80后诗人发言稿
首先我祝贺吉林80后诗歌盛会胜利召开。同时我也借此机会对本次组委的盛情邀请表示感谢！
把吉林诗歌放在当代中国新诗创作态势与总体发展的大背景下进行考量，我发觉，吉林诗歌在不知不觉间，已经基本上被庞杂的汉语诗歌培育的诗性文本淹没了，即使是有几位诗人依靠自身的智慧和力量，爬到时空的岸，结果也是一种颤栗性突围。这里包括一部分采取融入主流或各种流派，一味钻营或妥协，获得了既得利益的诗人，也包括一小部分无法摆脱草根性诗人，这些草根性的诗人游离于民间，由于审美主体的残疾，又打不开倾听文化变革风暴的耳朵，导致吉林诗歌精神仍是缺乏文化远足的精神。
我对吉林诗歌文本的认识，普遍来源于一部分纸刊，网络媒体，我理性分析了二十多年的吉林诗歌，我的观点是吉林诗歌相当于地域诗歌的现象学称谓，这些诗人通常都顶着诗人的.桂冠，并没有什么经典诗歌文本传世。具体分析一下他们的诗歌文本，其文化取向只是把内心的污浊与卑劣进行一番诗意的包装，并没有投入任何文化成本，凭借着以上的文化平台，直接进入吉林诗歌和本土诗歌的文化端口，遮蔽了一批潜心研究诗艺的青年诗人，同时，也给吉林诗歌造成了重大伤害。
对于80后的诗人来说，我想，80后诗人的诗歌文本也要经过新文化的检验、新的文化认同，那么，一个个体诗人的写作到底会和社会发生怎样的关联呢？这是社会学需要研究的问题。我想，从诗人的立场出发，一个优秀诗人的文化资质应该是这样的：在日常的诗歌写作中保全自己的创作理念，保住自己的诗歌品质，克服掉浮华的名利驱使，拒绝给自己的诗歌安装假文化的假肢，在诗歌道路上走出一种独特的优美姿势。
我想，一个优秀的诗人，必须具备从伪诗人群体中超然脱身的智慧，站在最纯粹的文化立场上，以自身的文化修为安静地写诗，以纯粹的诗歌文本自然而然地进入广阔的文化视野，以纯粹的诗歌文本进入吉林诗歌或本土的诗歌谱系。我不怀疑在吉林诗歌中仍有一批在荆棘丛中胼足滴血行走的诗人，但是，这些诗人如何赢得诗歌行走的最后奖赏，还需要付出一定的努力才行。我想，一个优秀的诗人，只有在自己的血液里说出血是什么颜色才行，只有让存在于身体中的诗性或神性保持自己的灵魂湿度才行。只有在时间的魔盒里把“我”这个“礼物”交还给时间的变数，在当下的现实生活中解构出生命的意义，以生命的存在演绎出生存的变数，揭示出生命的尊严和价值所在才行。
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