【热】《典籍里的中国》观后感15篇
当我们观看最新的高水平影片时，相信大家的视野一定开拓了不少吧，为此就要认真思考观后感如何写了。那么你真的懂得怎么写观后感吗？下面是小编为大家整理的《典籍里的中国》观后感，希望对大家有所帮助。
《典籍里的中国》观后感1
小时候写作文，但凡是遇上以“传统文化”为主题，用上的素材无非是春节、元宵、端午、中秋等传统节日，或者是喝雄黄酒、吃月饼、守岁等传统习俗。殊不知，在上下五千年灿烂的中国文化中，还有史书典籍在历史长河里熠熠发光。
走进《尚书》、《论语》、《史记》等史书典籍，作为后来者的我们，可以更深入了解璀璨文化和真实历史。
事实上，想要真正读懂典籍并非易事，而央视一套在大年初一重磅推出的文化类创新节目--“讲好中国故事系列”的最新力作《典籍里的中国》邀请实力派演员变身典籍名家，用戏剧化的舞台呈现典籍中的故事，之后再穿越时空，和当代主持人古今对话。用“戏剧+影视化”的表现形式，在一字一句的台词对白中，让典籍里的生涩文字变得鲜活滚烫。
《典籍里的中国》选的第一部典籍是《尚书》，扛起开播大旗的演员是老戏骨倪大红，要知道，一档听起来严肃认真的文化类创新节目，开场必须要有两把刷子，拿出看家本领之后才能让观众心服口服。
如此重要的出场顺序，足以看出倪大红老师在业界的实力与位置。
事实上，倪大红的确不负众望，一生读《书》护《书》传《书》的伏生，本就是白发苍苍的近百老人，在倪大红的演绎下，无论是拄拐还是作揖，无论是对话还是独白，形体和语气都恰如其分，直扣观众心扉。
说出来你可能不信，谁能想到一个讲中国古文学的节目，能让观众情不自禁泣不成声呢?
倪大红没有一句多余的台词，简单的自言自语足以让人泪奔……“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!
他扮成白发苍苍的老伏生，一辈子都在为《尚书》奔波，坚定不移地走在传承文化的道路上。当《书》在乱世之中未能保全时，他自责呜咽，那些恰到好处的眼神和动作，让撒贝宁忍不住落泪。
《典籍里的中国》，倪大红完美开场，伏生本生的`形象跃然于屏幕之上，这得益于他根植于内心的文化修养，以及对传承文化的追求。
是的，这并非是倪大红第一次演绎有深度的角色，早在《北平无战事》、《正阳门下》、《情满四合院》等优秀剧目中，他便通过塑造角色展示出了和时代气息完美融合的文化味道。
过往的角色经典又深入人心，能安静沉淀文化，也能不动声色将国民度收入囊中，还能扛起央视巨制综艺开播大旗，传承中国文化，以一己之力讲述典籍故事，“偷”走太多观众眼泪。
《典籍里的中国》观后感2
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的'颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
《典籍里的中国》观后感3
穿越古今，观看《典籍里的中国》第四期先人李时珍的经历，受益良多，感慨颇深。
幼时的李时珍便萌发了行医的念头，身为医者的父亲李言闻深知行医的艰难，一再反对他；少时李时珍考中了秀才，李时珍自幼熟读经史尤爱读医书，二次请求行医，父亲李言闻以医者地位不高，再次回绝了他；青年时李时珍三次乡试未中，对父亲说：“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”再次恳求做一名医者，父亲李言闻被李时珍的决心打动，自此李时珍成为了医者。
在与父亲行医救民的途中，李时珍无数次目睹了各种不识药、用错药的患者百姓，心中因此萌发了重修本草的种子。学医难，行医难，修本草更难。李时珍踏千山万水，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，历时三十载粗略成书，却没想到刊刻本草更难，因本草字数过大，刊印的难度过大、耗费时间过长，无书商肯刊刻。唯一的机会是请大儒王世贞写序才可能刊刻。主持人撒贝宁说道；“对于李时珍而言，屈躬求序比站着写书更难。”寒风中，烈日下，经门童传报李时珍终见王世贞大人，王世贞对本草赞不绝口，而李时珍为了严谨又修订十载。时光荏苒，岁月不饶人，两人再次相见都已鬓白如霜。最终《本草纲目》被王世贞介绍的金陵胡乘龙所刊刻。
怀平生夙愿，查历代典籍，历寒来暑往，修订本草。李时珍是一个迎难而上的人，艰苦奋斗多年终修本草。是什么使他坚持至今呢？也许是和父亲的约定，也许是医者仁心、悬壶救世的情怀，也许是看到了百姓的淋雨所以想为后来的人撑一把伞……
《典籍里的中国》用短短的`一个小时的古今对话，时空转换向我们展示了先人李时珍的一生，展现了先人不怕困难，逆流而上的精神，展现了医者大仁，悬壶救世的情怀。我们感谢这个节目，让我们了解更多经史，让我们以生动的形式观看先人的经历，让我们了解先人的奋斗而心怀感恩面对世界。《典籍里的中国》讲述了在这片土地上发生的事情，让我们知道我们身处何地，我们去往何方。
我们会永远铭记先人李时珍的精神情怀，我们会怀着身如逆流船，心比铁石坚的信念为崇高的理想奋斗拼搏，创造属于我们新时代青年的盛世。正如《三国志》中所说：“冀以晨雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月”
《典籍里的中国》观后感4
“杂交水稻之父”的袁隆平，曾有一个“禾下乘凉梦”，水稻长得有高粱那么高，籽粒有花生米那么大。中国人顺应自然，发现自然，于自然中寻找天人合一之道，袁隆平秉承实事求是的科学态度，大胆创新，累计增产粮食4000多亿公斤。
烝民乃粒,万邦作乂。
神农氏制造耒耜(lěi sì)，传授五谷种植之术时，一定想不到，他的子孙们在这片美丽而富饶的土地上，依靠农耕建立起一个庞大的文明古国。在这个国度里，人们每天都在遵循先祖的教诲，日出而作，日落而息，时至今日，终于实现了“五谷熟而民人育”的太平盛世。
《典籍里的中国·天工开物》，正是从年轻的袁隆平在田野间找到一株优良的种稻开始的。在稻香飘逸的原野上，袁隆平与他的前辈宋应星跨时空相遇。这一瞬间的相逢，不是偶然的，它是历史延续的必然。这是中国人给予土地里的圣贤们的最高礼赞，书写了一部关于粮食的伟大篇章。
“读书人心怀天下，读书与功名无关!”这是中国知识分子最崇高的价值观。袁隆平做到了，三百年前的宋应星也做到了。
一部《天工开物》，凝结了《尚书》和《易经》的哲学思想，在人与自然的实践中，遵自然天工，循人力开物。
《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，被称为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书分为上中下三卷18篇，123幅插图。
书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”，“盖人巧造成异物也”。
全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。
《典籍里的中国·天工开物》，依旧以著名主持人撒贝宁为历史见证人，走进老年宋应星在乡间教书授艺的私塾，撒贝宁拿出现代电子设备上的.《天工开物》展示给宋应星看，并告诉他，这本书在三百年后依然被中国人所尊崇，此时学童们一起诵读书中经典片段：“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。”这一幕镜头预示着，中华文明的种子将永远撒播在一代一代中国人的心中。
撒贝宁尊称宋应星为“奉新明儒，田间老人。”这让我不由得想起袁隆平的形象，他们是如此的相似。他们像土地一样平凡，也像土地一样的伟大。宋应星和袁隆平们是神农氏的化身，是中华之福。
《典籍里的中国》观后感5
《天工开物》这本书由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑)，共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、****、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
我看了书，感到涉及面广，虽然是文言文，但有译文，注解，并配有图，图文并茂，虽然已经有三百多年历史，但传承到今天仍然有一定的作用。
在古代中国，“学而优则仕”是被广大知识分子普遍认可和遵循的“铁律”，凡是稍有志向之人，都会饱读诗书、参加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的宋应星刚开始也是如此。29岁的宋应星考取了全省第三名举人后，自己倍受鼓舞，然而接下来连续五次会试都名落孙山。这对当时还一心追求功名的他来说，打击无疑是巨大的.。
后来他转向与“功名进取毫不相关”的学问，向底层劳苦群众请教，立志有所建树。
当宋应星把志向从科考转向实学后，他便开始了不懈的实践和奋斗。他走遍南北，勤耕播种，向各类人员请教，一边学习、一边实践、一边记录，终于完成《天工开物》的书写作。
宋应星这种永不言弃失败，努力奋斗直到成功的精神是值得学习发扬的。
贝多芬言:"涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
?只有不断努力奋斗，才会有成功的人生。我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生，你才会成功。
《典籍里的中国》观后感6
继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，“当代读书人”撒贝宁引领观众走进明代哲学家阳明先生的学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，解读“知行合一”思想的真谛。
昨晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第一季以王阳明《传习录》收官。王阳明波澜壮阔的人生、“知是行之始，行是知之成”的先贤智慧，以及传承注重实践、实干兴邦的重要理念，在网上持续发酵。事实上，第一季11期节目期期有文化的燃点、情感的爆点，每次更新都会掀起新一轮热议，被许多年轻人称为“封神之作”。截至昨晚，节目微博相关话题阅读量超33亿，抖音#典籍里的中国#主话题播放量超14亿，节目相关视频全平台播放量超20亿。著名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链
《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。图为《传习录》剧照。
戏剧舞台开启，昨晚《典籍里的中国》采用倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生，同时也是追寻大道的求索一生。跟随节目，观众跨越500年时空，得见王阳明九死一生仍心向光明，终悟得“知行合一”思想真谛的历程；年轻人更在节目中触摸到《传习录》的睿智光辉。
昨晚节目播出后，中国历史研究院研究员、明史研究室副主任解扬的一番话被许多网友转发——“实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，成为对时代有用的人。”网友在一次次接力转发中感悟的实为“学史力行，行胜于言”的真理。无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。
其实回到节目创作的初心便可知，《典籍里的中国》凭什么每一期都能成爆款。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘即文以载道、以文化人。典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，能永远给予中华儿女精神滋养。因此，《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。
自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外、流传千古的典籍依次登场。伏生一生守护和传承《尚书》的故事，“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀，周文王、老子、孔子等古代圣贤思想的精华和内涵等——典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，也一次次焕发新的光彩。
在新媒介与传统文化的交互中，让当代中国人与先贤心灵相通
曾有网友留言：“为什么每一期都能点燃我们内心那团火？因为它唤醒了我们常用而不知的传承，它让你蓦然发现，那些经典其实就记在脑海，刻在心中，挂在嘴边，流淌在我们的血液里。”在饶曙光看来，《典籍里的中国》之所以能“唤醒”基因、沸腾我们的血液，在乎融合了“戏剧+影视+文化访谈”的创新形式，在乎节目在新媒介与传统文化中找到了交互的契合点。
在网友心里，《典籍里的中国》留下了太多名场面。比如《孙子兵法》，其所承载的“重战”“慎战”的思想光辉，深远影响后世20xx多年。节目借戏剧的`方式带领观众推开历史之门，“目睹”柏举之战大败楚军后，孙武劝吴王止戈为武的一幕。当孙武和伍子胥道出“这打来打去到了最后，不就是想让百姓过上太平日子”的历史真谛，许多观众读懂了《孙子兵法》“安国全军”的精髓要义。中国人民解放军国防大学原战略教研部副主任、教授薛国安进一步阐释：“如果我们现在面临着对和平发展的严峻挑战，一定会涌现出成千上万个既敢战又善战的新一代‘孙武’，自古热爱和平的中国人民，根本不愿意战争，但是也不惧怕战争，我们会以亿万同胞凝心之力，共筑新时代的万里长城！”
又比如《楚辞》一期，戏剧故事围绕屈原手中的“柑橘”展开。橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上人民的一种情感隐喻，还是他对自身的一种期许。荧屏上，屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子成长为踌躇满志的少年，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，一个自沉汨罗，一个客死于秦。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，甚至吞下了皮，感知到人物的情绪，几乎所有观众潸然泪下。也由此，屈原和“天问一号”的梦幻联动显得格外珍贵动人。20xx多年前，屈原仰望苍穹发出《天问》；20xx多年后，依然传承着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神的中国人，已经奔赴深空，将最浪漫的诗篇写在了宇宙之中。
用时代的新介质开拓新的传播场，节目火了，典籍“活”了。正像节目最初的推广词——“中华典籍浩如烟海，兼收并蓄；中华文化一脉相承，不绝如缕”。
《典籍里的中国》观后感7
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的.主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
读《书》”的时候，内心真的一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”传承的故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬！
问：华夏何为一体?答曰：华夏自古一体！
真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看！
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐！
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替；优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
《典籍里的中国》观后感8
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”——题记
穿越时空，观先人李时珍之经历，看完《典籍里的中国》，受益颇丰，写下心中所想。
学医难，行医更难。少时的李时珍便有一个行医梦，可作为医者的父亲李言闻自是清楚医者之难，一再反对他。长大后的李时珍乡试三次未中，他心中的梦想便愈加坚定。他为从医曾求父亲三次，终与父亲共为“逆行舟”。为乡民看病，不辞劳苦，成了李时珍的日常。尽管他深知从医的艰辛，但他依旧带着“寿国以寿万民”的志向坦然地踏上了征程。
学医难，行医难，修本草书更难。在行医救民的过程中，李时珍目睹了不识药、用错药的案例，心中由此萌发利了重修本草的种子。”天下医书，利益天下”，李时珍集古代医书之大成，又通过自身实践，三十年饱经风霜，三十年呕心沥血，著成《本草纲目》。
可谁能想到，出书更难。当时竟无一书商想要刊印。从书商口中得知，得到王世贞作的序，《本草纲目》便可发行，李时珍跋山涉水去求王世贞作序，对于李时珍而言，弯下腰求序比挺直腰著书更难，可为了造福百姓，他甘愿奉献。幸而《本草纲目》得到了王世贞的赏识。
然而李时珍又担心《本草纲目》存在错误，误导后世子孙，在流去的十年光阴里，李时珍重修本草，不负所愿，《本草纲目》得以印发。令人嘘不已的是，年过七旬的李时珍没能看到出版的《本草纲目》，这也是他留下的遗憾。穿越百年，让李时珍看到被后人所珍藏的《本草纲目》，了却了他的夙愿。
李时珍的一生，用“难”形容再合适不过，他用“身如逆流船，心比铁石坚”的行医精神克服种种磨难，他是一个不怕难的`人，一个迎难而上的人，李时珍艰苦奋斗了半生，彰显的是实事求是、格物明理的大医精神，医者仁心、悬壶济世的大医情怀。就是这样一个人，完成了需百人整理撰写的浩大工程，造就了医药学上一颗璀璨的明珠。
救死扶伤，一心为民；艰难卓绝，著成本草；锲而不舍，求序刊印。这是李时珍一生的写照，我们永远怀念他！
《典籍里的中国》观后感9
文学的力量与美真实存在，尤其是在伟大的作品里。
中国古典文学中，《楚辞》比肩《诗经》，是中国浪漫主义诗歌的源头。
它就像是童年时期一个神秘而瑰丽的梦，不仅深刻影响后世的文学创作，甚至潜移默化地塑造着中国人务实下的那份鲜为人知的浪漫。
梁启超先生曾高度评价：“吾以为凡为中国人者，须荼有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，其中收录了屈原的《离骚》《天问》《九章》等经典篇章。今晚，典籍里的中国将演绎《楚辞》中的名篇，展现屈原心系家国、追求真理的品格。看直播↓一起感受中华民族绵延深厚的家国情怀和求索精神！
提到《楚辞》，大家首先想到的，可能是其中最具盛名的《离骚》，或“天问一号”的名称缘起之作《天问》，但相信在看完本期节目后，大家一定会记住《楚辞》中另一首不朽的诗篇《橘颂》。
屈原的早期作品《橘颂》开创了诗歌咏物言志的先河，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。生于荆楚之地的撒贝宁，自称是屈原的“小同乡”。这次拜访，撒贝宁特地带了一箱来自屈原故乡的柑橘，把老先生“甜”到泪流满面。
跨越两千多年的时光，屈原的热泪为何而流？假如亲见“天问一号”，屈原又会发出怎样的感慨？本期节目将再度上演一场动人的相遇，既在对话中感悟屈原为何叩问天道，又带屈原感受今天的中国人如何把最浪漫的诗写进宇宙，并一代代地延续他“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的精神。
如何用富有感染力的艺术手法拉近观众和历史的距离？《典籍里的中国》自开播以来，不断发挥想象力和创造力，留下了伏生的“千年一望”、宋应星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黄子孙向正史之祖司马迁献上“千年一拜”、“一碗薄粥”尝尽孔门师生温情等动人场景。
为了“小同乡”撒贝宁能够给屈原送上两千多年后的“故乡之味”，节目组与湖北秭归建立了紧密的联系，并求证了秭归柑橘的历史。当地不远千里邮寄来秭归柑橘，在录制当天及时送达北京。每一颗柑橘里都满载着跨越千里、跨越千年的浓浓“乡情”，也让舞台呈现更具真实性和代入感。
本期节目戏剧环节将以柑橘的意象串联始终，由王洛勇饰演屈原，汤镇业饰演楚怀王，故事贯穿了屈原与楚怀王少年立志，任左徒后促成合纵伐秦、后因遭贵族谗言离间被两次流放的`一生。
开场戏剧中，屈原一尝撒贝宁带来的家乡特产，赞不绝口：“好像比我小时候吃的更甜!”几瓣橘子，勾起了屈原对往事的回忆。他和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子，成长为踌躇满志的少年，那时的他们，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，最终一个客死于秦，一个自沉汨罗。
节目数次呈现屈原吃着柑橘、双眼含泪的情景。其中一幕，屈原和楚怀王穿越生死、互道遗憾。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，连皮都吞下去了，眼泪则像开了阀门一般，止不住地往外流。
这段表演把主持人王嘉宁看得热泪盈眶，她注意到，现场从嘉宾到观众，几乎都在擦眼泪。郦波特别感动：“橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上的人民的一种情感的隐喻，也是他对自身的一种期许。”
这段饱含人生况味的重头戏，再现“一遍就过”的高能演技。被问及为何吃掉橘子皮，王洛勇说：“屈原最大的遗憾，就是没能劝楚怀王留在楚国，我在那个瞬间，发现橘子和橘子皮是一体的，和两人童年时代的友谊是一体的。就是有那么一个瞬间，你真的是感受到把自己交给了这个人物。”撒贝宁非常敬佩王老师：“这就是无法设计的戏，是那一瞬间的爆发，你把橘子皮塞到嘴里的时候，所有的情感浓烈到了极致!”
清华大学出土文献研究与保护中心副主任、中国先秦史学会常务理事刘国忠分析道：“屈原出生于战国时期楚国的贵族家庭，可能从小就受到很好的教育。屈原在《橘颂》一篇中，以他生长之地盛产的橘子来做自我比喻，表达了他早年即有的远大志向。”
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这几句诗在节目中数次出现，它的意思是：皇天后土孕育了美好的橘树，这些橘树生来就适应南方，禀受天命，不离故土。可以说，《橘颂》之于屈原，是从他的生命中萌发出的一篇诗歌。对家国的热爱，伴随着他的成长。他立志要辅佐楚怀王，做一个贤能之士，为了“美政”理想而探索不息。
从《天问》到《离骚》
飘逸的浪漫，有着跨越千年的深沉力量
在奔涌不息的中华千年文脉中，《楚辞》作为中国首部浪漫主义诗歌总集，和《诗经》一起奠定了中国诗歌发展的基础。它的一歌一咏、浪漫绮丽，深远影响着两千年来的诗词歌赋，以及中华民族的精神世界。
回望历史，唐代诗人李白延续了《楚辞》浪漫飘逸的风格，铸就了中国文学的另一座高峰;中国“天眼之父”南仁东自儿时起就特别喜欢《楚辞》，并用一生践行“路曼曼(漫漫)其修远兮，吾将上下而求索”，为后人留下来“天眼”这双继续寻找答案的眼睛。
本期《典籍里的中国》将让老年屈原在“岁月长河”里遇见编订《楚辞》的西汉文学家刘向、承袭《楚辞》浪漫主义笔法的“诗仙”李白及“天眼之父”南仁东，并特别为屈原和南仁东打造了一场跨越时空的“天问”。他们的成年时代和幼年时代一问一答，交错呼应，最后共同在“路曼曼(漫漫)其修远兮，吾将上下而求索”的心灵宣言中，正式开启《楚辞》的识读之旅。
“楚辞”本义泛指楚地歌辞，后来专称以楚国屈原的骚体作品为核心的一种新诗体。据南京师范大学文学院教授郦波介绍：“《楚辞》大多书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，用充满浪漫主义的风格来咏物叙事，而且强调民生关怀和个人修养。”
浪漫的《楚辞》为何跨越千年依然澎湃人心?为精炼有力地诠释《楚辞》的精髓，节目将重点聚焦《离骚》《天问》和《橘颂》，力图透过其华丽而飘逸的外表，引领观众感受它滚烫而坚毅的内核。
说到《离骚》，许多观众可能“又爱又恨”，其想象之丰富、情感之真挚，灿烁古今，同时又因为相对拗口、生僻字多，实在难以记诵。屈原在《离骚》中提到了华夏民族的诸多先贤，并把心中的理想说予他们。为帮助观众更好地理解《离骚》，节目重点打造了两幕场景：一幕是屈原在汨罗江畔和彭咸大夫的生死对话;一幕借屈原和先祖先贤的倾心交流，道出《楚辞》的创作缘起及深刻内涵。
《典籍里的中国》观后感10
之前对王阳明的个人经历略有了解，通过本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击确实大一些。
王阳明，生于书香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜欢舞刀弄枪排兵布阵。但在朝廷供职之后，他的人生就开始变得坎坷。上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。侥幸撑下来还被贬去贵州边远地区。途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在这样多舛的命运的折磨下，他也没忘记少年时立志做圣贤的志向，先贤的教诲也谨记于心。他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。最终悟出心即是理，知行合一的大道，最后继续悟出了致良知的道理，从此一生践行。
我们偶尔会抱怨自己起点不高，不能出生在一个家庭条件好的`家庭里。在看王阳明的一生的时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的成功，但回顾其过程，极其艰难。一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。起点高，也意味着摔得重。如果是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。如果是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是因为他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭遇。而是因为，他经受了非人的待遇，然后把这些经历说出来，也把自己的思考说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。
《典籍里的中国》观后感11
《典籍里的中国?尚书》在牛年大年初一的晚上八点在中央电视台一台播出，这一弘扬中华文化的重磅节目，可以说是近年来少见的好节目，一开始就被节目新颖的形式，丰富的内涵深深的吸引住了！节目采用戏剧、影视、访谈相结合的方式，既有演员生动形象的表演，又有专家严谨专业、深入浅出的解读，真正做到了“让典籍里的.文字活起来”，使得深奥难懂的中国第一部史书《尚书》的中华文化的精髓得以精准地阐释，使观众受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中华文化的博大精深，源远流长。
《尚书》是我国的第一部综合性史书，古称《书》，也是儒家经典的五经之一。历来被称为“政书之祖，史书之源”，也可以说是有文字记载以来的中华文化体系的源头。它分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。该集以伏生向晁错传授《尚书》的历史故事为主线，现代读书人撒贝宁穿越两千多年，与西汉的伏生交谈，形象传神地阐释了《尚书》的文化内涵。
例如，《禹贡》篇记载了大禹治水，吸取父亲堵塞治水失败的教训，采用疏导治水的方法取得成功的故事，“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，画面演绎惟妙惟肖，生动形象地再现了大禹治水的场景，解释了华夏九州从何而来，反映出了中华民族无所畏惧，坚强不屈，战胜任何艰难险阻的华夏精神，而这种精神正是中华民族历经六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而这种精神却是只有不到三百年的“美丽贱”“日已洛”帝国所不能理解的，在当今强大的中国面前，仍然用炮舰来中国家门口炫耀，企图来震慑吓唬中国人民，岂不让人笑掉大牙吗？
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”，周武王牧野誓师，以五万精兵一条心面对殷纣王七十万七十万条心的离散大军，一举胜之，深刻地证明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中国能够经过改革开放繁荣昌盛，人民生活日益美好，国力强盛，让那些西方列强忌惮，让“美丽贱”帝国极力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的结果吗？所以，“民惟邦本，本固邦宁”这是颠扑不破的真理。
电视画面以伏生自述的方式，叙说了徐生一家为保护《尚书》舍生忘死，失去亲人的艰难经历，他这种高尚的品格令人震撼垂泪，肃然起敬。后人曾这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其意。”历代学者称其为“尚书再造”。
一部好的电视片，就应当有这种正能量，让中华文化的精髓植入现代年轻人的心灵，这才是现代传媒的应有之意。在这一点上，中央电视台的这部电视巨作无疑是一个很好的尝试和示范。希望后面的内容越来越精彩。
《典籍里的中国》观后感12
今天我看了《典籍里的中国》，这一期讲的是《易经》，孔子为我们讲述他从《易》变成《易经》的过程。
在商朝时期，崇候虎野心很大，而西伯候虽是周国人，但是他爱楚国人，楚国的百姓也都敬爱他，这让崇候虎很是妒忌，于是想法设法在帝辛面前陷害他，还杀害了西伯候的`长子伯邑考。这让西伯候很是伤心。西伯候在他父亲遇害时就没能救他，现在他儿子也被害死了，西伯候悲痛欲绝，同时也让他想通了帝辛的昏庸无道。西伯候脱困后，就发动了战争，与楚国开战，楚国城墙坚固易守难攻，崇候虎还利用西伯候的爱民之心，拿百姓当人质要挟西伯候。后来楚国百姓和战士都受不了无道的压迫，造反了崇候虎，拥护西伯候成为新的一代王。
看完后，让我学到，做人不能自私自利，要做一个有美德和爱国的人。
《典籍里的中国》观后感13
大年初一晚八点在央视1套播出的大型文化类节目——《典籍里的中国》获得了观众的一致好评，怀着期待的心情我也观看了这档文化节目。看完后，脑海中只有两个字：震撼。
《典籍里的中国》第一期讲述的是《尚书》。相传的《尚书》即五经中的`《书》，是孔子晚期编纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易传”，所以孔子决定选出其中的精华，要求“知先贤治政之本““知朝代兴盛之由”“知个人修身之要”。后来秦朝实行“焚书坑儒”政策，许多的《书》都被烧了，这时就有了传《尚书》第一人——伏生的故事。
伏生从小便读了《尚书》，后来为了让文化传承下去，他将一本《尚书》藏在自家墙壁中。后在运了一车《书》回山东老家的途中惨遇兵乱，他的儿子舍命护书，他的妻女因为不愿用《书》生火而病死。可以说若没有伏生，就不会有现在的《尚书》。
由倪大红老师饰演的伏生真的惟妙惟肖,从伏生的眼神中我们不难看出，这个九旬的老人一生识读《尚书》，保护《尚书》的决心之大和对妻子舍命护书的痛心。他一生都在尊崇《尚书》，尊崇文化。而由撒贝宁老师饰演的穿越两千年的晚生，也正意喻着现代的读书人，这也是号召我们多多学习中华优秀文化，并将其发扬光大。
追溯中华上下五千年，我们是否有想过，为什么同样作为四大古国之一的古中国，文明却不像其他三国一样都断传过，而是代代相传，一点一滴流传至今？正是因为我国的历史上有像伏生这样伟大的人物存在啊。当然这其中也有贤明君主的功劳，如果没有汉文帝，也就不会有晁错去拜师求学，《尚书》流传的机遇也就会小很多。由此观之，文化之所以能传承下来，是因为一代代贤明的君王和贤能的读书人对文化的保护和尊崇。
《典籍里的中国》的第一期看得我泪流满目，我不禁为伏生誓死护书的精神动容。作为青少年,作为祖国未来的希望，我辈应当也将《尚书》流传下去，发扬光大。
《典籍里的中国》观后感14
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
黄昏，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生表达了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，假设不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不懊悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书局部的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的.牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾局部，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
《典籍里的中国》观后感15
“天下虽安，忘战必危。”孙武所著的《孙子兵法》奠定了中国古代军事理论的框架。
《孙子兵法》的作者孙武被誉为“百世兵家之师”。他从小饱受战争之苦，所以形成了“重战，慎战，安国，全军”的思想。其祖父孙书立下过赫赫战功，教育孙武“止戈为武”。战争是为了让人民过上太平日子，而不是为了争名夺利。
孙武成人后，叔父为保护他，将他送去吴国。孙武曾辅佐吴王阖闾称王，在著名的柏举之战获胜。后因吴王沉迷享乐，孙武十分失望，于是归隐山林，安心修著兵书，便有了今日之《孙子兵法》。
《孙子兵法》流传千年，时至今日依然熠熠生辉。中华民族不是好战的民族，但我们知兵，善于用兵。孙武曾言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我们知兵，重战，慎战，但我们认为“战”是为了“不战”，战争不是争权夺利的筹码，而是守一方平安的武器。中华民族热爱和平，坚信止戈为武，践行“铸剑为犁”。这一思想已融入了我们的`文化基因里，流淌在每个中华儿女的血液中。
展望新时代，一批批志在四方的“新孙武”，正以自己的力量保卫着家国，使兵家思想代代相传，流芳千古。
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