊，在象征着政府扶贫代表的小王的帮助下，通过各种方式把杨懒、杨英莲等各怀心思的贫困村民们组织起来向贫穷开战并最终脱贫。
电影《十八洞村》实际上是更高的一种示范性的现实，一种源于生活高于生活的象征。是全中国所有通过“精准扶贫”政策脱贫致富，过上小康生活的新农村农民生活的写照和象征。
影片通过立体地刻画一个个栩栩如生的十八洞村民的形象，给我们展示了十八洞村的人们在时代大背景下的生命轨迹和心灵历程。
影片的结尾，许多打工的人们背着行囊，行进在回家乡的路途上。父老乡亲在展开双臂迎候着他们。这是电影给予我们的一个诗意的暗示：农村需要变化，土地需要农民的呵护。但这已不是历史的简单重复，而是富裕起来的新农村新生活的开始。
《十八洞村》的观后感4
今天，我们欣慰于中国经济的腾飞。但也不可否认，在经济日益发展的同时，依然有很多地区，处于极度贫穷的状态。对此，国家领导人也保持着相当理想的认识。自十九大以来，“精准扶贫”日益成为了国家发展的重要任务和目标。电影《十八洞村》就以小见大，在国家“精准扶贫”的大背景下，展现了十八洞村由贫穷，在经过各界人士的努力后，不断发展的故事。
虽然影片采用了很多艺术手法，去展现当代扶贫工作中的问题，和扶贫取得的成果，不甚真实。但以小观大，我们却真是的能从其中吸收借鉴到不少落实“精准扶贫”政策的方针和办法。
扶贫的目的，是让老百姓过上好日子。首先，就应该是让老百姓相信，政府的确是在帮助自己发展经济。所以第一点，也是最重要的一点，就是采取的政策必须被老百姓理解和接受。政府不仅仅是制定政策，实行命令的机器，而应该是深入到群众中，让自己的正确主张变为群众的自觉行为。
其次，我们必须从理论到实践，从空想到实干。即根据当地的实际情况制定相应的脱贫政策。具体比如，当地是否应该以发展农业为主？如果是，那么当地的土质适合种植什么作物、水质适合发展什么养殖？能不能开发文化活力和旅游资源？能不能引进先进技术（网络、电商）促进与外界的联系，开拓致富新思路......种种这些问题，全非来自于书桌上的空想，而应该来自于田野中的`实践。
最后，还要强调的是，扶贫的过程一定是十分漫长而曲折的。我们的设想可能在很长一段时间都只是空想。我们怎样才能坚持将扶贫道路进行下去？这就要求我们有一个大的格局和对问题的深刻认识。
扶贫事业，是中国迈进新时代需要攻克的一大难关。我们大学生虽然缺少实干经验，但思维最活跃、热情最充沛。坚定的实现我们的初心，相信我们在促进自身成长的同时，也一定可以真正的深入当地，为扶贫事业献一份力！
《十八洞村》的观后感5
初次看到《十八洞村》的片名，我还以为是高尔夫球运动推广片，觉得央视也太不懂政治了，怎么在两会期间播这个？当然我是多虑了。
这是一部描写湖南贫困山区苗族同胞奋斗脱贫的电影。
这是一部阵容强大、风格略有些陈旧的电影。
这是一部老派正统教科书式的电影。
这是一部返璞归真的优秀电影。
精准扶贫题材——主旋律、非商业又描写非主流人群，这样的电影不好拍。想到描写精准扶贫的电影，很难不联想到脏兮兮的服装，破烂的'道具和阴暗陈旧的环境，很难不联想空洞的口号、烦人的说教和“伟光正”的变态偏执狂。但是本片以坚持传统美学的方式和电影技法，跳出了上述失败的巢窠。我觉得这首先要得益于导演苗月，从他作为《心香》的编剧、与孙周导演的合作和独立执导多部少数民族题材影视剧的经历来看，无论是剧本和镜头的艺术功力和对题材的把握，都可以说是炉火纯青了。其次是演员都精准地把握了各自的角色特点。主演王学圻的霸气，陈瑾善良(当然还有口音)，配角巴登西绕、孙敏的质朴，阿旺仁青的不羁和苦闷，墨阳的执着，个个丰满而可信。
和一位编剧朋友谈及这部电影时，我也提到了这部电影带有点日本风格的影子，比如小津安二郎的《东京物语》和今村昌平的《楢山节考》。这部影片的画面是很美的，相信作为一部有着真实场景和地理标志的精准扶贫电影，意义将不仅局限于电影。该片的节奏把握的很好，尤其是情节上矛盾冲突的设置和优美画面音乐的穿插，使得长达2个小时的电影不燥不闷。
但平心而论，一部好的电影在商业上的成功，不仅需要自身的优秀，也需要迎合观众的口味和适应市场的运作手法。《十八洞村》只能让我从CCTV6的专题展播中看到，从这个角度看，不能不说是一种无奈！
《十八洞村》的观后感6
一直对沈从文《边城》中所描绘的美丽湘西无限向往――绿水青山，质朴人儿，美丽爱情，而观看《十八洞村》后，绿意盈盈的湘西风光再一次惊艳了我的眼眸，造物主岂一个厉害了得？
器宇轩昂的大公鸡在昂首高歌，风过微澜的梯田随处可见，炊烟袅袅中的村落静谧祥和，还有错落有致的水稻秧苗，无处不在体现着绿意融融的青山环绕下的十八洞村，如世外桃源般让人有种安心舒适的美。
餐桌上的红辣椒，酒缸旁的白漏斗，银色的配饰，舞动的彩绸，还有王学圻种的老稻米和陈瑾泡的小酸鱼，以及香味扑鼻的苞谷酒，都让人在视觉的震撼后，味觉又得到充分鲜活，全身感官细胞都随着电影情节的发展而新奇兴奋。
是的，景色很美，民风也很朴。远离了城市的喧嚣，一举一动都是灵动的诗意。喝杯绝交酒意味着老死不相往来，赶集时遇到中意的姑娘就踩脚相亲，高兴抑或悲伤都要大口喝酒放声高歌，可谓是放浪形骸。
电影中坚持务农的男主人公杨英俊，孙女“小南瓜”患病，同时坚持在家守护农田，最后成了村里贫困户。但他和妻子始终没有坐等扶贫，而是知“耻”愈勇，在扶贫工作队的帮扶下，打起了扶贫攻坚战，带领“杨家班”，走向共同富裕。而影片中杨英栏（杨懒）一类人在被评为特困户后，不以为耻，反以为荣，可见真正的脱贫是要先思想脱贫，精神脱贫。
十八洞村虽是小村庄，杨英俊也只是小人物，但从他的脱贫奋斗史却折射出很多闪光点。首先，他的精神丰满，自立自强，始终坚持，不抛弃不放弃。对于孙女的'患病，始终不放弃治疗，即使步入贫困行列，这是爱与徳；耻于坐等扶贫，接受资助，这是自立与自强；热爱土地，动员邻里乡亲，共同致富，这是眼界与团结。
“人生一辈子，过完了都要走，只有土地不得走。”
还响在耳畔。是的，很朴实的一句话，很多根本的东西是一直被我们忽视却也是很重要的东西。土地承载万物，于影片中的杨家班而言，可以种植水稻，养活家人，是脱贫的基础。发展需要资源，发展需要认清劣势与主动出击。这在杨英俊身上得到很好的体现。土地是他迈向富裕的桥梁，没有足够的土地，那么就要去开垦，去利用一切可以利用起来的薄田土壤，而这并不是只是垂手室内就可以完成并实现的。
当然，我们也不能忽略掉两个很重要的点：创新与坚持。电影中种老稻谷、开网店等恰恰是创新精神的体现，有了创新，才能为发展注入新鲜血液，这也正应了百花齐放，各展所长的道理。
荀子《劝学》有云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”如果没有日复一日的坚持，没有始终如一的奋斗，任何理想和蓝图都是空谈，只有如杨家班一般的切实的为了目标付出不计其数的努力和汗水，才能水滴石穿，玉汝于成。
所有行动都是思想驱使并达成的，因思想成就人的伟大。于生活中，我们是否目标明确，像杨英俊一样，拥有敏锐的感官，关注身边，把握机遇？于求知求学中，我们应反省自我，是否如杨懒一般，得过且过，不求甚解？于临床实践中，我们是否有脚踏实地，积极锻炼操作技能，始终注意提升自己医学人文素养？
成功都是99%的汗水和1%的汗水的完美结晶，时间也正如海绵里的水，挤一挤总是有的。作为当代大学生的我们，精神不能缺钙，求学不能松懈，梦想不能妥协。
《十八洞村》的观后感7
精准扶贫先要精神扶贫，只有在精神上脱贫，才有机会去做后面的物质扶贫。
以杨英俊为代表的杨家班成员由于种种原因，被定义为精准扶贫对象，但是杨英俊不同，他只是踏踏实实种地，但没有更加有效的途径致富，并没有懒惰，但有的人是只想要得到国家的扶贫政策帮扶，并不想自己努力过上好日子，并以此为荣，帮扶小队通过深入农户家庭，与他们心交心，了解他们的思想，激发他们主动想要脱贫的愿望，来达到让十八洞村村民脱贫的目标。
在这其中，我也感受到了家庭的温暖，小南瓜由于脑膜炎致残，但是她的祖父母都很爱她，想要一辈子陪在她身边，我在想，对于残疾孩子的家长来说那是最残酷的事情，接受事实很困难，本该因为新生命的降临而充满希望与欢喜，但是他们要承担的却是无尽的痛苦和巨大的心理负担。
我也在重新思考我自己，不应该责怪我的`家长，在我小时候没有把我送进医院进行治疗，导致我的左腿行动不便，我也开始慢慢化解内心的坚冰。
再者是要想使现状得到改变，就要有愚公移山的精神。
当面对煤矿开采导致的大片荒地的时候，帮帮扶小队看到了希望，没有人会觉得那可以用来种地，但即使知道那能作为耕地的时候，也很少有人愿意去利用它，一望无际的荒地很容易让人感到失去希望，但是杨家班的人做到了，不仅看到了机会，还有愚公移山的精神，在荒地上填土，人工造出大片人工田，还造福了其他村民，吸引外出务工人员回家。
我认为，不管是困难户还是我们任何一个人，首先要重视的是精神脱贫，永远不能自己就应该是贫穷的，没有谁生下来就要不如别人，不要放弃向上的希望，不要忘记爱人、爱自己。
要像片子中多次出现的雄鸡一样，永远志气高昂，我们的中国也就会因为我们每一个人出彩而出彩。
《十八洞村》的观后感8
看完影片，久久沉思。萦绕在我脑海中的其实不是贫穷，而是一种朴实，来自生活的朴实。那一个个不同的人，各自为生活苦：杨英连不能言语，女儿还不在身边，倍加孤独；杨英俊夫妇儿子在外打工，孙女又患脑疾；还有将自己奉献给乡村的王申，实际上背负着许多的无奈与幸酸。虽然贫穷将他们紧紧联系在一起，可是电影并没有重点讲述贫穷，而是在诉说着身于其中的人们的生活。或许贫穷并不重要，重要的是贫穷之中的生活。
我感悟贫穷，也正是在感悟贫穷之中的人们，以及他们的生活。贫穷与富足之间并没有什么孰是孰非，因为幸福快乐从来都只在于内心的感受，不在于生活是否拮据。十八洞村的人们守护着村落、土地，守护着朴素平静的.生活，也许并非每个人都感到知足与快乐，但却也平静地过着自己的生活。只不过，贫穷的生活太不容易，时时担心生计，担心吃不饱穿不暖，担心生个大病就会让生活陷入无尽的绝望中。我不禁想，扶贫不是因为怜悯同情，而是让贫困的家庭在面对生存、面对变故时更加从容，让这份太不容易减缓几分。
而像王申这样能甘愿扎根于乡村的人又实在是太少了。从乡村走出去的人大都深知其中的酸苦，在看多了繁华拥目之后又有几人甘心回到闭锁落后的乡村再在这里穷尽一生。也有人曾被贫穷震动，想要投身乡村，可是就像影片中的小龙一样最终绝望、心灰意冷。因为付出的岁月与汗水难能得到回报，甚至还要面临一些不公正的待遇。扶贫工作在一些领导眼里最终不过是口头上承诺罢了。当然这些，虽非我们现在之力能够改变，我们却也应当积极关注。
农村的发展需要许多个“王申”踏实肯干，献计献策，这便是我们力量虽小仍然要关注扶贫的原因所在吧。而在最后，将影片中王申说的这句话与君共勉：“普普通通的坚持，才最伟大。”
《十八洞村》的观后感9
之前许久没有看过电影了，最近的这次就是单位组织观看《十八洞村》。
甫一看名字立即就联想到了湖南少数民族地区的脱贫攻坚工作。电影一开，果不其然，任务式的观影总是让人提不起兴趣，所以刚看开头的时候是存着几分漫不经心和无所谓的，但是随着画面的徐徐展开和剧情的不断发展，我逐渐看到了湖南山乡所保有传统、温情、质朴、坚持，以及最重要的底层困难群众苦苦维护的体面和尊严，一样样无不令人动容。
雨后一片空灵、鲜绿、清新充满桃源气息的.梯田，阻断村里村外车不能进的山间小道，反复出现的雄赳赳气昂昂抖擞精致羽毛来回踱着大步好似巡视王国一般的傲然独立的雄鸡，村委会高高悬起的不断增加的被褥铺盖，为救自家猪崽不顾安危缒绳而下的残疾人老杨，身体永远板直双目坚定有神的杨英俊，坚持不住的年轻包村干部，等等等等，这一切要素激荡交融完美叙述了十八洞村的扶贫故事，以及最核心的杨英俊的自尊自强和艰苦奋斗。
片中最令我动容的两句话，“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来种成了贫困户”“小南瓜，我们永远守着你。你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁”。头一句自嘲深刻反映出了杨英俊的无奈不甘和深藏心底的尊严，后一句看似轻松实则沉重的童谣般的誓言描绘出了麻妹夫妇对小南瓜不离不弃的大爱和担当。
贫困不可怕，可怕的是失去希望，失去奋斗的方向，失去活着的勇气和尊严，失去对生活的挚爱，踏着所幸的是，杨英俊夫妇有志有爱有梦，有勇气和决心面对这一切，改变这一切，足矣。鲁迅先生曾说过，真的猛士敢于面对惨淡的人生，或许杨英俊就是我们的猛士，如片中特写的雄鸡一般，永远羽毛鲜亮仪态方正，敢于栉风沐雨迎难而上，尽管步履艰难却从不回头永不屈服的猛士。
《十八洞村》的观后感10
20xx十八洞村电影观后感一虽然是一部主旋律影片，但《十八洞》一点也没有主旋律电影那直露的宣教、生硬的演绎、肤浅的表达，而是让作品聚焦于人性、人情、人心，通过生动叙述刻画丰满的人物，使得故事具有很强的艺术性与观赏性。
影片首先在摄影上超级棒。航拍下的雾霭蒸腾、群山隐现、层叠梯田、百态草木，毕现奇特的湘西风光美景，看起来来令人悦目。而山间村落人们的稻田耕种、起食饮居等生活日常，被中近景加以细腻呈现，来显露淳朴苗寨浓郁的人文风情。自然美景与人文贮藏，两者相辅相成构造出天然亲切的画面，瞬间让看客忘掉城市的喧嚣与纷扰。诗意化的镜头语言带出影片大朴无华的质感，也引导观众走进山民丰富多彩的内心世界。
谁能想到类似田园牧歌般的绝美意境中，竟蕴含强烈的现实主义笔触。青壮劳力纷纷出外务工，留下的村民经济状况不佳。带着眼镜的志愿者小王前来进行扶贫工作，他与帮扶脱贫的对象们发生了一系列故事。他犹如闯入者般到来，催化着山民们思想观念和生活方式发生的改变，也间接折射出传统文化与现代思维的碰撞与融合。
雄鸡报晓的镜头在片中多次出现，起到对剧情的间隔斩分的作用。沿着动静相宜的叙事节奏，人的情绪则被刻画得如此饱满自然。片子可贵之处在于人物没有被限制地拔高和概念化，而是形象很落地，让人感觉到可亲、可近、可感，没让作品显得空乏与苍白。不几个被帮扶脱贫的对象各有生活烦恼。杨英连年老孤独，有着语言障碍，愤懑于女儿小薇嫁给与全村绝交人家的子弟施又成；杨英栏光棍一条，外出采矿失败，终日在村中游手好闲，为找不到老婆而犯愁；杨金三靠着媳妇外出打工吃软饭，家有四千金却一心想要儿子。几个面对贫困现状虽心态各异，但都期盼着对命运的改变。而影片依靠情节冲突的递进来铺排着剧情。杨英连追打女儿女婿的段落，杨英栏抗拒修路对自己土地占用的桥段都有着很强的戏剧张力。
相比于这几个同宗，被动地承受着安贫知命，作为片里中心人物的杨英俊，无疑显得光彩照人。这个退伍老兵家有残疾孙女，却对命运誓不低头。他人硬、骨头硬、脾气硬，当得知自己被列入扶贫对象之时，强烈的自尊心驱使他采取决然拒绝的态度。直至扶贫员小龙离去之后，方才赢来意识的觉醒，于是带领同宗兄弟打响脱贫的攻坚战。杨家兄弟那“愚公移山”似的填土造田，看起来尤为震撼，完成的不只是物质上的脱贫，还有精神上的超越，凸显不畏艰险的立志立身立行，以及美好生活矢志不渝的追求。而王学圻和陈瑾两个老戏骨的表演，支撑着耐看的故事。前者演绎出杨英俊坚忍不拔的性格，面对困难心硬如铁，不服输、不认命，在自立自强中，陈瑾则显示出妻子麻妹的善良天性与淳朴心灵，腌制起咸鱼有模有样，对孙女更是爱软似绵。
故事所蕴含的绝非只是“扶贫”这个单一主题，引发的也不是怎样才是真正脱贫的深度思考。其实还有更为丰富的内涵。施又成被全村人接纳，显露着对放下昔日恩怨的和解。杨英栏卧倒在被矿物的土地上痛哭，体现着环境破坏的反思、对土地的热爱与依恋;而杨金三媳妇的归来，以及那载着座椅的车辆回乡路，都在彰显着外出这对精神家园的回归。总而言之，影片在弘扬自强不息的正能量之下，做到了思想性和艺术性的珠联璧合、相得益彰。
20xx十八洞村电影观后感二整部片子，带着农村的质朴感，多出了很多不用硬凹就浮出来的萌点，充满着诙谐：驻村干部小王第一次进村，并不认识路，直冲冲地开着车来了，至山前，没路了，遇见一拉着牛的大叔，问大叔如何进村，大叔淡淡地说了一句“背着车进去”;主角杨英俊斗志昂扬，带着队伍脱贫时，妻子麻妹难得幽默地说“你自封为班长，为什么不封个连长当当”;小王到杨懒家去，说“这是我见过的单身狗里最乱的家”，杨懒似梦似醒地反驳“狗狗是人类最好的朋友”;麻妹给小王讲述火屋上的板凳经过多年的烟熏结实得很，杨英俊说了一句“挤火车会挤坏”……诸如此类，忍俊不禁。
整部片子，展示的是一种包容。镜头里的十八洞村既有白色的小楼房、也有木制的老房，整体构成一副和平安宁的小村;施又成提着两大桶酒——请乡亲们喝酒来弥补曾经欠乡亲们的水，乡亲们热热闹闹地聚在一起唱歌，给予其冰释前嫌后最真挚的祝福;当村里只剩下老弱病残的时候，留守乡村的人们更多的不是怨念，而是对一方水土割舍不下的乡情，还有对儿女们越飞越高，越过越好的期盼。导演并没有带着批判的眼光去审视乡村被城市蚕食的失落，没有刻意煽情，而是以克制、包容的情绪客观的展示真实发生的故事。
看完这部这部电影，记忆最深刻的是，主角杨英俊说的那句话：“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户”。他安分守己种了几十年，除了自家3亩田，还为村民种了7亩多田，却种成了贫困户。驻村干部小王说“谁说种地不能脱贫”。不由自主地想起了“既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，种地是一份职业，老百姓将此作为自己的终身职业，我们所选择的工作同样也是自己的终身职业。选择做什么其实并不难，难的却是一辈子的执念，脚踏实地，执着地坚守着同一份事业，唯有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，每一件事情尽力而为、量力而行，方得始终。
20xx十八洞村电影观后感三弥漫山间的薄雾、航拍下呈镜面的梯田、旋转在盘山公路上的黄色小车、飘浮云间的矮寨大桥，一只威武帅气的公鸡站在屋檐上抖擞羽毛，下过雨后干净窄巷——清新，就像清明过后，大地变得翠绿，空山新雨后的纯净。
近期，单位组织收看了《十八洞村》，还未收看时，想应该是一部“政治色彩浓厚的`教育片”。但是当屏幕中的美景出现时，不由自主地被吸引了。
一位永远在田间插秧的主角、一位每当想女儿时就喝酒“唱歌”的哑叔、一位张口闭口“娶媳妇”的年轻汉子、一位整天坐在门栏上望天“想要儿子”的落魄男子、一位吃了一段时间苞谷饭的护林员，这样一群杨家班的精准识别贫困户，在驻村干部的带领下，组成了一支脱贫攻坚队伍，也是影片的主人公。
整部片子，看到的是人间温暖和大爱，温暖而感动。很多镜头是在路上奔跑，沾满稻田里泥土的胶鞋在山间的小路上急切奔跑——只为拦截拉着菜刀去找拐走女儿的男子的杨英莲，只为追赶怕因自己被气走的驻村干部……儿子多年前带走的母亲陪嫁的三把板凳，在多年后依旧完好无损地带了回来;麻妹重复了三遍台词：“小南瓜，我们永远守着你。你活一岁，我们活五十岁;你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁”，既是摇篮曲，又是祖父母爱的誓言。
整部片子，带着农村的质朴感，多出了很多不用硬凹就浮出来的萌点，充满着诙谐：驻村干部小王第一次进村，并不认识路，直冲冲地开着车来了，至山前，没路了，遇见一拉着牛的大叔，问大叔如何进村，大叔淡淡地说了一句“背着车进去”;主角杨英俊斗志昂扬，带着队伍脱贫时，妻子麻妹难得幽默地说“你自封为班长，为什么不封个连长当当”;小王到杨懒家去，说“这是我见过的单身狗里最乱的家”，杨懒似梦似醒地反驳“狗狗是人类最好的朋友”;麻妹给小王讲述火屋上的板凳经过多年的烟熏结实得很，杨英俊说了一句“挤火车会挤坏”……诸如此类，忍俊不禁。
整部片子，看到是尊重。导演并没有去渲染杨家班的贫困户生活的“穷困”，反而更多笔墨去描写他们从一开始的不认同、不配合，到后来的反思，积极响应，感受到了导演给予被帮扶的对象尊重;杨英俊带着杨家班的贫困户们愚公移山、填土造田，让他们当回“农民的样子”，是对中国8亿多农民的尊重;镜头里的智障小姑娘永远穿着一身干干净净、粉粉嫩嫩的衣服，是给予特殊家庭的尊重；镜头里杨英俊最多的场景就是插秧，杨懒面对修路占了自己的田土时的流泪，是对于土地的尊重。
整部片子，流露的是淳朴的生活气息。十八洞村里的人自给自足，每顿一碗酸鱼、一碗辣椒、一碗酸面、一碗苞谷烧，一口架在柴火上的锅，这就是生活；偷树人看上好的树材，可以做屋梁的那种，不经主人同意伐去，然而礼性不能少——一瓶酒、一块红布包裹几张钞票，就放在树根那儿，这是流传的“砍屋梁”习俗;对于杨懒和村里人举行绝交酒的场景“反光的地面倒映着蓝天，中间一张长桌一只鸡，村里的长老们以一种凝固的姿态占据着长桌的周围”，这是流下来的规矩。
整部片子，展示的是一种包容。镜头里的十八洞村既有白色的小楼房、也有木制的老房，整体构成一副和平安宁的小村;施又成提着两大桶酒——请乡亲们喝酒来弥补曾经欠乡亲们的水，乡亲们热热闹闹地聚在一起唱歌，给予其冰释前嫌后最真挚的祝福;当村里只剩下老弱病残的时候，留守乡村的人们更多的不是怨念，而是对一方水土割舍不下的乡情，还有对儿女们越飞越高，越过越好的期盼。导演并没有带着批判的眼光去审视乡村被城市蚕食的失落，没有刻意煽情，而是以克制、包容的情绪客观的展示真实发生的故事。
看完这部这部电影，记忆最深刻的是，主角杨英俊说的那句话：“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户”。他安分守己种了几十年，除了自家3亩田，还为村民种了7亩多田，却种成了贫困户。驻村干部小王说“谁说种地不能脱贫”。不由自主地想起了“既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，种地是一份职业，老百姓将此作为自己的终身职业，我们所选择的工作同样也是自己的终身职业。选择做什么其实并不难，难的却是一辈子的执念，脚踏实地，执着地坚守着同一份事业，唯有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，每一件事情尽力而为、量力而行，方得始终。
这部片子，看到的是希望。不忘本来、吸收外来、面向未来—老一辈的杨家班不忘对土地的热爱，愚公移山，填土造田;新一代的杨家人通过开网店、组织刺绣培训，借鉴外来经验，将本土文化和特色广泛传播；十八洞村在追求物质脱贫的同时，用双手和赤子之心，完美实现了精神上的脱贫与超越。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜来临……我想电影就是生活本身，一如电影最后，年轻人回到乡村，带着离家时带走的母亲陪嫁的三把板凳，薪火相传，自强不息。
20xx十八洞村电影观后感四根据安排，发改局组织干部到时代风影城，集体观看电影《十八洞村》。这部电影紧扣扶贫主题，素材真实，贴近生活工作实际，本人观后感慨颇深，下面具体谈一下观后感。
影片中的主人翁杨英俊，勤劳踏实，虽然家中温饱不愁，但是由于小桃花的“老壳”病，家中欠下巨债，家中老底儿翻了个遍也达不到脱贫标准。但是，在杨英俊“被识别”以后，他认为自己拖了国家后腿，于是焦急如焚、惴惴不安，想方设法的致力脱贫。
影片中的扶贫干部小王，主动请缨到十八洞村干扶贫工作。别人说他的想法太过“文艺”，甚至认为留在原来的单位更有机会提拔，直接说他的这种行为是“傻子”的表现，起初的时候，就连杨英俊都说“你有车，你可能跑得更快”，但是，这位年轻干部没有被十八洞村的贫困现状打倒，和杨英俊约定“和穷打一场硬仗”，跑遍田间地头去考察老稻谷的种植情况，促膝长谈的和村里的村民杨懒作思想工作，希望他让出耕地供村里修路，同时劝阻他不要喝“绝交酒”，还身体力行的和村民一道填土还田。他的举动深深的触动了我，让我更加坚定“为官发财，应为两道”的正确观念，作为一名国家干部，就应该淡薄名利，一心为群众办好事，解难事。
《十八洞村》的观后感11
十八洞村这个地名字我在几年前就听说过了，它是湘西一个贫困村，那是书记提出精准扶贫指导方针的地点，当单位组织收看《十八洞村》时，我就特别想看看这是一个怎样的贫苦村。
影片的开始将长镜头交给了远山、日出、梯田、雄鸡和正在插秧的老农，它就是现代版的世外桃源，但在如此好景被一句旁白给打断了——“种了一辈子田，最后种成了贫困户。”
整部影片以十八洞村村民杨英俊为线索，他在部队退役后，放弃去油田当工人，选择回乡当农民。因地处偏远山区，村里的人多地少，再加上杨英俊家里特殊情况，他被列为精准识别的贫困户。作为军人出身，自立自强的品质让他不甘被评为贫困户，但是改变命运的内心期盼让他从最初的不理解到最后的积极配合。在扶贫工作队的帮扶下，杨英俊带领杨家兄弟立志、立身、立行，决心打一场脱贫攻坚战，在追求生活脱贫的过程中，他们完成了一次精神上的脱贫。
整部影片看完，我感触颇深，在全面脱贫致富的路上，每个人都走的很不容易。毕节地区有十八个极贫乡镇，每个贫困乡镇各有各的发展瓶颈，每个贫困家庭都有各有各的致贫原因，脱贫致富任务繁重，全面小康任重道远。
对于精准扶贫，脱贫攻坚。之前我的态度是极其漠然的，因为全面建设小康社会提了很多年，但大多是数字脱贫了，而农民却还在贫困线上苦苦挣扎，农民就仿佛生活在物质丰富海洋中的贫瘠孤岛，于中国梦彻底隔绝。脱贫致富就是一个梦。后来有一个人彻底改变了我对脱贫致富，全面小康的看法，那个人就是我妻子。
她是一名扶贫特岗，她所在的村是一个极贫村，她很忙，每天要在村里精准识别，走访农户，帮扶脱贫。她的工作模式常常是“五加二、白加黑”。她很少回家，相聚的时间大多数都是我利用周末陪她走村串户。我曾经也劝她别干了，村里条件艰苦，还是回城里找个轻松点的工作。她不听，说：“不来也来了，来了至少把这个村带脱贫啊。”
第一次陪她下村，从镇上出发，有一段很狭窄的大约8。9公里通村公路，到达村公所。一路上我被眼前的景象震到了，那里没有十八洞村那样的层叠延绵的梯田，也没有到处的绿水青山。到处是石漠化的大山，光秃秃的，偶尔有几处灌木，大片在石堆中凿出来的土地上有几颗孤零零的大树。从村公所出发，在泥土上步行2公里，然后又在村民自筹自建毛路的往上爬几公里。我们来到山顶一个村民组，这是一个苗族聚点，这个组就差不多十户人家，他们的房屋大多数结构和布局都一样砖木或木质结构的瓦房（偶有是土墙房），中间是堂屋，两边是房间，房间外边是水缸用来收集山泉水，院坝没有硬化，院坝旁或前边就是猪圈鸡圈，粪水横流，蚊虫横飞。推门进家，黑漆漆的一片，需要开他们家里唯一的电器—电灯。窗旁就是火，火旁就是床，家里基本就有什么像样的物件。这次来的目的就是劝他们搬迁的，他们解释去镇里或县城，他们没有土地，没有技术活不了。年纪大的觉得活不长了，就守着这点地过完一生算了。工作真的很难开展。但还是得先拉家常里短，细心给他们讲基础设施好，医疗条件好，教育条件好，讲特惠贷，讲土地流转以打消他们不搬的念头。
扶贫先扶志，扶贫必扶智，把“输血”的`模式转变为主要“造血”，适度“输血”的模式，这是我陪她在走村串户中的最大感触，扶志就是扶思想、扶观念、扶信心，帮助贫困群众树立起摆脱困境的斗志和勇气；很多人的贫困就是迈出致富的第一步，比如不敢搬迁脱离环境恶劣的家园，比如不敢贷款发展经济，比如不敢花时间精力学习新思想。扶智就是扶知识、扶技术、扶思路，帮助和指导贫困群众着力提升脱贫致富的综合素质。如果扶贫不扶志，扶贫的目的就难以达到，即使一度脱贫，也可能会再度返贫。如果扶贫不扶智，就会知识匮乏、智力不足、身无长物，甚至造成贫困的代际传递。要从根本上摆脱贫困，必须智随志走、志以智强，实施“志智双扶”，才能激发活力，形成合力，打好脱贫攻坚组合拳，从根本上铲除滋生贫穷的土壤。精准扶贫，关键在人。因为给钱给物，能解一时之困；扶心扶志，扶能扶智，才能治懒治愚，拔掉穷根。越是在攻坚阶段，就越是要充分发挥“志智双扶”关键一招的作用。
回想起陪妻子扶贫走来的这一路，有过苦，有过泪，有有时看她深夜在办公室加班，有时看她夜里还在村里开群众会，她失去了很多，失去了家人的陪伴，失去了我们的第一个孩子，失去了大把的青春年华，却也得到了心灵的慰藉。看着这一个个村庄环境慢慢变好，设施慢慢变好，村民的日子天天变好。我觉得他们这群人很伟大，只要有他们的坚守，有家人的支持，有社会的支持，20xx年的全面脱贫不是梦，全面进入小康社会不是梦，中国梦不是梦。
《十八洞村》的观后感12
非常感谢本次观影活动，电影《十八洞村》将我的回忆拉回到了三下乡，再一次感受到了贫困县贫困村在脱贫攻坚战中的坚持和努力。对我影响最大的还是脱贫攻坚战的班长杨英俊，从他碍于面子，由于退伍军人坚韧刚毅的秉性，内心和行动都回绝政府的.扶持，最后在与小王的合作中，不畏困难，一心改变命运，填土造田，带着杨家班打赢攻坚战。身为一名学子，我念想这此时在家乡劳累的父母，无论自己多忙都要常跟父母交流；作为一名大学生，我们不需要每人都要投身脱贫攻坚的活动之中，但是也要为脱贫攻坚在宣传方面或者技术方面提供我们微薄之力。
《十八洞村》的观后感13
在观影前看了简介，本以为会是一部很普通的影片，没想到看完却意犹未尽。影片真的带来了许多惊喜，开篇就被醉倒在苗寨的山林和梯田之中，但影片所呈现的山村的面貌，又如此牵动人心，政府来的扶贫工作队与退伍军人杨英俊一起，率领众乡亲又打响了一场"精准扶贫"的翻身仗，要致富，不能只靠救济，还得激发自身的勤劳与智慧，谋求长远的国泰民安。一个当过兵的有骨气有脾气的山野汉子，一个善良朴实的苗家妇女，一个敢于和脱贫打硬仗的青年公务员，一个有点怂也有点胆的中年单身汉，还有一群朴实的村民，他们身上的故事戳中泪点，他们的坚持让人感动，更是他们敢于直面，勇于挑战的精神让人动怀。"普普通通的坚持，往往是最伟大的.。"愚公移山般的精神，给我们留下了深刻的印象。而电影中小王的不求名利，以自己的实际行动带着着全村人致富，这种执着，也值得我们敬仰，学习。
《十八洞村》的观后感14
影片《十八洞村》以国家实施“精准扶贫”战略为故事背景来讲述的。故事中十八洞村退伍老兵杨英俊和几个堂兄弟家均为精准识别的贫困户，面对现状，他们虽心态各异，但是内心深处都有改变命运的期盼。在扶贫工作队的帮扶下，杨英俊带领杨家兄弟立志、立身、立行，决心打一场脱贫攻坚战，在追求生活脱贫的过程中，他们完成了一次精神上的脱贫。
首先影片中展现出了十八洞村的别样风景，小雨淅淅沥沥的乡间小路，巍峨崎岖的峭壁以及层层叠叠上远山的梯田都是美不胜收，叫人依稀嗅到了那里最纯美的气息。那里更是一个非常美丽的旅游景点，十八洞村得名也是因为十八溶洞，洞内景观奇特，神态各异，巧夺天工。然后除了美丽的风景，影片还让人体味到了苗族深厚的传统文化，原汁原味的`保存着他们独特文化生态。遇到高兴的事情，全村子的人都来庆祝，打鼓、唱民谣等，这是他们的传统。还有“喝血酒“也是他们独有的风俗，在影片中村子里为了修路，需要占用杨家兄弟杨懒的土地，起初他是答应的，因为他平时也是很懒的种地，后来考虑到他除了那片土地别的什么也没有了，年纪也不小但是还没有找到结婚对象，没有土地，那就更讨不到媳妇了。村民们给了他两个选择，第一把土地贡献出来修路，第二就是”喝血酒“，喝了血酒就意味着与整个村子断了联系，从此再也不来往。杨懒左右为难，多亏杨英俊带他走出了困境，找到了新的生活方式。那里的村民都是非常自然、朴素，遇到事情无论是高兴还是难过，他们有自己的解决方法，更能感觉到他们传统文化的深厚和当地的风土人情。
影片中跟美丽风景、淳朴风俗可以媲美的还有一份刚强不屈的精神。国家实施“精准扶贫“战略，杨家兄弟一家被扶贫队列为其中，成了贫困户的一份子。起初杨加几兄弟没有在意，唯独退伍老兵杨英俊很生气，他不想成为贫困户，也不想拖累国家的后腿。身为退休老兵的他有着刚强的意志和不屈的精神，虽然已经年过半百还带着一个从小得了脑炎的小南瓜，但是他依旧不屈于现状，一心一意的种田来跟“贫穷”作斗争。在扶贫队小王的帮助下，杨英俊找到了一片七八十亩荒废的矿渣地，他决心填土种粮。说通了杨家另几位兄弟一起做这项工程。山里没有机械，他们靠草筐一点点向矿渣区送土。杨家几兄弟碌碌无为的生活，在杨英俊的带领下他们每天变得很充实，古有精卫填海，今有杨家兄弟填土造田，不试着去做，永远都不会有奇迹的出现。电影里讲述的就是他们普通的生活，真真实实的通过大银幕展现在了我们的面前，满满的正能量，我们的生活中也有许多这样的英雄，只是他们默默无闻。
《十八洞村》美丽的乡间山野，地地道道的风土人情以及那一份不屈的信念，让我们为之感叹，置身在繁华都市的我们是否早已忘却了乡间的那一份纯真。看《十八洞村》，品那一抹乡情，感那一份初心。
《十八洞村》的观后感15
书记：全党必须牢记，为什么人的问题，是检验一个政党、一个政权性质的试金石。带领人民创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标。“美好生活，就是渴望幸福并为了幸福而奋斗。”在中国，以“幸福”命名的道路、街巷、社区、村落有近千个。“幸福”这个词，承载了太多国人对自己、对家庭、对社会的期望，而我们要全面建设社会主义现代化强国，就得满足人民的这种期望。
电影《十八洞村》，是精准扶贫带给老乡幸福生活的一种新高度。对此，正如编剧和导演苗月说：我们用电影的手法表现了一种和岩石一样层层叠叠的贫困生命以及这些生命里那种难能可贵的自尊，正是精准扶贫唤起了他们生命中的自觉：一种改变贫困的自觉，一种建立信心信念的自觉，一种行动的自觉，也是文化的自觉。
书记：增进民生福祉是发展的根本目的。必须多谋民生之利、多解民生之忧，在发展中补齐民生短板，深入开展脱贫攻坚，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感。以人民为中心的发展思想，决定了我们党任何工作的得与失都要回到“人民”这个原点和初心：成绩，要用“人民”的获得感来衡量；差距，要用“人民”的幸福感来弥补；历史，要用“人民”的安全感来写就。
《十八洞村》正是从一个小山村为故事原型，从这里的每一个人，每一个生活细节，每一个干部带领老乡开展精准扶贫的生活中，找到了真正的故事，找到了文化的自信，找来了精神上的愉悦和幸福，因此，让人从这一个小山村里看到了幸福生活，看到了自己的尊严，看到了发展的力量。
书记：我还不到16岁，就从北京来到了陕西省北部的一个小村庄当农民，一干就是七年。那个时候中国农村的贫困状况给我留下了刻骨铭心的.记忆。四十多年来，我先后在中国的县、市、省、中央工作，扶贫工作始终是我工作的一个重要内容，我花的精力也最多。“民为邦本，本固邦宁”源于古籍《尚书》，“以人民为中心”才是今日中国之方略。民生，就是人民的生计。因此，书记考察的路上，总能听到他对贫困生计的认识。
艺术来源于生活，也高于生活，但没有生活，就没有了一切，《十八洞村》正是从小山村里的原型开始，也把七里八村的生活原型经过艺术的加工，内容的拓展，故事的放大，让艺术高于生活，也高于一个小山村，从生活到精神，从艺术到文化，从扶贫到发展，都有了一种高度，这就是生活的温度，幸福的美度，文化的深度，通过精准扶贫和艺术再现，让观影者看到一个新的时代，新的生活，新的高度。
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