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最牛的道家格言
在学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的格言都不陌生吧，格言又称箴言,可以作为人们行为规范的言简意赅的语句,是一个人机智之精华,众人汇成的睿智。格言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的最牛的道家格言，仅供参考，欢迎大家阅读。
最牛的道家格言1
1、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
2、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
3、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
4、积爱成福，积怨成祸。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
7、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
8、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10、螳螂捕蝉，黄雀在后。
11、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
16、吾生也有涯，而知也无涯。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
19、图难于其易，为大于其细。
20、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
23、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
24、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
27、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
28、忘其肝胆，遗其耳目。
29、莫逆于心，遂相与为友。
30、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
31、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
34、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
37、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
38、多言数穷，不如守中。
39、天下万物生于有，有生于无。
40、大道无多子，唯在清静一法门。
41、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
43、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
44、福之所倚，福兮祸之所伏。
45、美言可以市尊，美行可以加人。
46、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
50、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
51、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
52、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
53、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、鱼处水而生，人处水而死。
56、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
58、善者不辩，辩者不善。
59、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
60、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
最牛的道家格言2
1、莫逆于心，遂相与为友。
2、非彼无我，非我无所取。
3、不涸泽而渔，不焚林而猎。
4、人心险于山川，难于知天。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
6、图难于其易，为大于其细。
7、福之所倚，福兮祸之所伏。
8、鱼处水而生，人处水而死。
9、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、君无形倨，无留居，以为君车。
13、哀莫大于心死，而人死亦次之。
14、大道无多子，唯在清静一法门。
15、天地与我并生，万物与我合一。
16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
17、美言可以市尊，美行可以加人。
18、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
19、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
20、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
21、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
22、同类相从，同声相应，固天之理也。
23、金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
26、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
29、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
30、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
32、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
33、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
37、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
38、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
40、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
41、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
42、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
43、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
44、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
45、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
46、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
47、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
52、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
54、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
59、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
60、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
61、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
62、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
64、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
65、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
67、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
68、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
69、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
70、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
71、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
72、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
73、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
74、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
76、上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。
77、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
78、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
79、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
80、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
81、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。
82、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
83、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
84、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
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