南渡北归读后感（通用13篇）
看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的南渡北归读后感，希望能够帮助到大家。
南渡北归读后感 1
第一章一开始便描述了北平战火纷飞的历史背景，作者是以写实的语气叙述的，许多文人学者被迫集体南下。第一次对蒋介石这个人物有了新认识，以前一度认为他是一个“坏人”。1937年12月13日，放下武器的国民官兵被日军集体屠杀，30万无辜市民被残暴的日军屠杀，连续40天的大屠杀，这就是引起公愤的让我们国人永远都不会忘记的“南京大屠杀”，我要把这点讲给孩子听，让他们不要忘记日本人对我们中国人犯下的这项滔天大罪。“南京大屠杀”之后，蒋介石提出和谈条件其中有“与其屈服而之，不如战败而亡”，让我对蒋有了更新的'认识。而张学良这个人物，之前都是从父亲嘴里听来的，后来又是从一些电视剧中看到的，书中对他的描述却和我了解的不一样，有疑惑。
书中大多笔墨都是叙说一些文人志士的，提到王国维，现在提起都是大师级的人物，他是我国第一个提出“德，智，体，美，劳全面发展”教育理念的人，可惜最后坠河自杀。梁启超由于肾病在协和医院做手术，主刀大夫的助手是一位外国人，竟然误将梁先生的那个健康的肾切除了，这也为他日后每况愈下的身体状况埋下了雷，但梁启超先生却并没有埋怨和责备医生。梁启超的两个儿子分别叫梁思成和梁思永，林徽因是梁思成的爱人，兄弟二人秉承父愿分别学了建筑与考古专业。李济是当时学成回国后较年轻的，在考古方面很有研究，后来在同样年轻有为的傅斯年的邀请下，去了厦大，专门研究考古，后来梁思永学成归来后也加入了考古工作，为我国的甲骨文发现等考古工作做出了非常大的贡献。清华的赵忠尧在大家撤退后又冒着危险返回来拿镭的事件很感人。现在听来很有名的一些学者当时都是清华大学，北京大学，燕京大学，厦门大学等知名大学的老师。
最初主张不战的胡适后来还被蒋介石派去美国当了“外交官”，日本人的日渐猖狂与侵略最后让胡适也改变了原来的主张。由于战事吃紧，日本人的先进武器，国军节节败退，文人们不得不南下，撤退图书资料，考古文物等等，梁思成夫妇决定去昆明，长沙临时大学也撤退，“十大金刚”分离告别的场面……叶公超给女儿和儿子起名源于《诗经》里“管彤有炜”，突然产生了想看《诗经》的念头。
南渡北归读后感 2
岳南的《南渡北归》三部曲，全景描绘了抗日战争时期，流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，全景了再现中国最后一批大师群体命运的剧烈变迁。慢慢读来，不知不觉被大师的情怀所感动。
各大院校师生纷纷南下西行之际，清华大学物理系教授赵忠尧突然来到梁家，对梁思成说自己刚从外地潜回北平，有约50毫克放射性镭还在清华实验室的保险柜中。如今北平沦陷，日军已经进入清华园，如果这个东西落入日本人之手，后果不堪设想。为此，赵忠尧想起梁思成这位“铁杆”校友有一辆雪佛兰牌小轿车，决定找梁帮忙，一同进入清华园。二人冒着生命危险，趁着夜色，潜入清华园，抢救出这关乎国家民族未来发展的科学珍宝。赵忠尧把盛满镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中奔向长沙。他一路风餐露宿，蓬头垢面、破衣褴褛，丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕，如乞丐般到达临时大学办事处时，梅贻琦校长热泪盈眶……这是怎样的信念。
“九一八”事变之后，清华大学校长梅贻琦就职演讲，说“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，特别提醒师生“中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一份子，不能不关心的。……我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才，将来为国家服务”……这是怎样的理念。
自离开北平南下，辗转近万里逃难，梁家几乎全部“细软”都丢光了，战前梁思成和营造学社同仁调查古建筑的原始资料——数以千计的照片、实测草图、记录等，被他们视为最宝贵的财富，紧紧地带在身边，完整地保存了下来。在李庄上坝月亮田几间四面透风的农舍里，梁思成和患病的林徽因，一面讨论，一面用一台古老的、噼啪震响的打字机，撰写并绘制向西方世界科学地介绍中国古代建筑奥秘和成就的《图像中国建筑史》。这是怎样的'坚守。
1935年主持殷墟侯家庄西北冈发掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他骑着自行车在各工地到处奔跑巡视。对于各工地在发掘中出现的新现象和产生的新问题，他随时都加以注意，加以解决。有时详细地指点助理员去做，有时甚至下坑亲自动手。晚上油灯下，他有时和工作人员谈论当天发觉中的新发现，有时查阅各人的田野记录簿，有时看着助理员们剔花骨等，有时整理当天出土品……常常忙碌到深夜。这是怎样的敬业。
68天的长途跋涉，“湘黔滇旅行团”的11名教师和290名学生，真正走出了象牙塔，进入到书本以外的形形色色的大千世界。地质学家袁复礼教授，结合湘西、黔东一带的地形地貌，讲解河流、岩石的构造形成，以及黔西岩溶地貌和地质发育理论。闻一多指导学生收集当地民歌、民谣，研究不同民族语言，并对当地风土人情进行写生。北大化学系教授曾昭抡，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷径，沿着盘山的沙石公路走，每当休息时，就坐下来写日记……这是怎样的言传身教。
这样的大师在书中比比皆是，书的封面上有这样一句话“大师远去，再无大师”，但是我要说：大师虽去，情怀永在。
南渡北归读后感 3
之后再看民国，印象最深的是文人。与我的理解，民国是一个宗师辈出的时代，“宗师”而非“人才”。似乎民国的文人总有一些特殊气质。我想最典型的是西南联大。
那是一个多么辉煌而梦想的学校啊。纵使外界炮火连天，校内的师生们仍然全身心的奉献于知识。看过汪曾祺的散文集《跑警报》里面的资料生动趣味中又让我开始思考：为什么他们能够在炮火中，淡定的.学习，而如今的我们却连上课安静有时都很难做到。
我想起电影《无问西东》中的一幕，学生与教师一起在漏水的教室中静坐听雨，多么完美的一幕。那是旧时代的留影。
我对陈寅恪在王国维悼文中的一句话印象深刻“自由之精神，独立之思想”，我想这也是民国文人的立身要诀。不可否认，民国文人中也有类似于胡兰成者，在中日问题上，由于自己的思想问题，选择了错误的道路。但更多的是类似于章太炎、朱自清等人的清高。
这些文人，日子过的很不好，他们在名缰利锁中闪躲，在枪炮战火中挺身。可在他们的作品中，我们却不会感到他们的艰难。他们精神的高大让他们那战火中晦暗不明的生命在历史长河中闪烁。
我对于文人们的了解是很浅薄的，大多是在一些记录文学中了解。但实际上仅有通读他们的作品再结合他们的人生经历才能真正了解他们。林语堂先生前期作品大多是半文半白，我很难通读，更别说陈寅恪、辜鸿铭等人。我较喜欢的文章还是朱自清、梁实秋、鲁迅等人的散文和小说。
我比较喜欢吃，对民国文人的关于吃的文章也看了很多。大家都说汪曾祺先生关于食物文化写的好，我却更喜欢梁实秋先生的《雅舍谈吃》，梁实秋先生从小生活在老北京，家里比较富裕的他对于北京几个阶层的食物都很有一番见解。果然，文学艺术来自于生活。我是比较羡慕那个年代的文化氛围的，但我又想，若我真的存在于那个时代，却未必有那样的精神在战火中学下去。或许，民国文人们的伟大正在那里。他们身处黑暗，却创造出光明。
南渡北归读后感 4
《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。《南渡》讲述的是抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。
但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经历在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。
《南渡北归》的作者名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
尽管作者对大师们的叙述有时是批驳，但这反而展现出大师们别样风采。正如王安石所说：“不以其善而非其善。”客观而全面地评价他人是了解其为人的基础。作者的客观叙述更让我对曾经知晓的大师们产生了别样的感受，感受到大师们的人性光辉。作者参考浩繁的`资料，引经据典，治学严谨，让我充分的了解大师。
在那样一个战火连天的时代，大师们拖着沉重的书籍纷纷南渡。他们没有为自己的安逸去接受敌人的糖衣炮弹，出卖祖国，而是奋力保护祖国文化，那是一个时代的幸事。正是因为他们的存在，中华文化的血脉才被保存下来。
在这些大师的故事中，我最为印象深刻的便是“梁启超和李济的友谊”这一部分。梁启超对李济的推荐与鼓励不仅是对人才的重视，更是对中华文化的保护。更有甚者，梁启超为科学牺牲自己，更是让人肃然起敬。
这本书的封面上写着“大师远去再无大师”，读完这句，让人不免扼腕叹息。虽然那个时代的大师已经离去，但他们的精神和学术成果仍被有幸保留下来，供后人敬仰。而且我相信在这些精神的引领下一定会有新一代的大师出现来带领下一代人。读完这本书，我感叹于大师们的坚守与执着，这是我们这一代人所缺少的，这本书也许会在我的思想上产生一些触动，让我再次面对挫折时，有勇气去战胜它。
正如岳南在采访中所说：“希望读者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，是历经苦难而不悔的那种，是生活的勇气和精神得到了张显的那种历史温情。”大师们所带给我们的历史温情是任何东西都无法取代的。
大师已远去，风范犹长存。
南渡北归读后感 5
读别人的人生，写自己的感悟。看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。
看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解；也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意；更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。
常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。
伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同；而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。但他们最终的目标是为国家而奋斗！
文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。他们的思想真的.是永垂不朽。梁启超的育儿观让我记忆深刻。西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。
觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极！
感受也只能到这，我的阅读分不及格！我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。
加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。拖延只会让自己吃亏。九月份两本书要一起开读完成。
南渡北归读后感 6
《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全册分为《南渡》、《北归》、《离别》三部。书中，一个个坚韧绚烂的生命，在历史的丰碑上，刻下记忆。
全书开始于沦陷后的北平，屈辱与尊严，征服与抗争。每一个人，都是毫无杜撰有血有肉的人。这批人，他们护送中国文物和大学图书在烽火下南渡。在军阀混战，中日战争的硝烟中描绘出中国最初的考古，建筑轮廓。也在山区的艰难环境下完成生物科学实验。本该在优越实验室中完成的任务，他们在颠沛流离中仍不放弃。他们，让“自由之精神，独立之思想”在这古老的大地上生根萌芽。
正因为有这批坚守信念的'大师们，当我们再去凝视这段沉浸在深渊的历史时，才会看到屈辱不堪之外的风骨凛然，这是中国式的风骨，是对家国情怀的深刻诠释。
在逃亡路上，为了不丢弃人才培养，由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学组成的西南联大。在艰难的日子里讲课声常伴随敌机的轰炸，师生们却把躲防空洞的事儿风趣地写成对联“人生几何，恋爱三角。见机而作，入土为安。”晚上停电时，刘文典就一袭长衫，对月讲《月赋》。但却这么艰难的日子里，它为祖国培养了多少人才。
解放战争时，梁思成焦灼地在楼上转圈，一看到有飞机在北平上空飞旋，就喃喃道：“完了完了，这些古建筑要全完了。”罗哲文回忆，梁思成在二战末期经常抱着日本地图标注古建筑所在，并把地图交给美军请求他们不要轰炸这些人类共同的遗产。日本知晓后极为感激——梁思成此时却早已死去多年。
看过一张梁思成和林徽因的照片——他们坐在檐上，并肩笑望镜头，林穿着合体的旗袍，脚下踩着一双平底布鞋，他们正进行维修测量工作。那时候，所有的笑容都是发自内心的欣然。看照片的人关心的不会是林徽因的脸蛋长得美不美，也不会是照片拍的模糊而没有色彩。它展现的是中国大师们的坚定信念，在一个古国的土地上，用生命的时间抢记建筑的记印。
书本仍在读，它在慢慢展现更完整更浩瀚的中国，我想，这就是梁思成和《南渡北归》的意义吧。
南渡北归读后感 7
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。「風景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。吾人爲第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀念者四也。
书的封面有个副标题（大师远去再无大师）吸引着我一本本的读下去，来探索验证这个答案。
此书共有三本，分别是南渡-北归-离别，越读到后面越沉重，它呈现了从日本侵略中国开始一直到新中国成立之后，20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的结局。处处引证、各处搜罗，相对真实地还原了梁启超、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成等等知识分子的生活、学术、精神与情操，全景描绘了抗日战争时期流亡西南的大师们感伤的命运。
读第一本的时候，印象深刻的是，中华民国初年学风极盛，海龟众多，大师辈出，办学恪守学术之自由独立之精神，学术研究蔚然成风，真可谓人才济济，但随着1937年“七七卢沟桥事变”爆发，大师们只得叹声无奈地踏上那悲壮而浩大的南渡之旅。在西南联大那么艰苦的教学环境下，依然激情四射地给学生们讲课，连“跑警报”跑的都很浪漫，苦难让师生们变得更加坚韧，让中华文明的血脉得以延续，并相继走出了两位诺贝尔奖获得者，杨振宁和李政道。而对比我们今天的年轻人，这么好的学习条件，生活衣食无忧，却少有大师们的成就，真是要感到惭愧啊！
经全国军民与知识分子的共同奋战，终于赢来了抗战的全面胜利，南渡之后的北归，本可以快慰人心，可谁又想到不出三年，内战爆发，大师们的'命途依旧多厄，又需做出一次无奈地人生抉择，忍痛别离，自此天各一方，海峡两岸遥遥相望，命运从此不同。
最后一部离别，是一个不堪回首的年代，百废待兴需重建，而在大陆的知识分子则需要迎接一场又一场的运动，人性的贪婪展现的是和战争一样的残暴，让我们在运动中送走一位位大师；而在台湾的傅斯年、梅贻崎、胡适等也纷纷驾鹤西去，相继离别。
大师们虽已远去，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂是永存的，面对国难、国乱，他们所呈现出来的那种勇气和力量是我们中华民族的脊梁，坚守信仰，无问东西。
南渡北归读后感 8
“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”
终于将厚厚的一大本书，《南渡北归》第一部看完了。
这是一部写大家，大师的书，太应该看了，而且应该早点看。我看的虽晚了，但终归是看了，并收获满满。
《南渡北归》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北归》，第三部是《离别》。《南渡》应该是最难的吧？因为后面两部还没有看。《南渡》是因为日本侵略的原因，整个政治，经济和教育都向南方转移，称为南渡。
战争，本身就很可怕，在战争中逃难，就更难了。知识分子，拖家带口，前途未卜？作为读书人，授课人，走到哪里都会带着书。最惨的要数陈寅恪了，从日军铁蹄下抢救出来的书籍，一批在运输途中被换成砖头，一批被烧成灰烬，陈寅恪一次次被打击，昏厥过去。这些书，是陈寅恪经过批注的书，倾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部惊世骇俗的大作。
作为世界级的大家，三百年仅此一人的陈寅恪，被英国皇家学会授予研究员职称，还被牛津大学聘为教授，请陈寅恪去牛津大学主讲汉学。这是牛津大学创办三百年多年第一次聘请中国学者为专职教授。全欧洲的'汉学家听说陈寅恪要去讲课，纷纷跑去准备听课。由于二战的爆发，陈寅恪未能成行，被困在香港。
王国维，赵元任，陈寅恪，蔡元培，胡适，梁启超，蒋梦麟，梅贻琦，朱家骅，叶企孙，李济，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，鲁迅，冰心……数不过来的大师，大家和名人。看他们的人生成长经历和学习过程是一种享受，佩服的同时，也有对自己的激励。近朱者赤近墨者黑，了解和学习这些大师太有必要了。
过去，对其中的一些大师盲目崇拜，看了《南渡北归》知道了很多，也开始学习甄别了。因为这是一部关于历史的书籍，包含了很多历史记录和资料。历史，除了记录，还是一面镜子，形形色色的人留在了里面。
这些被称为中国最后一批的大师们，在《南渡》的过程中书写了新的历史篇章，而且都是实实在在的学习，工作和生活中的点点滴滴，最能看出每个人的本质和特点，非常珍贵。
特别喜欢这本书，特别是关于陈寅恪等大师的部分，还有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，这些人之间的关系，与传说中的有所不同，是很值得羡慕的那种高尚的品格和关系。
接下来的两部《北归》和《离别》也是厚厚的，慢慢看吧。
这是一本值得推荐的好书，这样的书，看不够，还想看。
南渡北归读后感 9
今年暑假跟随叙事者共读了南岳老师写的《南渡北归》三部曲，它从1937年卢沟桥事变起笔，止笔于大陆文革后。近四十年光景，中国烽火连天，风雨飘摇。最后一批大师，梁启超、王国维、陈寅恪、胡适、傅斯年以及卷滚在大潮里的众生学者，从历史的苍茫中走来，又消失在那幽暗尽头。这样情形下，一大批知识分子、学界精英奔波向祖国西南，从长沙到昆明，从昆明到蒙自、李庄，在几近食不果腹时，仍专心学术，不忘民族复兴，用知识去触摸那“为万世开太平”的理想。
一个月的时间，仅仅看完了第二部，感慨颇多，我感受最深的还是民国时期知识分子的爱国主义精神。从知识分子身上体现的爱国主义精神，许多富有才华的知识分子，他们在国外取得学位后，大多选择回国，即使当时的中国非常落后，生活条件比现在差很多，但这些优秀的`知识分子义无反顾地选择回国，为国家服务，他们认为这样做是理所当然的。从民国知识分子那一代身上我看到中国传统知识分子那修身、齐家、治国、平天下的情怀。这正是我们当前最缺乏的，当前社会，拜金主义盛行，改革开放以来，中国出国的留学生大部分选择在国外，中国是世界上人才流失最严重的国家。
大师们求学所为中华民族之崛起，故而不计个人得失而从容投身祖国怀抱，且在条件非常艰苦前提下，做出伟大功绩和壮举，将以八股论优劣的时代，翻开中华民族的新篇章。他们从海外归来，谱写历史，创造辉煌，这二三十年代产生我国至今都是最好的大学，甚至在抗战的艰苦时期，由清华、北大、南开组建的西南联大仍是中国大学史上的光辉。
“大师远去，再无大师”，赫然印在封面最显眼处的几个大字，貌似决绝地渗出那时代下的万般无奈与凄凉。曾离我们很近的大师们，当时光逝去，他们生命是远去了，但其卓绝的贡献和高贵的灵魂却却与年轮共生，“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
读罢《南渡北归》，掩卷而思，心情久久不能平静。大师们令人仰止的高大身影，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀！
南渡北归读后感 10
纵观历史从戊戌变法到民国，中国人民在各个方面从未抬起头来。但在民国后，有一群大师，他们以自己独有的方式，或写诗，或考古，或研究科学，都在为中华做出伟大的贡献。
今天，我便推荐一本书《南渡北归》，作者是岳南，该书有上中下三册。它讲述的是20世纪中国学术大师群体的一系列故事。
南渡北归封面（刘彦江摄）
大师虽然早已远去，但是，他们给我们留下的，是宝贵的精神。当时北京大学一潭死水，是蔡元培当上了北大校长后，兼容并包，锐意进取，才把北大从深渊里拉了出来，成了一个崭新的北大。他认人为贤，这是大家都公认的。
除了蔡元培了以外，还有一些人，他们也有宝贵的精神，譬如傅斯年，他虽然无比高傲，但是，他有才气，被形象的称为“傅圣人”。他在这期间创办了史语所，为历史学和语言学做出了很多的贡献。我欣赏的，就是傅有着勇往直前的精神。正是因为他们的努力和贡献，我们才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲学家，他对哲学，有自己独特的认识。他在逻辑学上有着伟大的成就，把他的学生殷海光教导成有名的'学者、教授。但这不是重点，我还想说的是他为我们留下的精神便是对爱情的忠贞不渝。其实，在当时，这是非常宝贵的。因为，在他的一些同行中，有些因为自己在爱情方面的问题上付出了惨重的代价。但是，金岳霖却没有插手林徽因和梁思成的爱情，自己静享孤独，留下了一段佳话，被世人所称颂。
还有陈寅恪，他是清华四大导师之一，也是一位文化大师。我认为，他留下的精神就是“独立的精神，自由之思想”，还有他在晚年时，对他著作的执著和专注。他虽然受尽了很多不公正的待遇，但是，也让我们看到了文人的风骨。还有很多大师，他们也留下了很多精神，但在这里，我不一一赘述了。
确实，作者在写此书是带着浓烈的主观感受，而且“虽缺史家之大视野，少史家之大悲悯，无史家之深思考。”但是，它仍然是一本不容质疑的好书，它揭露了我们所不知道的历史，丰富了我们对知识分子的认识，也可以让我们学到历史，以正确的价值观来看待这些问题，以此来避免更多的悲剧。
在看今朝，面对着周国家以及大国的虎视眈眈，我们要勇往直前，有着独立的思想正确的分析我国形式，积极想上，不枉先人为中华做出的努力。
人虽已去，但精神不灭，我们要继承大师们的精神，为民族复兴献出自己的一份力量。
南渡北归读后感 11
时隔六年，花51小时重刷，仍遗漏许多脚注，不知是因为自己真的老了还是交叉资料接触多了，没有第一次读时的激动。六年来，多次向朋友推荐此书，而本次阅读，只想给自己的民国情结做个了结。应该说，中国历史上的三个时期，留给后人太多的眷恋与遐想:先秦的诸子，魏晋的名士，民国的教授。不知道该感谢那些时代的'统治者给予他们的包容，还是该赞美这些前辈们的水平、思想与个性，不论怎么说，当我们接触到跟他们相关的文字时，心无疑被揪住了。
岳南先生以考古学的深厚功力、结合历史学的起伏跨度、贯穿文史通行的春秋笔法，真可谓洋洋洒洒，蔚为大观。勉力总结几句话，括而言之如斯:《南渡》关乎民族存亡，悲愤中暗藏激励，铺陈开阖，诸大师交相辉映，国家危亡之际，军事为文化教育撑起半片天空，逃亡之中不忘国耻，奋发图强以期自救，可谓用血写就；
《北归》之际，本当摒弃嫌隙复兴中华，怎奈纠结于政治之漩涡，文人本夹缝，无奈又相轻，阵营本无义，偏偏说渭泾，此谓之以泪写也；《离别》时令本伤感，偏让书生站队忙，见证时代的大师们被政治撕扯，或驻守，或流亡，或偏安，或旁观，最终都输给了岁月和纷争，大师们不按排名先后相继落幕，大师之后无大师，我辈徒劳为感伤，此可谓血泪相和而写。
南渡北归读后感 12
近些年，越来越多的人被人们成为“大师”，这个称号越来越廉价，只要是稍微有点儿能耐的人都能在这个社会上被叫一声“大师”。大师真的有那么廉价吗？大师真的有很多吗？显然不是。而事实是，不是大师变多了，而是社会上的浮躁之气变多了。一直以来，“大师”这两个字，于我而言乃是重若千斤，绝不是如今这般轻浮荒率的外号。这就是我去读《南渡北归》的原因，在这本书里，岳南先生完整地向世人解释了何谓“大师”。
全书一共几百万字，字数很多，但字字如玑。讲述了一群能真正称得上“大师”的大师们波澜壮阔的样子。通篇阅读下来之后，给我的第一感觉不是有设么感想，而是解脱。全书从头到尾的气氛都是苦闷，压抑，沉郁。从抗日战争，日本侵略者惨无人道的烧杀掳掠，祖国大地惨遭践踏，城市的沦陷与百姓的伤痛；到西南联大的一群大师们，在民族危难之际的艰难与鉴定；再到解放前夜，大师们为了自己的理想与信念，选择了在海峡两岸的离别之苦······与其说是在描写大师们的意志，不如说是在描写大师们的挣扎！
然而大师就是大师，在挣扎中，人能够将个人命运与国家前途联系在一起，在艰难岁月里，时时刻刻想的是国家和民族。蔡元培、王国维、梁启超、傅斯年、陈寅恪······他们拥有的渊博知识然他们在各自的学术领域上是专家、是博士，继而加上他们伟大的品格和情操，这才成就了“大师”之称号。他们是当之无愧的既做到了“为往圣继绝学，为万世开太平”又做到了“养天地正气，法古今完人”，他们才是真正的大师！
所谓大师，不仅是个人之伟大，更要有超凡之贡献。在我看来，大师们最伟大最深远的影响莫过于教育事业。《南渡北归》全书精彩的地方有很多，令我印象最深的'一段就是描写蔡元培的北大，那时的北大，云集了当时中国可以说是所有的大师，野无遗坚，表现出一副百花齐放、学术自由的天地。我很羡慕当时的那群学生，有这样好的大师们指导，有这样好的学习氛围。于是，这群北大学生，绝大多数后来都成为了一代英才，也参与到了新中国的建设中去，这就是大师的力量。书中有一段描写我记忆犹新：梅贻琦到职，发表了“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，大师之谓也。”的著名演讲。同时强调大学教育“一是研究学术，二是造就人才”的办学理念。看到了吧，我们中国当今的教育理念早在民国那群大师的手上就已经被奠定，这就是大师。
那么，现在回答我的问题：何谓“大师”？《南渡北归》给了大家一个简单的答案，坚贞的学者即为大师。
惜哉，当今真正的学者有几何？其坚贞者有几何？为何再难有人比肩鲁迅、胡适？当今之大师，少也！
也罢，既然回不到那个时代，就让现在变得更好吧。少一点浮躁，多一点淡泊；少一点知识分子的傲气，多一点文人的傲骨。新的大师是迟早的事儿。
感谢《南渡北归》给我们的答案。
南渡北归读后感 13
读完岳南所著《南渡北归》一书，洋洋洒洒三大本，回顾百年之前，时代洪流所裹挟的，一群读书人文化精英们的故事。他们的名字包括胡适、陈寅恪、王国维、傅斯年等等，也就是现在所谓的民国大师们，描绘他们的行状和风采。
从清末民初开始，重要的几个历史阶段，如民国建立到新文化运动，新文化运动到北伐战争，gmd夺得全国政权，再到抗战爆发，再到抗战胜利，然后内战爆发，gmd败退逃亡孤岛，逃岛之后一峡两岸不同的光景。大致那风起云涌的几十年可以分为这六个阶段。
书中所记载的众多人物生平，以及他们之间这样那样的关系。比较有趣的，如林徽因和徐志摩，和梁思成，和金岳霖的关系。
再有如斗士闻一多，早期的新月派诗人，法西斯分子，再到抗战后期完成的惊人的转变，不禁让人大吃一惊。原来人在不同的年龄环境心态的影响下，竟然能出现如此180度的转变。
再有如胡适，从爆得大名成为中国自由主义的领袖，再到抗战之前主张议和，再到抗战中出任驻美大使，为美国限制日本，并最终迫使日本偷袭珍珠港，立下不世之功。
或者像傅斯年一样，以自己豪迈的气概，成为胡适的过河卒子，在抗战军兴时，安排各种工作，为抗战后方的教学研究事业，也是立下不少功劳。
凡此种种，数不胜数。说几件自己比较在意的事。
王国维投湖自尽。所谓文化人，就是被文明归化的人。王国维作为一个古典主义的文化人，当过溥仪的老师，又深刻的沉浸在包括清代在内的中国古典文化之中。北伐战争时，北伐军节节胜利，他感觉北方的传统文化必然被新文化取代，而自己也可能成为攻击的对象而受屈辱，在悲伤与惊恐中，选择投湖自尽也就不是不能理解了。
再一个，梁思永抗战中病重，无钱无药医治，傅斯年多方奔走，写信给国民党高层，希望他们为国家计，为人才计，不要因为其父梁启超的原因（梁是保皇党，后又当了北洋政府的教育部长，于国民党是一贯对立），而见死不救。最后是蒋介石拨了自己两万元私帑，救了梁思永一命。
再一个，胡适这个自由主义知识分子，被定为战犯，自己他对面包自由的论断，着实精彩。没有自己深刻的思考，是不可能对人，对社会有如此准确的洞见的。而后三十年间，一帮趋炎附势的小人，鸡犬升天嚣张一时，却最后困得关牛棚坐飞机，多少人惨死，自杀，被逼疯，在大好的年纪却没有学术成果，也是他们热衷于权力的报应吧，也是那一批学人的`不幸。
另外，当年西南联大建校在昆明，有一点考虑，就是如果抗战失败，方便联大师生通过缅甸流亡海外。假设抗战如果真的失败，那中华文明就真成了一个流浪的文明，就去犹太人一样，这样的情况下，中华文明还有恢复的机会吗？
人是文明的载体，只要中华文明还有内在的生命力，无论作为载体的人生活在哪里，无论他是什么民族和国籍，在他的身上都是中华文明的延续。
有一幕，抗战之时学生转移，要渡过一条河流，天上有飞机轰炸，国军士兵背着学生趟过河流，这就是一个国家对文明种子的保护。
另一幕，在吃不饱穿不暖，还有飞机轰炸，生命安全都得不到保护的情况下，学生在努力学习，努力的做着研究。
一个国家对文明文化延续的重视和保护，一个民族对传统和现代的学习和研究。有此两点，中华文明就不会断绝。
人生三不朽，立德立言立功。年轻人大丈夫自然当纵横四海，闯出一片天地。但事业有顺利也有不顺利，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。著述立说也可为文明作贡献。再差一些，大环境不允许你有独立人格自由思想，那也要维护自己的尊严，爱人先爱己。智者不立于危墙之下，如果没有这样的条件，那也要保住自己的那点德，这是做人的根本，也是做人的底线。
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