读《论衡》有感
王充《论衡》中有篇谈天。说到这么件事情。原文就不引用了。我说这个，是因为想不起写什么，并且觉得这个事情很有趣。并不是想谈论什么学识。学识这个东西，恐怕是世界上最难搞定的东西，学也学不足，识也识不透。
开头，他说到，儒士认为，共工和什么皇帝争夺天子，失败了，非常生气，撞了不周山，这兼具有自杀和破坏的双重作用。结果天塌了。女娲就修炼了五色神石补天，断鳌足，看起来是四条腿的，从新立起来天地，结果好像这个动物四条腿不一般长，结果，天不足西北，日月移动了，地不足东南，江河都留到那里去了。其实这两句话一个意思，就是东南低，西北高，太阳月亮和水流都倒东南方去了。还有个关于南方的词语，孔雀东南飞。这个词语和南方经济发展没有关系，和这个神话很有关系。
儒家文化对中国神话的保存很有功劳，改造也是很大的。他们推崇天人感应，五经之首就是《易经》。讲求复古，最古的就是神话了。在很长的时间里，人们没有神话概念，神话就是历史。
关于女娲补天的神话，我原本看到的一个版本是，共工和祝融决斗，祝融是古典神话中的火神，共工是水神，这一点在神话起源很有意思的，因为中国神话的起源，是火神打败了水神，这不是自然常识，水能灭火才是常识，违背常识的往往是不具有科学价值，却具有文化意义，如果从神话意义上看，是人类精神打败了自然精神。火是人类文明的标志，马克思都这么认为，水则是最常见的自然力量的代表。有个词语叫洪水猛兽，常用来表示自然的强大力量。当然是邪恶的一面的。
王充当然不会想这些神话意义，他对这个事情很怀疑，我把他怀疑的几点列举下来，因为觉得非常有意思。
他怀疑的是，个人看法主要有以下几点：
1共工能把不周山都撞坏了，天柱都折断了，这力量很大，有力如此，天下无敌。人类的军队根本挡不住，怎么会失败。然后饮恨撞山。
2山这个东西非常坚固的，根据实际经验，王充认为一万个人推一座小山也推不动，更别说大山了，这个主要是补充确认共工力量不小。
3天是气体，女娲怎么用石头补？如果这样，天就是玉石造的，如果是玉石造就的，那石头柱子，即使是山也承受不了这个重力，这一点很建筑学。
4断鳌足，鳌是野兽，骨头会坏阿。说到这里说一点，鳌可不是乌龟，我记得以前看过一个类似神话题材的影视作品，结果用乌龟顶住天柱，乌龟的'腿很短。所以那个影视作品里采取乌龟整个顶住柱子，这借用了如今一些类似乌龟状的动物顶石碑的样式，那个顶住石碑的动物还真不是乌龟，是龙的儿子之一，而且那个动物顶石碑的意义不是让石碑稳固，而是为了让石碑四处能走，所谓流传。主要是，在上古神话里，龙还没有出现呢。我估摸汉朝的时候大概没有真龙天子这个说法。这里的鳌是传说中的大野兽，真正洪水猛兽那类。
5鳌的四条腿就能当天柱，这个动物就太大了，天地间无法容纳。这个应该很好理解，推谬法。
6鳌这么大个动物，女娲怎么杀的。腿都能当天柱，皮毛骨头都很坚硬，可见一斑。女娲怎么杀的？
以下省略。他的怀疑是很多的。最终结论就是这件事是荒谬的。
我想即使今天一些人看到他的这些观点，肯定也会说，吃饱了撑的。尤其是深爱儒学的人，王充对儒家提出了很多质疑，这些质疑儒家当然解释不了，所以儒家推崇了一个超级踢皮球的方法，中庸。
如今的很多人看起来王充这么质疑很可爱的原因是，女娲补天是个神话，不是个科学问题。就如你非要考证孙悟空的爹妈是谁一样，祖籍是不是河南。十分的没有必要，但是没有必要的事情并不是就没有趣味，人生很多有趣都是在没有必要的地方忽然光芒闪烁起来的。
还要提到的一点是，古人把鬼神是当真的。很多所谓学问大家记载了很多鬼神的事情，我们今天看来很浪漫主义，在他们看来是非常写实的。他们真地认为就是那样的。所以，王充质疑的不是一个今天看来的神话，而是一个当时他看来的事实。古代的学者可能比今天人想象的宽容，《论衡》这么一部离经叛道的古怪东西，竟然流传了下来。漫长时期的历史文化的传承都是那些儒士来掌握的，他们宽容了他，虽然说他很古怪，但是也承认他说的很有意思。
这让我忽然有种想法，那些四书五经读出来的儒士，真有些不为学问羁绊的明白人，他们相信儒学有益于治国安邦，有益于人民，儒学根本要建立的是一种非暴力秩序，但是他们并不迷信一种学说。永远不要成为学问的奴隶，而成为学问的主人。
王充是个很可爱的人。这个世界的时空，我觉得历来最宝贵的都是可爱的人。所以我很喜欢他。
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