读《最后一个炼金术士》有感
那一排排突兀的十字架在暗夜中静默，要挟着一个个眉宇间透露着深邃的囚徒。一瞬，火光照亮了他们的脸庞，满是挑衅地侵蚀着他们的身体。一丝一丝，不紧不慢地舔舐着；所到之处，鲜活的皮肤便化为乌黑的焦炭，正如曾经鲜活的灵魂渐渐地，渐渐地，隐没于漫无边际的黑暗。
周围还是那样静，静得只能听见那令人毛骨悚然的被油浸润的干柴遇火发出的“毕剥”声，静得只能感受到那一层层扑面而来的仿佛发出狰狞狂笑的热浪，令人难以喘息。
然而，他们绝不是囚徒，而是被后人称为炼金术士的智者。他们只是从灵魂深处无发遏止地憎恶每日睁开双眼所见的如同黑夜的白昼以及如同深渊的黑夜，憎恶那些张口闭口便满脸殷勤地讨好所谓至尊的教会，憎恶那些目光倨傲厚颜无耻地向世人宣扬自己与神同在的教皇。
他们渴望用自己的双手和智慧为人类拨开浓重的阴霾，尽管他们心中早已做出最坏的打算。因为他们深深明白作为启蒙革命的先驱，在神权的狰狞鬼脸下探索，将会走上怎样一条不归之路。可若大家一直都纵容蒙昧甚至是深陷其中无法自拔，无疑是对人类文明的无情亵渎。
故而终于有人，且庆幸的是有一批人，能够义无反顾地从深渊里坚定地抬起了头，并对天空的光芒向往不已，毅然地决定探索浩渺宇宙万物的奥秘，用自己的理性与智慧开启人类蒙昧的心。
在他们仰望天空的同时，我仿佛看见他们内心发出的耀眼的光，这一种信念之光无比炽热与光亮，以至于如今他们在生命的尽头，面对这些熔炉般的炼狱，竟淡然的不屑一顾。让这些丑恶的教士用以惩戒他们并警戒世人的火焰都黯淡无光。其实在遇害的智者们看来，教士们极尽残暴的手段不过是在为他们干的荒唐的恶事进行苍白无力的申辩，凄惨得令人悲哀。
每一次代表大多数人利益的正义的革命，总是由一些身先士卒的先驱发起的，先驱的可贵之处便是他敢于做先人敢想却不敢做的事，而这样的革命一旦开了头，便会源源不断前赴后继地进行下去。是的'，后来人们对于人性和理性的追求便从未停止，启蒙运动，文艺复兴等无不贯彻着人文主义精神；亚里士多德，布鲁诺，哥白尼，伽利略，笛卡尔，牛顿，爱因斯坦……每个时期的代表人物都象征着那个时代的骄傲。
而我以为，这些科学精神及科学技术发展的起源，实际上是由上文所提到的炼金术士带来的。也许历史对他们颇有争议，认为他们是在进行一种“伪科学”的研究，是有悖于自然规律的。但这一切都是在现代科学理论发展到一定阶段后的定论。我们应该看到炼金术发展到后期已绝不单单是用以满足人类对金钱的欲望（虽然这一点也并未实现），更是智慧和哲学的代名词，它有史以来第一次开始研究神秘的物质，作为现代化学的前提；第一次研究星空和宇宙，并对数据进行推导和运算，作为现代物理（尤其是天文学）的基础；它从一次次所谓的“炼成”中总结出了“等价交换原则”（当然另有一种说法：当有人拥有“贤者之石”时，便可无视等价交换而洞悉真理），并在研究中令人深深体会到人类的渺小及世界与人的统一性（即“一即是全，全即是一”，前者是基于人的主观世界而言，后半句是针对客观物质存在而言）。
炼金术士们带给我们的是一个个幼小但却真实的雏形，而现代科学将其不断培养，使其发育成熟并逐步完善。我们没有理由摒弃“炼金术”，因为它就像一座连接愚昧与智慧的桥梁，在人类文明的发展中起着不容忽视的作用。也正因为他的不成熟，我们也完全应该原谅那些理论中荒谬的部分。
总之，炼金术当之无愧是智慧的起源，而那些炼金术士，不，或许应该称他们为智者或反对愚昧的斗士，更值得我们尊敬。
他们为心中的智慧之光，奉献出了一生，只求换取一个敞亮的世界。
【读《最后一个炼金术士》有感】相关文章：
读《最后一块拼图》有感10-14
读《只有一个地球》后有感10-16
做一个坚强的人（读《简·爱》有感）09-22
读《父亲》有感08-31
读《基地》有感04-12
读《寒号鸟》有感04-06
读《争论》有感12-24
做一个有道德的人——读《道德与文明》有感12-08
读《杜甫传记》有感10-15
【精】读《匆匆》有感10-04