桃园三结义读后感
当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家整理的桃园三结义读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
桃园三结义读后感1
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开头的第一次“宴桃园英雄三结义斩黄巾英雄第一功”中。文章描述了刘燕在名单上招募志愿者，并在名单上前往涿县，并在涿县引出了一位英雄刘备。然后刘备偶然遇到了张飞和关羽。这三个人志同道合，一见如故，成了兄弟。在文章的最后，他们描述了三个人烧香，并发誓说：“读刘备、关羽和张飞，虽然他们有不同的姓氏，但他们不仅是兄弟，而且一起努力拯救困难和危险；向国家报告，下安黎舒。不要求同年同月同日出生，只愿同年同月同日死亡。皇帝后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共杀！誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。《三国演义》生动地描述了桃园三结义的故事，那么刘备、关羽和张飞在真实历史上的关系是什么呢？陈寿的《三国志关羽传》记载:“先主和两个人睡在同一张床上，恩若兄弟。而且厚人坐得很广，伺候了一整天，随先处理，不避险”；《三国志——张飞传》中提到:“羽年长(张飞)，飞兄事之”《三国志——刘烨传》也说:“而关羽和备，义为君臣，恩犹父子。“这三段史料足以解释两个问题：一个是刘关张三人关系密切的“恩若兄弟”；另一个是“恩若兄弟”，而不是结拜兄弟，史料没有结义。
此外，从三国演义的描述来看。关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕问大臣:“刘备会出兵攻打吴，为关羽报仇吗？服务员刘烨回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”。“关羽被杀了。如果刘备不能为他报仇，他对关羽的善良就不会全部结束。在这里，从魏国人的角度来看，刘备和关羽的关系是“恩犹父子” 了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这种说法并不奇怪；同时也可以反证:刘备和关羽的关系不是兄弟，同时代人也很清楚。清朝人赵毅认为，三国君主善于用人，用人不同。曹操“以权术相控”，孙氏兄弟“意气相投”，刘备“气质相契”。所谓“以性情相契”，就是用感情相处，深情友谊长，但这并不意味着兄弟关系。宋元时期，有专家研究了“桃园三结义”的故事。宋末元初赫经在《重建庙记》中出现了“初、王(关羽)、车骑将军飞、昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》还引用了元末诗人的诗《桃园一日兄弟，豆千秋兄弟与王》。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压刀，威胁要有人能搬出巨石，就分文不取，给他送肉。有一天，关羽路过张飞的肉店，移动张飞用来压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知消息，去关羽入住的客店拜访，拜关羽为兄弟。后来，他们遇到了刘备。当他们看到刘备长相非凡时，他们邀请他们一起喝酒。刘备醉醺醺地躺着，却看到刘备七窍之中有赤练蛇钻。关羽觉得“这个人的福气将来会贵”，于是崇拜刘备为兄弟。三人在城外桃园杀牛宰马，向天地致敬，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。虽然这个故事很有趣，但却很荒谬。
总之，从以上分析来看，桃园三结义的故事是虚构的，但无论有多种版本的.虚构故事，我们都可以看到，所有版本，包括历史书记载，至少承认了三个人的忠诚、互助和真诚团结的特点。桃园三结义可以抽象成一种典型的相互帮助、真诚团结的关系。然后我们可以分析这种抽象的真诚团结的典型关系，分析的具体材料是《三国演义》中的材料，因为这个版本是众所周知的，是最生动、最简单的语言。
桃园三结义读后感2
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中，文中描写到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事，那么在真实的历史上，刘备、关羽和张飞是个什么关系呢?陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”;《三国志-张飞传》中提到：“羽年长(张飞)数岁，飞兄事之”《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”;二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。
再有，从三国演义里面的描写来看。关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇?”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的.恩义就不算是全始全终了”。在这里，从魏国人看来，刘备和关羽的关系又是“恩犹父子” 了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得奇怪;同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟，他们的同时代人对此是很清楚的。清人赵翼认为：三国的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。所谓“以性情相契”，就是用感情相处，情深谊长，但这不等于就是把兄弟关系。有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传。宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初，王(关羽)及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法;《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。
总之，从上面的分析来看，桃园三结义的故事具有虚构性，但是不管有多种版本虚构这个故事，我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析，分析的具体材料就采取三国演义里面的素材，因为这种版本为大家所熟知，而且是最生动最朴实的语言。
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