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诗经子衿的读后感（精选12篇）
细细品味一本名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的诗经子衿的读后感，希望对大家有所帮助。
诗经子衿的读后感 1
如果思念有颜色的话，那么一定是青色的。
《荀子·劝学》中说：“青取之于蓝，而青于蓝。”它犹如思念，来自于亲情、友情、爱情，却又远胜于它们，不为它们所束缚。亲情、友情、爱情会因时间、距离或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山万水，横亘千年、万年，历久弥新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就让思念的颜色绽放的美轮美奂，它犹如一株清纯的带着露珠的茉莉花，在这淳朴而清丽的花香中悄然盛开。青青的是你的衣领啊，悠悠的是我的心境。闭上眼睛，那一抹青色就在脑海中冉冉升起，弥漫开来。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带啊，悠悠的是我的情怀。随着这片青色越来越浓，心中的思念也越来越浓烈。
睹物思人也好，爱屋及乌也罢，只要是与它相关的东西，都会这这份思念之中，幻化成如梦如幻的青色。不为别的，只因我思念的人啊，他身着青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身体，渗透入灵魂深处，浓浓的`爱意不由转化为惆怅与幽怨：
“纵我不往，子宁不嗣音？”
“纵我不往，子宁不来？”
纵然我没有去找你，你为何就不能捎个信，难道是要与我断了音信吗？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？思念，就是这么简单的一件事情，我因受阻，无法前去与你相会，你怎么就不能主动一些呢？这还需要我用语言来告诉你吗？难道你不像我现在思念着你这样想念着我吗？
自古以来，女子就是悠悠深闺中的寂寞之人，从《牡丹亭》到《西厢记》，从《桃花扇》到《长生殿》，哪个女子不是在悠悠等待，款款思念中度过一生的？这里的主人公也不例外。
思念心中的人儿啊，却久久不能相见，唯有登高远眺，希望能远远地看上心中人儿一眼，哪怕是能够看到心中的那抹青色，不也是一种慰藉吗？
“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“我”登山了这高高的城楼，来来回回地踱着步子，期待着与你相见。一天见不着你的面呵，感觉好像已有三月的时间那么长啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人儿，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何时才能出现？
大清第一才子纳兰容若曾言“一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”对你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕阳映照在深不见底的山里，就像深秋里那连绵不断的雨，怎么能测量，怎么能道出呢？
所以，唯有在内心深处款款思念着你，思念着那抹与你有关的青色罢了。让这份思念，这抹青色，跨越万水千山，跨越天长地久，来到身边，陪伴着你，陪伴着我，慰藉着深深闺阁中寂寞的你我罢了。而那句“青青子衿，悠悠我心”终在你我心中生根发芽，开花结果，那抹青色终将在你我心中慢慢地幻化成思念的颜色。
诗经子衿的读后感 2
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
古人穿衣打扮的规定十分严格，必须按不同社会阶层的要求而穿着。汉代以前，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期的吕不韦因为是商人而备受歧视，所以投机政界，以改变自己的社会地位和身份。而读书人的地位一直很高，可以穿着当时很优雅高贵的青色衣服。因此，诗中“青衿”指代书生，后成为文人贤士的雅称。
《子衿》的作者应该是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些担忧。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点焦急，一点固执，一点失落，一点嗔怨。“一日不见，如三月兮”，女子的相思之深跃然纸上。
如果说思念是有颜色的话，那一定也是青色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。”也许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿书生知己的梦幻。也难怪，从古至今流传的爱情故事中，男主角几乎都是书生。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的'张生、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿”，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺寂寞人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男子迟迟不肯交付真情。君不见，夕阳西下，还有女子的翘首期盼。
诗经子衿的读后感 3
《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。
子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的`心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的样子和衣着我还依稀的记得。“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看到，不知出于什么缘由让两人失去了联系，女子对男子未来看她而又些许的埋怨。而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。难忘你青色的佩带，上次相见时，它是那么的干净整洁，现在不知它还是否紧贴在你的身旁。“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不说，潜台词就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道吗？哈，有时候女孩就是太矜持了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎么知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。
全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用区区四十九个字便把女子的思念之心刻画的淋漓尽致，这全靠作者对心理活动描写的挖掘。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！
诗经子衿的读后感 4
《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，共收录了西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。最近为了给女儿取名字，又翻出来通读了好几遍，每读一遍都会有不一样的感受，越是阅读越是觉得诗经作品的厚重、隽永、耐人寻味。诗经的大部门作品都是写在两三千年前，现在读来仍能感受到那时百姓家浓浓的生机和情侣间脉脉的情怀，仍能感受到王宫内的歌舞升平和战场上的车马萧萧。古人云：不读诗，无以言，或许这就是诗经的魅力，它可以带你穿越时空，带你感受百姓心声、爱侣之情、家国情怀。
百姓心声：十亩之间兮，桑者闲闲兮。政治课本里总是强调，历史的主体是人民，历史是人民创造的，但是纵观史书，真正描写人民这个主体以及生活状态的史籍寥寥无几。然而我们可以通过诗经读到几千年前老百姓的生活状态和思想状态，让你感同身受。"十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。"《国风·魏风·十亩之间》描写百姓家轻松愉快的劳动场景的诗。诗章展示了一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图，这个画面热闹中透着安详，忙碌中带着欢乐。中国的农耕社会的耕作方式，据说从汉代到近代都没有怎么改变，这首诗也让我还原了儿时的记忆，夏季农忙时节，田间地头到处是热火朝天的人在割麦、打场，累了大家嬉笑几句，不亦乐乎，夕阳西下时，大家牵牛赶车，背后的夕阳余晖散落满地。历史总是被描写的狼烟四起，成王败寇，正所谓"凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。"每一个历史创造者的丰碑后，堆叠的都是无数百姓的森森白骨，而这些百姓的家人，则在等着他们早点回家。"鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？"这是《王风·君子于役》的诗句。这首诗描述了这样一幅画面：鸡已经上架休息了，太阳落山，羊、牛也从山上回来了，丈夫还是没有回来，一个妻子开始思念丈夫，担心他在外受饥渴之苦。同时也是在描述战争，看不到金戈铁马，看不到尸横遍野，只看到一个女人夕阳下的背影，她在门前远望，望穿秋水，黯然神伤。这首诗出自王风，王，是东周王都的简称，王风主要产自洛阳一带，每当路过王城广场，我总想着，两三千年前，在西工或者孟津的某个地方，一个农妇，在某个角落，孤单影只的思念着他的丈夫，而他的丈夫只是历史滚滚车轮下的一个兵卒，战祸、破乱下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想现在，我们真该知足、珍惜眼前的生活。
爱侣之情：窈窕淑女，君子好逑。"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"，这是一首脍炙人口，小学生都会背的诗句，出自《国风·周南·关雎》。此诗位列"诗三百"之首，足以看出古人对爱侣之情的重视，足以看出爱情是个亘古不变的话题。《论语》中多次提到《诗》，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之"乐而不淫，哀而不伤".连孔夫子都为之叫好，可见此诗的写的漂亮。它描写的是写一个"君子"对"淑女"的追求，写他得不到"淑女"时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了"淑女"就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让"淑女"快乐，他们的感情发乎情而止乎礼。《诗经》中还有许多歌颂爱情的作品，"投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！"，此诗出自《国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，之所以对这首诗印象深刻，一是因为卫风在今淇县一代，离我老家很近，我大姨家就在淇河边上，小时候经常去淇河边玩耍。二是这首诗产生了一个成语：投桃报李，三是这首诗还产生了一个名人的名字：爱情小说集大成者，琼瑶。读了诗经，你会发现有很多名人名字皆出自诗经，或者诗词中引用诗经，足见诗经影响深远。《诗经》中爱情诗不胜枚举，所刻画的爱情样貌，应该是华夏儿女生活的原初典型，轰轰烈烈的爱情总会归于平淡，普通琐碎的温暖才是真。
家国情怀：死生契阔，与子成说。"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"是脍炙人口的千古名句，但是估计很多人并不知道，这首诗出自诗经中的《邶风·击鼓》，这首诗的意思不是描写的夫妻之情，而是写士卒征战之悲。征人自叙出征情景如怨如慕，如泣如诉，战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。邺，主要指我老家安阳一带，每读此诗读，总能感到老祖宗征战的'豪迈与悲壮，家国情怀，战友之情，溢于言表。"彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。"此诗出自《王风。黍离》，成语黍离之悲就是出自此诗。平王东迁洛，周室走向衰微，无力驾驭诸侯，虽保有天子称号，但地位等同于列国。这首诗就书写了古人在周王室迁都洛阳时难舍家园之情。对于亡国之痛，有忌讳，有不忍言，悲痛之情愈来愈浓。"岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。"出自《秦风·无衣》，读完这首诗，你就会觉得秦国统一六国是必然，秦军虎狼之师如此同仇敌忾的气势能不令六国军队闻风丧胆？！每当读起此诗，我总会想起电视剧《我的团长我的团》，在我为数不多喜欢的国产剧中它算一个，剧中冒名顶替的团长龙文章在带领败退远征军突破日军重重阻击和追击返回祖国时，口中念叨的就是"岂曰无衣？与子同袍"，他凭着个人魅力和这句"岂曰无衣"，愣是将一群流窜的兵痞带成了一群岳武穆，让溃军炮灰团有了信念和希望，成了对抗日军的民族脊梁。其实无衣跟剧中阿译长官唱的那首歌是一个意思：君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！弃我昔时笔，著我战时衿，一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。净胡尘，誓扫倭奴不顾身！旗正飘飘，马正萧萧，好男儿，好男儿，好男儿，报国在今朝！快团结莫作老病夫，快奋起莫贻散沙嘲！这就是诗经中的大情怀！
子曰："小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识夫鸟兽草木之名。"老祖宗留下来的典籍真是博大精深，这次趁着给女儿取名字的机会重读经典，有侥幸心理，最后却也学以致用。"青青子衿，悠悠我心"，子衿，原意学子之服，后多指知识分子、贤才贤士，希望我和我的孩子以后可以多读诗经这样的国学经典，正家风重传承，成为家国需要的子衿。
诗经子衿的读后感 5
青青子衿，悠悠我心，望数十里扬州路，春风吹过谁白头。
待风灯杂乱后，孤寂，便似那长亭树，自江花瞑后，柳花又攀上枝头，重觅清香却无处。横幅小窗谁又住，自牡丹从画阁谢后，翠禽又在谁家枝上宿。
芦花开遍汀洲路，寒沙对浅流，卷带一片秋，黄鹤飞过烟雨后，故人，于清明，嗅桂花又载酒，日日陶醉，长记少年游。
当春风吹过小园瘦，荞菜花黄蝶乱后，红杏香，萧鼓秀，绿杨影中，谁把谁看透。待冷月欺花后，为何，又将疏烟疲倦柳。
把河桥春香嗅不行，夜泊扁舟，待温顺入了深乡后，词韵谱成新短曲，酒杯漏尽长更残，剪掉蜡花，流尽烛泪，壶箭淡去牵挂意，凌波的长风拂过，旧日情与孤烟冷，瞬时似欲了无痕，连棹的荷塘中，依依青莲，又似把十年一梦的苍凉开尽。
西湖燕啼尽台苑的春心，吴馆中亦少了浣纱的人，溪雨急东行，岸花怒争春，昏鸦飞上枯藤，老树浓荫，掩住小桥下。流水后。深闭的门庭。苍莽傍晚，故人楼上，凭谁又痛，斜阳立于芳草中。
断桥带离恨，秋水裹芙蓉，苍凉谁又问，荒台东，醉酒盘马踏画屏，有东篱月影，照素笺旧墨痕，叹林花谢了太仓促，未待理清旧日情，便来了寒雨与凄风，这荒芜的韶光里，凭谁为尔歌《长恨》，凭谁又把朱颜痛。
孤寂梧桐深锁庭，是谁负了春盟，又谢了春红，让多少往事皆成空，多少牵挂一梦中。叹只叹，秋镜照瘦弱，鬓上白产生，至今犹自念，素骨凝做冰，柔指蘸雪，把清樽洗净，让残泪于梦中沾湿那远行的'云。
夜冷中庭，水仙开在月光中，清铅素靥，蜂黄偷的轻晕，任他更苦凄风紧，待晓色惊回心，才知是一场花梦，一场过堂风。谁人，又笑它，湘娥凌波化幽芬，云沙古岸空遗恨。唯犹念，临窗彻疏影，寒香乱纷纷，冻梅藏尽苦诗韵。
重门旧游，隔花深梦，无言落日燕仓促，香动小帘风，落絮又无声，春花含羞月行云，春风临阁卷愁云，念此情如水轩后，小径香残翠微冷。
斗草对溪根，自怜两袖风，一年寒食冷，谁人又深处云山中，昼闲度，不吝春，望绿暗长亭，风絮携归梦，待轻雨转成浓阴，情花绽尽狂心，莺声啼过门前径，冷月伴着孤吟，剩余那一杯浊酒，需满饮。
诗经子衿的读后感 6
古往今来，不少名家在塑造主人公形象时，都详细地描写他们的外貌。但也有人独辟蹊径，例如：金庸在《神雕侠侣》中描写小龙女时，这样写道“那白衣少女一进来，众人不由自主的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出‘美若天仙’四字来。”只字未提容貌，但读者已能领悟到白衣少女的美貌了。
同样，《子衿》里这样写道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。诗中未写出女子心仪的男子容貌如何，而是说“你青青的衣领，牵动着我的心；你青青的佩带，寄托着我的情”。不写容貌而写着装的独特写法，使这首诗传唱至今。
为什么诗中只写“子衿”，不写容貌呢？首先，这个男子的容貌必是女子心中想过千万遍的。此时不把他明晰地展示出来，更表明了女子已将这容貌牢牢刻在心里。无形中提升了男子在女子心中的分量，起到“无声胜有声”的效果。其次，古时女子娇羞矜持，也不愿把心上人的'容貌大胆表述出来，加以赞扬。这样写，女子的可爱腼腆又多了一分。
为何作者会选择写“子衿”与“子佩”呢？女子心细如发，观察心上人就更是细致。专挑一些细节来写，也衬托出这对情侣感情的亲密。那个有青青衣领的人，应该就是女子心中对男子的代称。那衣领是否是男子临走时女子缝补过或是整理过的呢？那带子上系着的佩玉，又是否为女子赠予的定情之物？这些由衣领与佩带产生的联想，不但丰富了诗歌本身的内涵，增添其浪漫色彩，也引起读者的无限遐想。衣领离脸不远，女子念念不忘的是男子的衣领，想的其实是男子的脸庞。那佩玉的带子又怎么解释呢？古时候的人很注重步态、身形美。男子走路时，佩带会随步伐节奏轻轻摇摆。女子想的并不是佩玉的带子，而是男子的身形及步态。是否她会在心中暗自希望心仪的男子迈着优雅的步子向她走来呢？
写背影同样有很独特的效果，为何不写背影呢？首先，背影过于朦胧，而女子对于爱情、爱人都不希望有抓不牢的感觉。太模糊就会像镜中花，水中月一般，让女子感觉心里不踏实。第二，女子总希望心爱之人朝自己走来，而不是离自己远去，所以写背影也不是一个好兆头。
衣领和佩玉的带子既不像容貌那样直白，又不似背影那样隐晦。它既暗含女子对男子的情意，又似一根女子拿来拴住男子的红线，牵牵绊绊，虽然细，却无法割舍断。
诗经子衿的读后感 7
城楼巍巍，佼人依依而盼，青峨微皱，皎皎目光望穿秋水却因无人赴约而沾一层薄泪。恋人迟迟不来，内心的急切又无人倾诉，只能暗自叹惋“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？”
急盼之中不无矜持之态，日思夜想感情的积郁在这一刻爆发，使一位少女甚至产生了幻觉，真切的看到了恋人的衣领，是她曾抚平过的，听到了佩环鸣响，是她赠与他的，“一日不见，如三日兮”，她在无尽的期盼中度日如年。
《子衿》中描述的便是这样的场景，大量的女主人公的心理描写发挥的淋漓尽致，字少而意无穷，后一段主观时间与客观时间的对比又让人产生共鸣，不禁同样埋怨那失约的'男子。
这样的思念不止刹那在这位女子身上停留，也同样传染了在百年之后的晏几道，他在酒醒思忆小蘋初见时的怅然，叹道“落花人独之，微雨燕双飞”。连燕子都有人伴在身旁，再追湖至今，余光中在诗中依然羁绊的情思是“你来不来都一样，竞感觉每朵莲都像你，尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨，永恒，刹那，刹那，永恒。”从古至今，“思念”的情愫在时间之内穿梭，蛛丝般连成一片，仿佛跨越了时间，超脱了凡生世俗，定格在每个人最深的心中。
思念思念，念之至深，思之则切，在宏观下，思的又不止是情人了。曹操在《短歌行》中引用的“青青子衫，悠悠我心”直接地比喻了他对贤才的思念，千金市骨的渴望，捉发吐哺的礼遇。同时他又很巧妙地隐去了下文的“纵我不往，子宁不嗣音？”含蓄地提醒贤土“即使我没有去找你们，你们为什么不主动来提奔我呢？”这样的思念又别风格。连营赤壁，敌血誓言，战国乱世阳先灼烈，晒于了最后一点造作，容不得一刻无病呻吟。
子衿之音，可以低低吟诵，可以高声歌唱；可以温柔旖施，可以气势磅礴。战时之子裕有誓死之言，盛世之子衫也应有鸿鹄之志，为往圣继绝学。
青青子衿，悠悠我心……
诗经子衿的读后感 8
古往今来，不少名家在描绘主人公形象时，都具体地描绘他们的表面。但也有人别出心裁，例如：金庸在《神雕侠侣》中描绘小龙女时，这样写道“那白衣少女一进来，世人情不自禁的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字描述女子之美，但天仙终究怎样美法，谁也不知，现在一见那少女，各人心头都不自禁的涌出‘美若天仙’四字来。”只字未提容貌，但读者已能领悟到白衣少女的美貌了。
相同，《子衿》（注：《子衿》这首诗出自《诗经》）里这样写道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。诗中未写出女子心仪的男人容貌怎样，而是说“你青青的衣领，触动着我的心；你青青的佩戴，寄托着我的情”。不写容貌而写着装的共同写法，使这首诗传唱至今。
为什么诗中只写“子衿”，不写容貌呢？首要，这个男人的容貌必是女子心中想过千万遍的'。现在不把他清楚地展现出来，更表明晰女子已将这容貌牢牢刻在心里。无形中提升了男人在女子心中的重量，起到“无声胜有声”的作用。其次，古时女子娇羞拘谨，也不愿把心上人的容貌斗胆表述出来，加以赞扬。这样写，女子的心爱腼腆又多了一分。
为何作者会挑选写“子衿”与“子佩”呢？女子心细如发，调查心上人就更是详尽。专挑一些细节来写，也衬托出这对情侣爱情的密切。那个有青青衣领的人，应该便是女子心中对男人的代称。那衣领是否是男人临走时女子缝补过或是收拾过的呢？那带子上系着的佩玉，又是否为女子赠予的定情之物？这些由衣领与佩戴产生的联想，不光丰厚了诗篇自身的内在，增加其浪漫色彩，也引起读者的无限遥想。衣领离脸不远，女子记忆犹新的是男人的衣领，想的其实是男人的脸庞。那佩玉的带子又怎样解说呢？古时候的人很重视步态、身形美。男人走路时，佩戴会随脚步节奏悄悄摇晃。女子想的并不是佩玉的带子，而是男人的身形及步态。是否她会在心中暗自希望心仪的男人迈着高雅的脚步向她走来呢？
写背影相同有很共同的作用，为何不写背影呢？首要，背影过于含糊，而女子关于爱情、爱人都不希望有抓不牢的感觉。太含糊就会像镜中花，水中月一般，让女子感觉心里不结壮。第二，女子总希望心爱之人朝自己走来，而不是离自己远去，所以写背影也不是一个好征兆。
衣领和佩玉的带子既不像容貌那样直白，又不似背影那样隐晦。它既暗含女子对男人的心意，又似一根女子拿来拴住男人的红线，牵牵绊绊，尽管细，却无法舍弃断。
诗经子衿的读后感 9
《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达怀念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作方法来讲，短短数字，却运用了很多的心思描绘，然后把女主人公对恋人的怀念之情表达的酣畅淋漓，尔后心思描绘方法在文学作品中占了很大一部分的比重。
子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只需源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来描述自己渴求贤才的心境。而子衿开始表达的是热恋中的姑娘对恋人的怀念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘掉你的青色的衣领，那样的整齐洁净，它不时触动着我悠悠的心，自从前次分别现已有一段时刻了，可你的姿态和穿戴我还模糊的记住。“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾自动去找你，莫非你就此间隔消息？从这儿我们能够看到，不知出于什么缘由让两人失去了联络，女子对男人未来看她而又少许的抱怨。而女子出于拘谨和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩戴，悠悠的'是我的情怀。难忘你青色的佩戴，前次相见时，它是那么的洁净整齐，现在不知它仍是否紧贴在你的身旁。“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾自动去会你，莫非你就不能自动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女性都是言不由衷，分明心里牵挂人家，便是嘴上不说，潜台词便是都和你在一同了，我心里怎样想你都不知道吗？哈，有时候女孩便是太拘谨了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎样知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小主意他可猜不透呢。
“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你便是，你仍是不来，我又不能去找你，只好每天费劲的登上城门两头那高高的观楼瞭望远方，希望有天能够看到你了解的身影。怀念至深，一天不见，怎样感觉隔了三个月那么久啊。
全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用戋戋四十九个字便把女子的怀念之心描绘的酣畅淋漓，这全赖作者对心思活动描绘的发掘。如果说前两段重点是描绘女子的心思活动的话，那么最终一段则是情感的提高，寥寥几笔就把女子着急难耐等候恋人的心境描绘的如印眼皮。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸大的修辞方法，形成片面时刻与客观时刻的反差，然后将其激烈的心情心思形象地体现了出来，突出了女子对恋人的怀念，也成为男女之间用来表达牵挂之情的千古唯美诗句。
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！
诗经子衿的读后感 10
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑（tāo）兮达（tà）兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等恋人却不至，我望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨恋人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出了心中的情思。
“青青子衿，悠悠我心。”歌者思念着恋人的衣领，那个恋人啊，衣着得体，高大英俊，尤其是你那青青的衣领，那么好看，牵动着我的灵魂，恋人为何不来？让我担不尽的心。
“纵我不往，子宁不嗣音？”如果不是歌者我去找你，难道你打算永远都不见我吗？歌者的心情又焦急又难过，你这男人真是有失风度啊。
“青青子佩，悠悠我思。”你衣服上的佩带让我沉醉啊，一切都恰到好处，你真是一表人才，让歌者我如何不爱。
“纵我不往，子宁不来？”真是不能理解，纵然歌者我不能去找你，你为什么不主动一些？你的心情真的难以理解。
“挑兮达兮，在城阙兮。”歌者我在高高的城头上走来走去四下里张望，就是不见我的郎，你到底去了哪里呢？咋就黄鹤一去不复返？
“一日不见，如三月兮。”这都多少天了，信也没有，人也不见，你可知道歌者我的心里多熬煎，日日夜夜想的都是你，这滋味，其他人如何晓得。
歌者的心情是难受的，一个人在城头徘徊的背影更让人心疼，可为何男子不赴约呢？就算有事忙也不该爽约女子，这不是男子汉的'表现。
最后一句通过夸张的的修辞手法，造成主观时间和客观时间的反差，从而将女子强烈的情绪和心里形象地表现出来。《诗经》国风里面的诗就是这么直白，就是这么热烈。如果我是这位女歌者的闺蜜的话，我一定要出面替她去找那位不守信的男子，问他为何不赴约？人家等了那么久，连信息也不给一个，这是让人急死的节奏。
心疼女歌者，如此看来，渣男不是现在才有，几千年前就有啊。
诗经子衿的读后感 11
这是一首古老的恋歌，穿越两千多年，和今天的读者仍能产生共鸣，这就是经典。
从“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”这两句可以看出对方的衣饰给她留下的深刻印象，那青绿的'衣领、佩玉的绶带，一下子就能幻想出那位玉树临风的公子哥。
公子哥风流倜傥，不好的是，对那位爱他的姑娘放鸽子。搞得那位姑娘失落惆怅啊，不可遏止。她抱怨道：“纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不来？”对于他的爽约，她也想过种种原因，但不管怎样都很难原谅。果然是，爱之既深，责之必切啊。
最后是真没办法了，只好一个人在城头徘徊，发出“一日不见，如三月兮”的感慨。其中包含了既无奈又想念的心情。
那位公子哥为什么会失约呢？要知道，古时候通讯不发达，交通也不发达，可能是那位公子哥有什么急事来不了吧。如果换成是现代，情况会有大大的不同吧。可如果失约，失望的心情应该都是一样的。
在约会中，如果男方有急事不来，也没有通知女方，就是对女方的不尊重。这样的话，在女方心里直接扣分，会有生气、失落等一堆复杂情绪，对你的好感直接降级。所以奉劝那些男孩子，如果真的在意她就不要做放鸽子这种事，简直就是作死行为。
“一如不见，如三月兮”用了夸张的修辞，虽然滋味不好受，但不得不承认，这是一种对美好感情的期待。
诗经子衿的读后感 12
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
古人穿衣装扮的规则非常严厉，必须按不同社会阶层的要求而穿戴。汉代曾经，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期的吕不韦由于是商人而备受轻视，所以投机政界，以改动自己的社会位置和身份。而读书人的位置一向很高，能够穿戴其时很高雅尊贵的青色衣服。因而，诗中“青衿”指代墨客，后成为文人贤士的'雅称。
《子衿》的作者应该是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些忧虑。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。但是，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点着急，一点顽固，一点丢失，一点嗔怨。“一日不见，如三月兮”，女子的牵挂之深栩栩如生。
如果说怀念是有色彩的话，那必定也是青色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。”或许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿墨客至交的梦境。也难怪，从古至今撒播的爱情故事中，男主角简直都是墨客。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生、《桃花扇》中的侯方域等等。
《子衿》中的女子是这样的思慕、等候、张望着“青衿”，一往情深深几何，自古以来女子便是深闺孤寂人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男人迟迟不愿交给真情。君不见，落日西下，还有女子的抬头期盼。
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