读三国演义有感1500字
“话说天下大势，分久必合，合久必分。”
一上来就是这么经典的一句，真真是辩证唯物主义的历史观啊！
“周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。”
朝代更迭之后还是朝代更迭。从来没有人关心一下普通老百姓，连写书的人都只着眼于政治斗争。难道我们民族从来都是认为“猪权”大于“人权”吗？
“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆
崩裂。种种不祥，非止一端。”
原以为这段描写不过是文学家的文学加工，没想到其实是历史家的历史总结啊！联想到四十九年和五十一年的水，六十年和六十一年的旱，五十九年和六十一年的震，六十一年的泥，还有南京的包扎、福建的毒，广州的蚯蚓、吉林的蛇……不禁倒吸一口冷气。
“帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。”
因言获罪不知是何时开始的，更不知何时才能结束。不过彼时最多就“放归田里”罢了，而后世各朝的惩罚手段却越来越狠，让人不寒而栗。文字狱对人心理的破坏力远比其表现出来的杀伤力要大。也只有这样才能“防患于未然”，真真是预防重于治疗啊！
“后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”
专职同志是反人类的，不论它是一个人还是一伙人。
情势发展到这个程度之后就是张角的“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”了。再之后就是我们民族长达300余年的混乱动荡。只要手里有点兵权的人就想称王称帝，宣布自己的'猪权。老百姓只能作臣民，作顺民，不然就只能在九泉之下行使自己的基本权利了。而即使是作顺民也不知哪天“城头变幻大王旗”后，自己竟成了反民，照样死啦死啦地。是啊，被推翻的朝廷的顺民自然是新朝廷的反民了。连主子都被革了命，成了敏感词，那前臣民自然就是反革命走狗，是敌人了。
想起一个敏感词的一句话：“我没有敌人。”是啊，敏感词正是为了生活在这里的每一个人而非暴力的努力着，这其中自然也包括了那些逮捕他的人、起诉他的人、审判他的人、押运他的人、看守他的人，甚至也包括那些误解他的人、侮辱他的人、咒骂他的人。我们民族从来不缺少大无畏的牺牲精神，不论是牺牲自己还是牺牲别人，却鲜有这种宽容和博爱。
杨坚结束了300年政权的动荡，却不可能结束平民的苦难。他矛盾的行为加之其接班人更矛盾的性格塑造了一个极其矛盾的王朝：苦难却又辉煌，罪恶却又伟大，短命却又深远。也许正是基于这样矛盾的大一统才诞生了一个“民能聊生”两百余年的盛唐吧。也许，千百年后我们的后人们看我们今日所经历之巨大变革正如我们今日看千百年前之隋唐一样吧。只是不知道我们现在是隋还是唐。不过，那时的后人应该能享受到我们今日为公民基本权利所努力之成果了吧。