对联写作技巧

时间：2022-08-17 11:20:51 对联我要投稿

对联写作技巧

　　对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。以下是小编整理的关于对联写作技巧，欢迎阅读参考。

对联写作技巧

　　1、比喻法

　　比喻法。如：

　　勤是摇钱树——俭为聚宝盆

　　福如东海长流水——寿比南山不老松

　　书山有路勤为径——学海无涯苦作舟

　　过去曾有人写了一联讽刺大堂六部：

　　刑户吏礼工兵，大堂六部；

　　马牛羊鸡犬豕，小畜一家。

　　2、夸张法

　　通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。如：

　　声驱千骑疾——气卷万山来

　　铁汉三杯软脚——金刚一盏摇头。

　　一粒米中藏世界——半边锅里煮乾坤。

　　3、衬托法

　　衬托法，就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。如：

　　四面荷花三面柳——一城春色半城湖。（济南大明湖联）

　　今尚祀虞，东汉已无高后庙

　　斯真霸越，西施羞上范家船

　　4、对比法

　　心清水浊——山矮人高。

　　野心家祸国殃民，生不如死——革命者忠心亦胆，死而犹生。

　　5、反对法

　　反对，是上下两联，一正一反，意思互相映衬。如河南函谷关犹龙阁联

　　未许田文轻策马，

　　愿闻老子再骑牛

　　6、正对法

　　正对的上下两联，角度不同，意思是互相补充的。例如：

　　山势巍峨，翮鸟不能越过；

　　崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。

　　上下两联都是讲摩天岭的高峻。上联极言其高，下联极言其峻。两联的意思是互为补充的。

　　7、自对法

　　自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。

　　8、串对法

　　串对又叫流水对，意思是顺连，分别独立出来都没有意义。如长沙岳麓山联：

　　直登云麓三千丈——来看长沙百万家。

　　“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。还有四川白马关庞靖侯祠联：

　　明知落凤存先帝——甘让卧龙作老臣。

　　这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。也是一副很好的串对。

　　9、借对法

　　借对。所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：借对。所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：

　　灯明月明，照得大明一统——君乐臣乐，求彼永乐万年。

　　这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“永远快乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。又如：

　　红白相兼，醉后怎分南北——青黄不接，贫来尽卖东西。

　　红白指两种酒。这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。

　　例如：沧海月明珠有泪——蓝田日暖玉生烟。

　　这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。由于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。大家多看、多练自然熟能生巧。

　　10、双关法

　　利用同音字，使语带双关。例如：

　　因荷而得藕；

　　有杏不须梅。

　　“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有谐音，第二层意思是：

　　因何而得偶——有幸不须媒。

　　再如：

　　莲子心中苦——梨儿腹内酸。

　　第二层意思是：

　　怜子心中苦——离儿腹内酸。

　　11、用数法

　　对联中巧妙地运用数字，心增强对联的表现力，显得生动活泼。如：

　　万树梅花一潭水——四时烟雨半山云。

　　五六月间无署气——二三更夜有钟声。

　　孤庙独宿一将军，单枪匹马——对河两岸二渔翁，并钓双沟。

　　12、用典法

　　用典——借历史典故或有出处的词语来说明问题。例如：

　　观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼；

　　收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。

　　这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“

　　“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的《满江红》。《文心雕龙——丽辞》说“言对为易，事对为难”，就是指用典。用典之所以难，是因为文意两方面都不易配合妥当。赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过《满江红》的，也照样可以理解。当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。

　　对联的写作方法

　　对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律（简称联律），指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点：

　　1、字数相等，内容相关。

　　从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字，则称四言联，等等。但在实践中，多为四字以上，因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间，内容应当相关，也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联之间的内容

　　属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充（即所谓"正对"），或者是从相反的角度互相反衬、互相对照（即所谓"反对"），"正对"如：

　　心莲清净

　　性海圆融（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自本书，下同。）

　　"反对"如：

　　心平积福

　　欲重招殃

　　有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系（即所谓"串对"，或称"流水对"），也就是上下联两个分句共同构成一个复句，上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然，这种互相衔接同时也是互相衬托的。如：

　　若无前世心中毒

　　哪有今生意外灾

　　又如：

　　除了香甜苦辣咸酸涩

　　无非柴米油盐酱醋茶

　　如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常生硬与滑稽，则起不到对联应有的文学效果。

　　除非是一种特殊的对联形式，即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上（字面上）对仗工整，而内容上（意义上）却并不相关，从而造成一种特殊的效果。如：

　　三星白兰地

　　五月黄梅天（常用联）

　　庭前花始放

　　阁下李先生（常用联）

　　公门桃李争荣日

　　法国荷兰比利时（常用联）

　　树已半枯休纵斧

　　果然一点不相干（常用联）

　　2、词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。

　　所谓词性相当，指上下联相对的词语性质（从严格意义上说，是每个字的词性）应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。如：

　　大行绝俗忘荣辱

　　至道无情空是非

　　如果从每个字来看，"大"与"至"、"荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词，"行"与"道"、"俗"与"情"是名词，"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。但在实践中，对虚词的要求比较宽松，一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格，词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词，也还是允许相对的，如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然，词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。

　　更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小，对仗就越工，反之则越宽。如："中国"对"雄鸡"，其共同范畴是事物；"晓日"对"雄鸡"，就缩小为自然物；"小草"对"雄鸡"，就缩小为生物；"骏马"对"雄鸡"，就缩小为动物；"老鸭"对"雄鸡"，就缩小为鸟纲以至家禽。再者，若上下联两个词语之间，概念关系越互相矛盾（即所谓"矛盾概念"），对仗就越工，"有"对"无"、"真"对"假"、"生"对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等，就属于工对。

　　所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。如：

　　胜行严佛土

　　正法利人间

　　上下联皆为主谓宾结构。其中，”胜行”对”正法”、”佛土”对”人间”，又皆为偏正结构。再如：

　　软首妙光，威名显赫

　　雄狮利剑，宝相庄严

　　"软首妙光"对"雄狮利剑"，皆为并列结构；"威名显赫"对"宝相庄严"，皆为主谓结构；"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相"，又皆为偏正结构。

　　另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字（有时也以一字或三字）为一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如：

　　漏尽—飞身—去

　　心空—及第—归

　　又如：

　　以—神通力—护持—正法

　　设—孟兰盆—超度—慈亲

　　总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上，应尽量相当或相称，以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如：

　　五十三参，遍访良师求正智

　　百城烟水，广行悲愿践初心

　　其中，”五十三参”对"百城烟水”，是以同一个典故的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看，严格说是不合联律，但从内容来看，则属于"义对"，是允许的。

　　3、平仄协调。

　　平仄协调，狭义地说，就是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用”古四声"，即古汉语将音调分为平、上、去、入四声，除平声外，上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用”新四声”，即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。对初学者来说，

　　最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中，不能同时混用。

　　现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对，就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之，如果平声对平声，仄声对仄声，就叫平仄失对，又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念，一般来说，一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗，因此，在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有”一三五不论，二四六分明”之说。因为在实际上，并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论，二四六分明"。如：

　　悲欣交集

　　事理双行（注：平声用""表示，仄声用""表示，下同。）

　　又如：

　　火移薪尽业犹在

　　身坏神迷行不亡

　　其中，一三五不一定平仄相对，二四六皆平仄相对，即属工对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上，主要是由于，对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外，还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如：

　　厌娑婆苦域

　　弘净土法门

　　观美女华瓶盛粪

　　叹凡夫甘愿投泥

　　直心乃万行之本

　　贪欲为诸苦之源

　　讲到平仄相对，必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何，也不管倒数第二个字是平声还是仄声，都要求上联仄声收尾，即最后一个字（句脚）应当是仄声；下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾，下联仄声收尾；更不能同声收尾。另外，由多个短句组成的长联，还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声，而应当有所错落，

　　至于这种错落具体如何安排，则尚无定论。不过，运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。

　　所谓平仄交替，它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面，指的`是一个句子自身的音步之间，平仄应交替使用，否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字（句脚），可以不考虑交替问题。如：

　　佛身远过世间望

　　妙法不堪小智听

　　又如：

　　无所从来何有相

　　得成于忍不生心

　　在平仄问题上还有一些禁忌，如忌"三平尾"或"三仄尾"，忌"孤平"或"孤仄"等，留待下面再谈。

　　总的来看，对联在平仄协调方面是有讲究的，写作对联不能不讲平仄。如果说，字数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称，赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话，那么，平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然，有时为了不以辞害意，个别地方出现平仄失对或平仄失替，亦可通融。

　　4、几个禁忌。

　　除了以上三个基本要求外，对联在格律上还有几个禁忌，即几种应尽量避免的情况：

　　"三平尾"或"三仄尾"；"孤平"或"孤仄"；"同位重字"和"异位重字"；"同义相对"；等等。

　　"三平尾"或"三仄尾"，指的是在一个句子的最末三个字，都是平声或都是仄声。如"依法修行能入道"，若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台"，若将"坐"改为"登"，就变成了三平尾。

　　"孤平"或"孤仄"，指的是在五个字以上的句子中，只有一个平声字，或只有一个仄声字。如"无言乃入门"，若改为"无言而入门"，就是"孤仄"；又如"大日心光遍照"，若改为"大日智光遍照"，就是"孤平"（全平格或全仄格例外）。

　　对联中允许出现叠字或重字，如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、"惟觉者能听能会"对"叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字"，就是以同一个字在同一个位置相对，如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过，有些虚词（"之乎者也"之类）的同位重字是允许的，如：

　　漏网之鱼，世间时有

　　脱天之鸟，宇内尚无

　　诸佛洞观实相而无住

　　众生游戏虚空而不知

　　所谓"异位重字"，就是同一个字出现在上下联不同的位置。如：

　　见诸法空虚，此身去直超彼岸