《菊与刀》读后感范文（精选15篇）
当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《菊与刀》读后感范文，希望对大家有所帮助。
《菊与刀》读后感 1
从民族情感来说，我是对日本这个国家抱着仇视心理的，不为别的，光只是侵华战争中被日本杀戮的国人就足以让每个中国人同仇敌忾。还记得求学时与友人谈论日本怎样怎样，友人告诉我，看问题不能只看表面，而是要全面去了解，他推荐我去看《菊与刀》。当时就在图书馆借阅了这本关于研究日本文化和日本人的'书——《菊与刀》。时过六载，再一次在单位职工书屋看到此书，心中想到了之前的无知与浅薄。因此，我又看了一遍。
《菊与刀》是一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作。菊是美丽淡然的，而刀锋利代表杀戮。用这两个相对的事物来揭示日本人（日本文化）的矛盾性格可谓是独具匠心，鲁思·本尼迪克特以“菊”与“刀”来作为切入点，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，给我们研究日本人及日本文化提供了新思路。
在日本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道精神的象征，作为一本研究日本文化的专著，《菊与刀》充分地描述了日本人及日本文化中异常矛盾却又“和谐”相处的可怕之处。该书共十三章，较为深刻全面地揭示了这个大和民族的民族文化底蕴，而其中以“忠君”和“耻感文化”尤为突出。
本书虽是二十世纪四十年代西方国家研究日本的学说，但作为一衣带水的中国来说，如何对待这个从两千多年前就与我们紧密联系的国家，是需要认真对待的。诚然，日本在华夏民族史进程中给中国带来深刻伤痛，如明朝倭寇犯进，南京大屠杀，但是，从文化上应该全面分析对待日本。
《菊与刀》读后感 2
"人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。"翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位"日本通"美国作者对于人类学的博识。书中，诸如"舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。"等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。
当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。"他山之石可以攻玉"虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的`观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说："任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。"如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。
日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓"劣根性"，而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。
现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到"国民性"与对象模糊的"历史"上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。
《菊与刀》读后感 3
“日本人认为人的存在就是一场戏。”戏有开始发展与结局。起始日本几十个人打架就叫做一场恶战。盛唐时期从中国引进文化，最后自成一家。凭着军国主义，打出了东南亚，战到了硫黄岛。这本书写在日本战败被美国统管之际。要去管理一个拥有与本国政府截然不同的国家需要如何做值得探讨。文化是上层阶级用来统治下面广大人民群众的工具。战争的游戏结束，该地区被占领，这个地方的游戏背景需要全部重新被了解。
在游戏里，每个角色有自己的限定。角色与角色之间存在冲突与利益的交织。对于日本这个国家而言，这个国家首先要将国民自己的角色完善好。所以上层阶级限制了每个人成长的环境，个人角色扮演。文化底蕴，祭祖拜神，休闲修行全部都拥有自己的脚本。
南京大屠杀、细菌战、烧杀抢掠等等斑斑恶迹在战争中战胜一方从来都是这样。难道成吉思汗在远征欧洲的时候，没有搞点杀人游戏玩一玩？我不信。这种反人类的行为值得谴责，但是要对现在的日本政府来进行鞭挞我倒是觉得并没有什么用。在国际社会上，并不存在永恒的朋友或者敌人。美国与中国的外交不也是时冷时热？核心都是为我方争取到最大利益，对不对？
我不玩游戏，所以游戏的这一部分说到这里，第二部分是文化。说来惭愧，身为中国人连自己国家的文化核心是什么都不知道。可能脱口而出的就是富强民主文明和谐了。再就是“仁”，但事实仁是什么，我清楚吗？
每一个文化都有自己突出的实物载体。提起日本，会想到武士、刀、樱花、寿司、东京。想到我自己的祖国，京剧、大红大绿（嗯，很奇怪的想法）、孔子、饺子、上海北京。中国就喜欢大，日本就喜欢小而精。在读《菊与刀》的时候，我无比钦佩这个国家的这些文化。但是真的静下心来想，这未尝不是这个国家树立的朋友圈现象。我们总觉得别人的朋友圈完美，大概就是这种感受。我的国家也有很强大的地方。每一种文化都有劣根性，也拥有值得宣扬的美好。日本人值得学习的地方就在于各得其所，匠心精神。不过近来频频见诸报端被打脸的日本企业也是没谁了。大多数中国人都静不下来，他们希望搞点大事情。所以我们的'文化总是热热闹闹，我一度不喜欢热闹，总觉得要寻点清净的地方过了这余生，但其实不然，人要会入世了才能懂得出世。
羞耻感负罪感我都有，但是又大大咧咧，这一点又不像是被长辈手把手教下来的模样。“日本的伦理准则，要求的是极端偿还义务和自我约束”。那我就希望将父母的养育之恩报答完了就可以随意处置自己余下的岁月，谁都不用理睬，嗯。谈及个人欲望，想当年大学时候在生源时代广场看到了一串紫水晶手链。奈何手上钱不够，没有买。我到现在都记得自己在街头暗下决心希望用家教钱给自己要当生日礼物的决心。从前渴望的东西现在也能买到了，所以现在我们想要的。我总是盲目的相信日后，也许会多过上几年，总会有拥有的资本。抑制，求精，成长。
《菊与刀》读后感 4
“人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论合为一体。”翻开《菊与刀》这本书，第一眼就看见了这样的学直论。不禁感叹这位“日本通”美国作者对人类学的博识。书中诸如“舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了”。
此书更大的价值不仅仅在于其对于传播学，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。虽然地理人文环境各有不同，形成也各有特点。但日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。对于一民族而言，是有共通性的。如果对一些基本理论都了解不了，却对异族之好战或其它秉性攻伐，未免贻笑大方。
日本人对于登记制度的依赖是令人震惊的`。这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每一个角落，每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓的“劣根性”，而只存在不善于整合作用的懒惰国民。
现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错“国民性与对象模糊的历史上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气，习惯之下，永远无法使民族得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。
《菊与刀》读后感 5
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的作品，以代表日本皇室的菊与代表日本武士道精神的刀为题目揭示了日本人的矛盾性格。
此书多采用美日对比的方法从各方面描写了日本人的民族特点，帮助我们更好地理解日本人的.行为。通过这本书，了解了日本人特别重视自觉道德的养成，把各种道德深植在每个日本人心中，为他人考虑，集体观念深厚，严格遵守天皇的旨意，但绝不能忍受他人的侮辱，否则就会用尽方法去报复。此外，每个人在社会中都有自己的角色，对男性和女性以及孩子和老人的要求都是不一样的，女性权利地位较低。
此外，日本还有等级之分，认为每一个人都有自己的位置，处在某个位置就要做相应的事情，这样社会才能正常运转。在日本人的教育中，对特别小的孩子，成人是不用道德去约束他们，让孩子在宽松愉悦的氛围中成长，给孩子充分的自由，但当孩子逐渐长大之后，便会学习各种社会道德与规范，自身行为逐渐受到限制，幼儿时期和成年时期形成了巨大的反差，这也是日本人矛盾性格的原因之一。
历史造就了每个民族，日本的民族文化形成了其自身的特点，形成了其特有的一套社会运转法则，这有利于整个国家的管理，一旦某个环节出现错误，社会秩序会轰然倒塌，我们不可妄加判断。通过这本书可以使我们更深入地了解日本民族，也更能理解他们的行为。
《菊与刀》读后感 6
其实，《菊与刀》中最经典的一些概括，在蒋百里的《日本和日本人》早有概括。蒋百里是个中国近代史上的传奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我们在看了蒋那些未来中日战争的预见和判断时叹息几声。虽然，蒋的判断和预见为后来的历史所证明，但是《日本和日本人》一书比起《日本论》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本论》一书顺带在结尾把蒋百里的文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介绍的这些书，黄遵宪的《日本国志》、周作人的《日本管窥》，今天看都没什么价值，尤其是《日本国志》。
我知道的最后一本企图全面而笼统介绍日本的'书，是台湾人许介麟写的《谁最了解日本》，许同志对他之前所有写日本的书都很不屑，但似乎也没看出格外有价值的观点出来，也许是他的决心和掌握的史料与他所掌握的理论工具太不成比例的缘故，总之，我对此书没什么特别印象，如果不是通过GOOGLE，我甚至不记得这本书的名字和作者本人的准确名字。当然，他给了我一个按图索骥的作用，要我知道原来还有许多好书。
其实，赖肖尔(六十年代美驻日大使)的《日本人》也比《菊与刀》在全面了解日本近现代历史更有价值，但为什么上述书在中国统统不如《菊与刀》更著名，这真是件邪门的事情，也许，所谓民族性的判断之类东西，比起单纯的结合历史分析的东西，更能满足大众猎奇的口味，也许，对大众而言，一个人、一个国家全面而真实的面目并不值得特别关心，能提供多少新鲜奇特想象的东西才最能激发我们的好奇心。
《菊与刀》读后感 7
在本次活动当中，大家以阮辰阳同学首先分享的《菊与刀》为开端，讨论了日本文化中的耻文化、以及日本文化中独有的“割裂感”，在这样的讨论之中，韩天雪同学想到了自己最近阅读的《漂流》三部曲，想到了其中忏悔式的语言，又提及在书本《文明的进程》中，作者提出“文明就是一种羞耻感的前移”进一步引发了同学们的思考——什么才是羞耻感?羞耻感从何而来?不同的文化和不同的情景是如何界定和产生羞耻感的?关于人类文明的话题继续着，章子娟同学分享了《芳华》这一书，并提出“为什么人们会对、并且能够对一个‘好人’进行道德审判?”在同学们提出多种结合书本时代背景的答案后，章子娟同学又建议我们将时代背景虚化，来探讨道德审判本身的逻辑和合理性。
通过本书的确能够对于日本人的文化心理有更深刻的了解，其中作者对于“耻感文化”、“义务义理”与“人情”世界的独立并立性，以及日本等级制的考察非常精辟，而且在逻辑上来讲，以上的文化观察均能够较好地解释并支持战后美国对于日本地处置措施。
然而，由于是通过异国眼光看待日本文化模式，当然会出现一些偏差之处：据日本方面的评论，虽然作者描绘的是“日本人的`文化模式”，但其中有许多部分实则是日本军部的宣传所导致的误分析，没有深刻考虑到日本各阶层文化的异质性，反而更似描绘“日本军部宣传的日本人文化模式”;此外，本书是在二战日本战败的背景下写出的，具有一定政治目的，因而对于日本历史的考察较为粗略且有片面性，在深度上也无法做到非常细致。然而，这些局限并不妨碍本书成为文化人类学的经典著作而广为畅销。
《菊与刀》读后感 8
今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。
读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。
《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。
日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。
给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。所以也就没有报应这一说。日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。
日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。日本人的尊严就是战斗到底。在孝方面，体现在日本人的家中，面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。
日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
日本人讲究各得其所。
我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的.。
比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。他们的婚姻就是为了繁衍。
结婚并不能限制他们的性自由。
读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。
《菊与刀》读后感 9
《菊与刀》菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。美国曾经与日本发生全面战争，日本人的脾性最古怪，也最难琢磨。太平洋战争熟悉“敌性”也是一个重要课题，要想与日本人打仗，就必须先了解他们的行为习惯。第二次世界大战后期，美国人类学家鲁思本尼迪克特（RuthBenedict）研究日本人的民族特性而著此书。
一、解读日本发动二战的原因：
日本发动第二次世界大战的理由很特别：他们要结束世界上这种“自立为王”的无政府状态，为建立等级秩序而奋斗。只有各国“各就其位”了，世界才能长久地和平。
二、战争中的日本人：
日本人把胜利的希望寄托在精神上，精神必将战胜物质。美国一贯注重强大的'实力，日本则一贯重视精神。他们说，精神就是一切，可以永恒；物质虽不可少，却是次要的，转瞬即逝。
“以投降为耻”，宁可自杀。不救助伤员。
三、各就其位
各就位就是日本人信仰铁序和等级制度。这是一种民族习惯，从“敬语”和鞠躯行礼方式体现。这种等级体现在国际事务，家庭内、同辈朋友之间、性别、年纪、过去交往。直到19世纪中叶，日本只有贵族和武士可以使用姓氏。对美国人来说平等是最崇高、最道德的。
四、报恩：不容回避的人生主题
“恩”这词与“承受的负担、债务、重负”的意思是共通的。比如受长辈的恩、上级的恩。如果是受同辈的思，那么对于接受者来说会有一种不快的自卑感。因为日本人说“我受某人之恩”时，其含义就等于“我对某人负有义务”，同时会称对方为自己的“恩人”。
如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不矛理睬，这侄不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是国灰他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助人背上欠你的恩情债。
《菊与刀》读后感 10
读完《菊与刀》，我对日本这个国家有了更深刻的认识。
“菊” 与 “刀”，看似矛盾的两个事物，却精准地概括了日本民族的双重性格。“菊” 代表着日本文化中优雅、精致的一面，如茶道、花道等，体现出日本人对美的'追求和细腻的情感。而 “刀” 则象征着日本民族的尚武精神和坚韧不拔的意志。
在书中，作者深入分析了日本的等级制度、义理观念、报恩思想等。这些独特的文化特征，既成就了日本在某些方面的卓越成就，也导致了其在历史上的一些错误行为。
通过阅读这本书，我明白了一个国家的文化对其人民的行为和价值观有着深远的影响。我们应该以客观的态度去了解和研究不同国家的文化，避免因文化差异而产生误解和冲突。同时，我们也可以从其他国家的文化中汲取有益的元素，丰富和发展自己的文化。
《菊与刀》读后感 11
《菊与刀》是一本让人深思的书籍。
作者对日本文化的剖析入木三分，让我看到了一个复杂而多面的日本。日本人既有着强烈的`忠诚和责任感，又有着残忍和冷酷的一面。他们对等级制度的严格遵守，以及对 “恩” 的执着，让人既敬佩又困惑。
书中提到的日本的 “耻感文化” 也给我留下了深刻的印象。日本人非常在意他人的看法，他们的行为往往是为了避免耻辱，而不是出于内心的道德准则。这种文化特点在一定程度上影响了日本人的行为方式和决策过程。
读完这本书，我对日本这个国家有了更全面的了解。它让我认识到，每个国家都有其独特的文化和价值观，我们应该以开放的心态去接纳和理解它们，而不是简单地进行评判和指责。
《菊与刀》读后感 12
《菊与刀》这本书犹如一把钥匙，打开了我对日本文化认知的大门。
“菊” 的柔美与 “刀” 的'刚硬，在日本民族身上奇妙地融合在一起。日本的礼仪之邦形象与战争时期的残暴行为形成了强烈的反差。这让我深刻地认识到，不能仅仅从表面去看待一个国家和民族。
书中对日本的家庭结构、教育方式等方面的描述，也让我看到了日本文化的独特之处。日本人从小就被灌输着严格的等级观念和责任感，这也造就了他们坚韧不拔的性格。
通过阅读这本书，我明白了文化的多样性和复杂性。我们应该尊重不同国家的文化差异，以更加理性和客观的态度去看待世界。只有这样，我们才能更好地促进不同国家之间的交流与合作。
《菊与刀》读后感 13
读完《菊与刀》，内心久久不能平静。
这本书让我对日本这个既熟悉又陌生的国家有了全新的认识。日本的 “菊” 文化，展现出他们对美的极致追求和细腻的情感表达；而 “刀” 文化则体现了他们的勇敢和果断。
在日本的社会中，等级制度森严，但同时也有着强烈的团队合作精神。他们对传统的尊重和传承，以及在现代社会中的创新和发展，都值得我们思考和学习。
然而，日本在历史上的.一些行为也让我们看到了 “刀” 文化的负面影响。我们应该从历史中吸取教训，避免重蹈覆辙。
总之，《菊与刀》是一本非常有价值的书籍，它让我更加深入地了解了日本文化，也让我对人类文化的多样性有了更深刻的感悟。
《菊与刀》读后感 14
《菊与刀》是一本引人入胜的著作。
作者通过对日本文化的深入研究，揭示了日本民族性格中的矛盾之处。“菊” 代表着日本文化中的'优雅、温和与内敛，而 “刀” 则象征着他们的勇敢、果断和决绝。
这本书让我明白了，一个国家的文化是其历史、传统、价值观等多方面因素的综合体现。日本的文化既有其独特的魅力，也有其需要反思的地方。
我们在与不同国家的人交往时，应该尊重他们的文化差异，理解他们的行为方式。同时，我们也可以从其他国家的文化中汲取精华，丰富自己的文化内涵。
《菊与刀》让我对日本文化有了更深刻的理解，也让我更加珍惜不同文化之间的交流与融合。
《菊与刀》读后感 15
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的作品，以代表日本皇室的菊与代表日本武士道精神的刀为题目揭示了日本人的矛盾性格。
此书多采用美日对比的方法从各方面描写了日本人的民族特点，帮助我们更好地理解日本人的行为。通过这本书，了解了日本人特别重视自觉道德的养成，把各种道德深植在每个日本人心中，为他人考虑，集体观念深厚，严格遵守天皇的旨意，但绝不能忍受他人的侮辱，否则就会用尽方法去报复。此外，每个人在社会中都有自己的角色，对男性和女性以及孩子和老人的`要求都是不一样的，女性权利地位较低。
此外，日本还有等级之分，认为每一个人都有自己的位置，处在某个位置就要做相应的事情，这样社会才能正常运转。在日本人的教育中，对特别小的孩子，成人是不用道德去约束他们，让孩子在宽松愉悦的氛围中成长，给孩子充分的自由，但当孩子逐渐长大之后，便会学习各种社会道德与规范，自身行为逐渐受到限制，幼儿时期和成年时期形成了巨大的反差，这也是日本人矛盾性格的原因之一。
历史造就了每个民族，日本的民族文化形成了其自身的特点，形成了其特有的一套社会运转法则，这有利于整个国家的管理，一旦某个环节出现错误，社会秩序会轰然倒塌，我们不可妄加判断。通过这本书可以使我们更深入地了解日本民族，也更能理解他们的行为。
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