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《封神第一部》观后感优秀
在观赏了后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，这次观看让你有什么体会呢？观后感就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。你想知道观后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的《封神第一部》观后感优秀，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《封神第一部》观后感优秀1
在中国电影市场上，一部凭借其宏大的视觉特效和创新的叙事手法赢得观众喜爱的神话大片正在制造奇迹，它就是乌尔善执导的《封神第一部》。这部电影聚集了一众实力派演员，包括费翔、李雪健、黄渤、夏雨、袁泉和娜然等。尤其是费翔扮演的纣王和娜然扮演的妲己，他们精湛的演技和独特的角色解读受到了广大观众的一致好评。
电影《封神第一部》以神话为背景，以人性的欲望和复杂的人际关系为主题，通过一场场大规模的战争和激烈的情感冲突，展现出一个既古老又现代的东方世界。电影中的每一个角色，无论是妖魔鬼怪还是神祗仙人，都有他们的欲望和追求，他们在追逐欲望的过程中产生了矛盾和冲突，引发了一场场波澜壮阔的战斗。费翔扮演的纣王，在电影中的出场次数和台词都是最多的，他凭借高大英俊的形象，成功塑造了一个深入人心的大反派角色。而娜然的妲己更是让人眼前一亮，她那狐媚的表演和复杂的角色设定，让人难以忘怀。
然而，这部票房大卖的电影背后，却有着一个很有趣的故事。最近，在一次采访中，导演乌尔善表示，即使《封神第一部》的票房再高，他也不会再用费翔和娜然了。这样的话，让人不禁好奇，到底是什么原因让乌尔善做出这样的决定。网友们猜测是不是因为片酬的问题，但乌尔善的解释却让人大笑。
乌尔善说：“主要是费翔和娜然太实诚了，第一部没有谈片酬直接说看着给就来了，搞得我最后都不好意思，下次如果再合作，我觉得我应该请他们吃完饭再说工作。”这样的解释，既显示了费翔和娜然的专业精神和敬业态度，也让人看到了乌尔善的`幽默和独特的人格魅力。
在今天的中国电影市场上，好莱坞的史诗大片无疑占据了一席重要的地位，但这并不意味着我们不能有自己的史诗大片。《封神第一部》的成功，无疑是中国电影的一次重要突破，它展现了中国电影人对于史诗大片的理解和创新，也证明了中国电影有足够的实力和潜力去制作和推广自己的史诗大片。乌尔善的这种决心和勇气，无疑为中国电影的未来指明了一条新的道路。
我们都知道，电影不仅仅是视觉的艺术，更是情感的艺术。《封神第一部》中的每一个角色，都是我们生活中的一个缩影，他们的欲望、痛苦、追求和挣扎，都是我们自身的体验和感受。通过电影，我们可以更深入地理解和感受到人性的复杂和深远。同时，电影也是我们理解和认识世界的一个重要窗口，它可以让我们看到不同的文化和历史，让我们对自己和周围的世界有更深刻的认识。
在这个意义上，乌尔善的《封神第一部》无疑是一部成功的电影，它以一个古老的神话故事，讲述了一个关于欲望和人性的。现代寓言，使我们对人性有了更深的理解和感受。同时，它也是一部真正的史诗大片，它以宏大的视觉特效和创新的叙事手法，展现了一个既古老又现代的东方世界，让我们对中国的文化和历史有了更深的认识和感受。
无论是从票房成绩，还是从观众口碑来看，《封神第一部》都是一部成功的电影。它的成功，不仅仅是因为其优秀的剧本，出色的演员阵容，和精美的制作，更是因为它把握住了观众的需求，准确地把握了市场的方向。而乌尔善的决定，也是对电影艺术的尊重和负责，他的专业精神和勇气，无疑值得我们学习和尊重。
作为观众，我们期待着更多的中国电影能够像《封神第一部》一样，通过创新和努力，制作出更多高质量的电影，为我们带来更多的视觉享受和精神震撼。同时，我们也希望中国的电影人能够像乌尔善一样，坚持自己的理想和信念，不断创新和挑战，为中国电影的发展做出更大的贡献。
《封神第一部》观后感优秀2
看过陈浩民主演的《封神榜》的朋友肯定对一个情节非常熟悉：商朝四大天王李靖在打败鸾凤和鸣两只神鸟后，取得了由轩辕帝留下的“忠、义、孝”三支神箭。这三支神箭分别专门斩杀不忠、不义、不孝之人，而且不会伤及无辜。由于哪吒的离奇身世让李靖一直耿耿于怀，并视哪吒为会对大商不忠的妖孽。在得知哪吒带着雷震子一起回到朝歌并生出事端后，他决定用这两个妖孽的的性命来试这三支神箭的效力。
在他射出第一支“忠”箭时，“忠”箭直接穿过闹市射向哪吒，幸好哪吒有混天绫护体才得以保住一命，紧接着李靖将“忠、孝、义”三支神箭齐发，相信这三支神箭定能取了这两个山精妖怪的性命。结果令人惊奇的是，三支神箭在追踪到哪吒后竟互相打了起来，“忠”“孝”两只神箭与“义”箭展开了搏斗，最终“义”箭取得胜利，其余两只神箭战败而归。然而，这样的剧情设计并非仅是提高戏剧性的噱头，在我看来，这更多的是朴素的法文化观念中“忠、孝、义”这三者之间关系的体现。
由于商纣王荒淫无度，置百姓于水深火热之中，而最终哪吒成长为灭商的一员大将。从商朝这个国家角度来看，哪吒推翻商朝的举动实为不忠。哪吒从小因自己被抛弃且父亲一直对他有成见，因而他对父母更多的是一种叛逆以至发展到后续的“削骨还父、削肉还母”。此乃是对《孝经》所倡导的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”观念的严重挑衅。因而，从当时的历史条件下，哪吒的种种行为都是不孝之至。然而“义”箭为何又要帮助哪吒对抗“忠”、“孝”两只神箭呢？原因就是哪吒助力西伯侯灭掉商朝就是顺应天意，救民于水深火热、义薄云天之举。这一观念最终在西周的“以德配天、明德慎罚”的法律思想中得到印证。西周统治者虽然强调人世间的权力仍然是来自上天，由上天作出选择。但较之于夏商更为进步的一点就是，西周统治者还提出了“天命糜常”、“皇天无亲，唯德是辅”的观念，即人间的君主一旦失去应有的德性，也就会失去上天的保佑和庇护，天命随之消减或转移，新的.有德者所领导的新国家、新政权就会应运而生、取而代之。
忠、义、孝三箭的较量实则是法文化“忠、义、孝”三者之间的较量。自古也有“忠孝不能两全”的说法，讲的一种情况就是为人臣要将更多的精力放在报效祖国的工作上。因而，无形中也会削减照顾家人的时间和精力，应尽的孝道无法尽到。然而更有意思的是古时候的“忠”中又有“愚忠”的概念，这体现了古人已经开始辩证地看待这一问题。界定是否是“愚忠”的一个最高标准，在我看来，即是当事人所持的。观点及做出的行动是否符合历史发展的规律。然而衡量是否符合历史发展规律的一个较为准确的指标就是“正义”。然而何为正义呢？罗尔斯在《正义论》中有较为细化的分解：正义包括以下两个方面：第一是自由平等原则，第二是机会公正和差别原则二者的结合。再回到《封神榜》中，商纣王骄奢淫逸、暴虐无度严重挑衅了正义的观念。所以在这种历史条件下，忠、孝、义在博弈中，“义”箭占优势成为了必然。这就告诉我们：义作为最能广泛代表民众意愿价值是要高于忠这一仅反映国家利益的价值。只有“忠”于的国家利益真正能够代表广大民众意愿及符合历史发展规律潮流时，这样的“忠”才值得敬畏、值得遵循。同理，对于家族而言的“孝”也只有在根植于正义观念中才能获得世人敬仰的力量。
忠、孝、义的排序其实反映的就是历史价值的选择和博弈。三者互不相同，又相互影响。有国才有家，然而只有“国”真正能尊重每一个个体并给予其应有的发展空间时才能给百姓一个真正温馨舒适的“家”。尊重源于正义，在浩浩历史长河中，义是忠、孝得以延续的源泉，其代表尊重民意，为国家强盛、民族振兴的力量。
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