《克苏鲁神话》读后感范文（精选13篇）
导语：当赏读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的《克苏鲁神话》读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《克苏鲁神话》读后感 篇1
《克苏鲁神话》收录的几个短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，对于未知世界的证据，有高度敏锐性。然而，所谓的接触却并不彻底，不足以窥全貌。储存在仪器中的大脑、游离出肉身的感官、海市蜃楼般的建筑群、蛊惑人心的媚术、飞速生长的力量，仅是惊鸿一瞥，就不难看出这种未知的能耐。可怖的是，它们的出现动机不明，究竟是《黑暗中的低语》所言的帮助人类对抗邪恶物种，还是想利用人类来完成某种实验?倘若人类并非世界的主宰，我们对自然界的态度是否也能映射出其他物种对我们的态度，我们只是物种多样性的小小一环?
洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又绝妙地由未知调动读者感官，克苏鲁王国犹抱琵琶半遮面。他用有限的空间圈出似有若无的界限，譬如，偏僻山庄的农舍、二楼紧闭的房间、潜入海底的船只，但我们知道，仅凭这样的界限是分隔不开的，好比主人公插上插销，只是一种心理安慰;他用数量的变化悄悄刻下轮回，透露出没有什么不可替代：死去几条狗立刻补充几条狗、大批购入却下落不明的牛、一具浮尸引出的无数死亡;他用片段暗示支离破碎的无垠：时断时续的录音带、谵妄的梦魇、始末不详的怀孕生子……
被克苏鲁的小雕像或是神秘文字、古怪仪式吸引的主人公，在迷宫中越陷越深，变得痴狂;克苏鲁神话的拥趸者松开手脚，想象更加无边无际人类引以为傲的文明可能只是鸿蒙初始但在某种层面上却堪称理性，毕竟，地球历史若折算成24小时，人类在最后3秒方才登场啊。
沉迷于《克苏鲁神话》，犹如身陷一片黑色海洋，不为视野所及困惑，沉入内心，重新认识天地、时间、自我。未知蕴藏无限可能，一如我们对明日的热切。
《克苏鲁神话》读后感 篇2
这是一部非常独特的小说，表面上看，这是一部以纪传体为主的写实类小说，但随着剧情的发展，我们会发现这部书的内容正在一点点揭开一团可怕而又恐怖的真相：在人类这种存在之外，还有别的古老而隐秘的存在。
究竟是什么样的存在呢？这本书从一开始就告诉我们，这种存在古老而又邪恶，尽管历史上曾经存在过他们的痕迹，可如今已被深埋于海洋，仅有少数种族间仍然流传与那些邪恶存在交流的方式或举行膜拜的仪式。若仅仅如此倒也罢了，民间流传着它们会重返陆地的言论，还有人在深山或海洋中遭遇过它们，于是邪恶与恐怖的力量开始与日常生活产生交集，哪怕不去探究这些存在，邪恶与诡秘始终存在于那里，无法抹除殆尽。最令我感到毛骨悚然的故事是一位无神论者与居住于林间的隐士之间交流的故事，那位隐士是位学者，也是偶然遇到那些邪恶存在的人，他以委婉的方式劝说无神论者相信这世间还有令人难以想象的一些存在，于是无神论者渐渐相信了邪恶存在的真实性，并开始着手研究，于是二人之间以书信或电报往来的方式互相沟通自己在这方面的研究，虽感到害怕，却不可抑制般地进行下去，而隐士的字迹也越来越模糊，讲述的故事也越来越诡异，终于有一天，隐士邀请无神论者，也是这篇故事的讲述者来到他家里，给他展示那种存在的科学水平，说他们并非邪恶，而是强大到超越了人类的文明水平。可以脱离肉体用精神控制等等，就在那天夜里，感觉到异常的无神论者发现方才不久前与他说话的隐士，只在座椅上剩下一副脸的皮和两只手，还有交谈时他缠绕满身的绷带。
所以方才的隐士完全不是本人，这是毋庸置疑的，可为何不直接杀了无神论者，或者直接控制他呢？故事没有给出答案，可故事中透出的诡异气息令人惊骇莫名。如果单说是外星人，可能反而不会起到故事里的惊悚效果。后面的几个故事更是将克苏鲁与地球外的星际文明和异现状靠拢，令人无法摸清克苏鲁到底是一种古代文明的存在，还是一种邪恶种族的首领？相信每个人看完克苏鲁神话后都有一套自己的解说方式。
这本书的精美的装帧有助于人深入研究与思考，但是译者的语言实在是平白无力，有的地方还使用了晦涩艰深的生僻词语，读着像报告文学，大大失去了神话色彩。建议出版社今后在神话和文学类作品方面不要选这位译者，看着太累了。
《克苏鲁神话》读后感 篇3
克苏鲁神话里大部分都是采用第一人称。叙述的主人翁大多都会用遮遮掩掩的口气来说故事。导致看的时候有人会有种烦躁感。或许在很多人看这本书之前，已经在不知不觉之间看过很多作品，而这些作品中有可能有些就是受到克苏鲁神话影响的作品。所以当你回来看这个克苏鲁神话的时候，你可能会觉得这并没有别人说的那么好看，因为你可能会觉得里面有些桥段很熟悉，或者觉得没什么所谓。比如跟外来物种接触的时候，为什么会恐惧？在现在的影视作品中，对于类似的桥段有了上百成千种处理，你可能已经见过其中一种了。我个人感受就是这样…总觉得剧中的人怎么就那么怂呢……但放在当时的话，这种小说营造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的时候，特地选在晚上安静的时候看，来营造一下浸入感……最最后的时候快看到结尾的时候，宿友一个推椅起身…把我吓的把书丢出去了……（幸好丢在床上）。不得不承认，一旦沉浸进去，那种感觉还是很赞的。
于是，总结来说，你看这本书觉得不太好看，可能，我说可能啊，是因为你看了太多太多，这个经验影响了你的感官，让你无法好好浸入其中。
《克苏鲁神话》读后感 篇4
在《黑暗中的低语》开篇，主角写到“直到最后，我也没有看到任何可见的恐怖”，这也可以概括克苏鲁小说的一些特点。我并没有了解过克苏鲁体系，所以在看小说之前，还特意找了些关于这个体系的介绍视频来看，对于看惯了恐怖小说的读者来说，这本书似乎没什么特别精妙的设定，甚至作者在表现恐怖的语言上，都显得用词单一，人在对抗神秘事件时的渺小和无力，应该会让很多看惯了反抗题材的人很不爽的。
在《克苏鲁神话》中，人类的力量是非常有限的，甚至我们对知识的渴求，都会变成危及自己安全的冒险。“我们生活在一个名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航”（克苏鲁的召唤），这句话基本就概括克苏鲁神话的特点：知道越多，恐惧越多。
但也许是由于作者大多使用了第一人称的表现手法，书中对于未知的恐怖心理描述还是比较到位的。读者可以跟随书中人物，从一无所知，到隐晦的知道些什么，再到最后完全被恐惧所覆盖，心理描写真实而完整。所以书中的恐怖氛围，几乎都是由人内心的恐惧构建，而非详细的叙述可怖场景本身。
《大衮》中对于异物的描写，也就仅仅停留在“它硕大无朋，犹如神话中的独眼巨人，样子可憎到了极点……在碑石周围挥动它覆盖鳞片的庞大臂膀，同时垂下恐怖的头颅，发出某种有节奏的声音……”
不过这种氛围强但形象描写模糊的方式，倒的确非常适合改编成游戏或者是电影。实际上它也的确成为了很多恐怖小说、游戏、影视剧的灵感来源。特别是游戏，因为我看的几个关于克苏鲁的讲解视频，几乎都是游戏up主做的。
在克苏鲁体系衍生的游戏中，有一种值叫SAN值，也就是“理智值”。这个理智值某种程度上可以认为是精神力。一旦理智值归零，就算生命值还没有用尽，人也会陷入疯狂。这个“理智值”的变化，在小说中的描写还是非常完整的。不过有些遗憾的是，《克苏鲁神话》的大部分我是在地铁里看的，相对嘈杂的阅读环境，再加上单一的叙述模式，会让代入感大打折扣。
当然，虽然我们现在把克苏鲁神话放在一起看，但这个体系并不是洛夫克拉夫特有意创建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我们在小说中能看到作者提到“旧日支配者”，但看不到作者说“外神”。而小说本身不会具体详细的介绍异物及其体系，也不会将这些异物完整的结合起来，看上去碎片感很强。
所有收录的作品中，逻辑最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的时间线、调查探索的线索、诡异神秘的背景和阴谋，不愧是名篇。更多的故事，都是突然发生突然结束，没有通俗意义上说的结尾，有些像古代的志怪小说。
当然还有个小问题，就是这书里面的主角都很“蠢”。有些刚愎自用，在作死的道路上勇往直前；有些想法单一，很显然有阴谋的事情，主角还是会自己送上门。不过考虑到小说成文较早，这点也不是不可以接受。
《克苏鲁神话》读后感 篇5
起初最先接触到克苏鲁神话是因为在ps4上玩了血源，被游戏中的场景给吸引了。经过了解后，才逐渐发现这个是个完整的神话体系。同时也发现在好多游戏或者电影中都借鉴了克苏鲁的架构，比如魔兽世界、甚至奥特曼中也使用过这些素材。因为这些原因，才对克苏鲁特别的感兴趣，所以在书展的时候就趁机买了这本书来看。
《克苏鲁神话》不断的强调对未知的恐惧，人类不过是这亿万年宇宙空间中存在的渺小一类，真正统治世界的是那些未知的古神。克苏鲁神话当中，不可名状之物便是宇宙的真理，而当有人看到、接触到这些不可名状之物之后，了解的越多，人类数千年来所塑造起来的常识就都会慢慢随之崩溃，因为他意识到，那些都是错的。于是，宣扬“真理”的人，便被视为疯子对待。故事中对未知的大量留白，意味着我们需要发挥自己的想象，脑洞大开，各种脑补，就像一千个人中有一千个哈姆雷特一样，这解释了为什么每个人看完后都用不同的感受一样。
其实纵观整本书，你会发现作者强烈的表达着这样一个观点——在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。书中没有明确的表达古神是好是坏，他们都是存在于混沌中，没有标准的对与错，没有善恶的区别，对人类完全没有兴趣，除非你怀有恶意。结合这本书创作的时间，不难发现克苏鲁神话其实在折射当时的社会环境。当时可以说是人类近现代文明发展最快速的时候，所有人都认为世界的真理可以通过科学解释，一切存在的东西都会有其原因。认为一切都是可以认知的，一切都是可以征服的。而克苏鲁神话的则对人类在工业时代膨胀的求知欲和征服欲的嘲讽和对文明不可避免的消亡的无力感，以及对深邃的不可知的宇宙的恐惧。当人类认为自己无比强大的时候突然知道了自己未知的东西，内心的恐惧便显露了出来。在强大而恐怖的未知力量面前，人类的感知、情绪以及对未知事物的好奇心以及所谓的“科学技术”，不过都是不值一提的渺小存在。
这就是这本书真正带来的魅力。
《克苏鲁神话》读后感 篇6
在西方恐怖小说史上，H.P.洛夫克拉夫特占有着重要的一席之地。
这位孤独且有自闭倾向的小说家在短暂的一生中创作了60部中短篇小说，其中最为著名、影响最为深远的当属《克苏鲁神话》，它成为了克苏鲁神话体系的基础。
在这部中短篇小说集中，充满了暗黑和哥特元素：来自不明世界的诅咒、无可名状的畸形怪物、不为人知的异教祭祀仪式、惨白的月亮、华丽悚然的古墓、奇形怪状的树枝、相貌怪异的蝙蝠、猎犬的低沉吼声……
这些元素的高频率出现，使得洛夫克拉夫特所渲染出的恐怖氛围中还带有些古典而优雅的特色。因而也就迥异于那种对于暴力、杀戮和鲜血淋漓的场面进行简单粗暴描写见长的恐怖小说。
《克苏鲁神话》读后感 篇7
本书应该是“克苏鲁神话体系”中的基石之作，在我对比了其他版本之后，觉得本版则算得上翻译最佳。
依本人之见，这个世界最仁慈的地方，莫过于人类思维无法融会贯通它的全部内容。我们生活在一个名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航。科学——每一种科学——都按照自己的方向勉力前行，因此几乎没有带来什么伤害；但迟早有一天，某些看似不相关的知识拼凑到一起，就会开启有关现实的恐怖景象，揭示人类在其中的可怕处境，而我们或者会发疯，或者会逃离这致命的光芒，躲进新的黑暗时代，享受那里的静谧与安全。
如纪实文学一般冷峻简练，非常符合我的口味。
然而，勉强读完之后，觉得值得读的篇章只有《克苏鲁的召唤》和《敦威治恐怖事件》：前者引入了“克苏鲁神话体系”的世界观和基本概念（我之前引用的那段，也来源于本章），后者着重描写人类在其中的作用，包括对古神的召唤和驱逐——对“人”积极作用的强调，多少体现了些正面的人文关怀，使作品的基调不再那么绝望，当然，把本篇放在最末，也算是编辑较为用心的安排。
然而，作者虽然开创了一个新的“世界”设定，创立了一个开放的故事体系，然而其写作功底实在不敢恭维，大量使用了“诉诸无知”、“难以描述”的笔法，以《大衮》一篇为例，就有多处：
“这里弥漫着腐烂的恶臭，无边无际的烂泥地里露出鱼类和某些难以描述的动物尸体。也许我根本不该指望能用语言传达栖身于这彻底寂静和无垠荒芜中的无法表述的恐怖感觉。”
“我不敢描述它们的面容或形体，仅仅是回忆就快要让我昏厥了。它们的畸形超越了爱伦坡或布尔沃的想象……”
这类“因为太难描述了我就不描述了”、“因为太恐怖了我不敢回忆所以我就不描述了”、“连恐怖小说大师都难以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出现，尚且可以当做是作者的写作风格，但几乎篇篇如此，每篇多次出现，只能解释为作者的写作水平只算得上二三流了。
于是我将本书译者姚向辉的另一部作品加入了书单。
《克苏鲁神话》读后感 篇8
看这种故事可不能用手机，而是要拿在手上的实体书(最好是二手书店里淘来的旧书，可惜我网购的全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面刮着风下着阴冷的雨，气氛就完美了。
从克苏鲁神话的史观角度来看，“印斯茅斯之阴影”、“疯狂山脉”、“超越时光之影”、“克苏鲁的呼唤”都是必读书目;从审美角度看来，“超越时光之影”尤其出色，其设定有一种“汹涌澎湃、飞扬跋扈、肆无忌惮、永世不绝”的压迫式设定美学——总而言之，是超出普通地球人的想象啦!
大名鼎鼎的“印斯茅斯之阴影”，从故事结构上没什么特别之处，甚至可谓古板;但是其妙处就在这里：一个普通的外人介入古老奇诡的乡镇、遭受迫害、逃亡的故事，纯粹简单的“鬼故事”外衣下，一种从黑暗中有大量恶心的阴谋在慢慢朝主人公身上“咬合”的感觉，不知不觉就渗透了进来。
这种阴冷潮湿，挥之不去的“厌恶感”，其本身就是恐怖小说的审美主体。
洛夫克拉夫特尤爱主视角叙事，自然更加带来以上感受;而在“疯狂山脉”中，更有一种类似于“伪纪实文学”的风格。就好像电影中的恐怖题材伪纪录片一样，往往其外壳只是“日记”，“报告”，“新闻报道”，”自传“等这种应用文体。这种写法很难，也容易使一部分读者认为”太罗嗦“;殊不知，这种题外话式的写法本身，就是在对整个故事的存在感和震撼度进行提高增强啊。
对于恐怖题材文艺作品爱好者和创作者来说，错过这样一套著作，实在不应该云云。
《克苏鲁神话》读后感 篇9
我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》
《克苏鲁神话》是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系，这些作品彼此独立又在相同的世界观下，克苏鲁神话讲述的是在人类诞生前世界由邪神统治，而不知为何他们消失，而主角在机缘巧合的调查过程中逐渐发现了邪神的真相。所有故事中和克苏鲁神话搭上关系的人都没有好下场，许多故事的主角都尝试探寻这些神秘的神祗，而结局往往非死即疯。
而克苏鲁神话的核心内容是讲述人类的求知与真相，几乎所有的主角都选择了隐瞒邪神存在的真相并企图否认他们的存在。人类之所以能够存活完全是因为自己的无知。这就是克苏鲁神话的奥义。
而在当今社会新闻真实性无疑是最重要的。作为一个新闻工作者，我们在学习中无疑需要注重探索新闻真相与报道新闻真相。强调新闻的真实性，还要处理好正面宣传与揭露阴暗面的关系。我想，从克苏鲁神话体系的故事内容里能学到不少新闻真实性相关的心得。
《克苏鲁神话》读后感 篇10
克苏鲁神话是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系。这些作为克总的资深书迷，就没有必要仔细解说了。今天我要说的是这本书的价值，简单来说就是出版社对这本书的再设计，给克总书迷带来的收藏级《克苏鲁神话》。
当收到此书的时候，封面并没有给我什么特殊的感觉，封面很普通。但是，拿在手里你的第一感觉就是轻，这本书真的特别的轻，并不是说他的页数少，相比较之下，这本书的页数要比同类书的页数更多一些，或许是选材的问题吧。当去掉衣服后，便看到了犹如魔法书一样的真正的书皮，纯木头的书皮，颜色深邃有力，装订精美，带给任一种魔法的感觉，而且整本书透着一股木屑的香味，这是现在在市面上很难见到的。再看其内容，打开第一页便是各种书中出现的剪报、新闻、手稿等等，了解克苏鲁神话体系的人都知道这些在书中的重要地位，再次就不细细说了。再往下一页便是那副由霍华德·菲利普创作的世界著名抽象画《马桶上的克苏鲁》，稍后上图，再往下便是来自《死灵之书》的名句：That is not dead which can eternallie。And with strange aeons even death maydie。由于我不赞成我那个书中的翻译，所以给为自己领悟吧。翻开整本书看其内容，就不难发现，真的是精美无比，有关剪报的内容，书中都是用仿照书信的方式呈现的。到处都是笔记的痕迹，重要的地方还特地有标志，好多重要的图画也出现在其中。仿佛你自己就是那个探索秘密的人，去了解那未知的恐惧。
其实整个《克苏鲁神话》体系给我们传导的无非就是一个信息：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣——如果不是怀有恶意的话。
其实现在想想，克苏鲁神话所构建的恐怖正式那个时代的通病。人类发展到了20世纪初对于自己和科学力量的自信已经膨胀到了不可理喻的地步，开始认为一切都是可以认知的，一切都是可以征服的。而克苏鲁神话的则对人类在工业时代膨胀的求知欲和征服欲的嘲讽和对文明不可避免的消亡的无力感，以及对深邃的不可知的宇宙的恐惧。当人类认为自己无比强大的时候突然知道了自己未知的东西，内心的恐惧便显露了出来。这时人类才发现自己已经掌握了自己不应该掌握的力量，科技的进步是毁灭的开始，文明的.基石不过是沙粒堆成的幻影，不堪一击。
如果强大的未知力量想毁灭你，有时候根本不用他们自己出手，人类对未知的恐惧，有时候便把自己引向了死亡，正像书中的那些试图揭开迷惑的人类一样，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。
《克苏鲁神话》读后感 篇11
即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。
克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。
这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的(不论是善是恶)，甚至可以说：神明有求于人。
前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：
(1)神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔;
(2)神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。
区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求(当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了)。其上升后的人文主义哲学更不待言。
被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。
《克苏鲁神话》读后感 篇12
你剥过洋葱吗？把眼镜摘下，一刀分为二，层层，剥开，手碎，眼泪总会应景地流下。拜无数的网文，游戏，电影等克苏鲁风格的艺术作品所赐，好奇心促使我心甘情愿的地花费了一百五十多元，长途跋涉前往西单买下这两本书。
通读一番，我的内心受到了震撼，一种无可比拟的疯狂与不解潮水般涌上心头，极大的压抑中，我几乎可以听到无房壁的舒张与收缩，血液在一次次挤压中泵出，在这种癫狂中，我对自已发出了无数的疑问：我被猪油蒙了心？恕我直言这就是一本小儿止啼的童活，而且过分到连童话的道理都一样。我抓了一把头发，感觉自己受到了莫大的侮辱，于是我决定，再看一遍……
如上循环个三遍后，我对现代人的文学审美产生了一些偏见，因为这是中国现代开始流行起来的。如你们所见，当时的我心态发生了一些变化。
于是，我放了它一年半。
然后再次拿起它时，上面已落了尘土，轻拍两下，发出木讷而沉闷的响声，轻浮苍白的的月光扫过封皮，褪色的封皮更令人嫌恶，看上去软弱，无力，无精打采，却有着一般难言的傲慢，也罢，当睡前故事看吧。
谁曾想，一看便再无睡意，诡异与惊恐裹挟着阴影般的不安，夜里活跃的想象力组成一个个甚至连是有机物还是无机物都看不出的无名怪物，紫色凝胶状与黑色经络交杂中，几个眼珠快速的腾挪，旋转，却不含一丝的活泼与兴奋；肉身，蝠翼，章鱼头的可憎巨兽从仿佛沸腾一般冰冷湿滑的翻滚的咸腥黑色海水中直立，血红的眼中闪着诡异的光；鲜红的蟹状生物张开一对肉翼，同节肢动物相似的足举起两条，剩下的多于六条的足支撑住身体，不知在哪的发声器官嗡鸣着，发出低频的嘶吼
恐惧，无可言表的狂热与歇斯底里令我近乎叫出声。
原来，应该这样读。
不同于大多文学，这本书不同于常理，它没有一个立新的主题，人物形象有着严重的性格刻画的缺失，永运是一个严谨而有好奇心的知识分子。环境也总是相信科学的真理与诡异排外的落后的偏见村，也许还有无人偏僻的异教古迹与邪教旧址。
细节处也大多以心理描写为线索，景物描写烘托气氛，语言动作肖像等穿插起来埋下一个个伏笔，设悬念。留白部分更多以不可名状等词代替，混杂着侧面描写直接将读者拉入主角正深陷其中的狂热与恐惧的深渊。
但它有着当时年代最为特殊的一点——一个几乎可以称最的世界观，一个有发展延续潜力的简单神话框架，只可惜内容过于超前，不被当时的世人认可。在那时的科技正发展的时代，这种以恐吓科技发展的文章的作者被认为是足以处以火刑的，但，好在科技正发展。感谢科技的突飞猛进让我们有机会品读这样一部作品及其无数的衍生作品。
所以，我们不要去读中心，人物等，单纯为读而读，情节的发展与转折，描写的细致与留白，在你感觉到大开眼界前，它们会将你无意识地代入事件，恐惧不安心悸会首当其冲，其次就是不绝的回味。而我们要理解的，就是如何写出这样的文字。
恐惧是最原始的，最古老的，最不可抵抗的情绪之一，没有人能战胜恐惧，只有麻痹自己，克服恐惧。而文字要如何表现恐惧呢？
在《印斯茅斯小镇的阴霾》中，无数线索铺垄与佐证推动情节，侧面的描写一点点代入情节，最后惊天的转折，以及末尾的一小幅恰到好处的图画上狰狞扭曲癫狂的人脸让你同噩梦惊醒一般起一身冷汗，把整个事件抽丝剥茧，如同剥洋葱般带来层层情绪递进，好比长江之上，浪呀嘛浪打浪。
在《疯狂山脉》中，环境与地点的变化佐以书信，文献之类穿插，以大量说明与描写进行极其细致的再现，但通过我至今也没琢磨明白如何使用的留白手法又进一步吸引了读者，不会产生一种对其篇幅的乏味，好比一块磁石死死抓住你的眼珠。读至末尾，文中的凝胶状的怪物修格斯会一点点的在脑海里完善形象，变成一种能够抓住你眼球但似乎用力过猛若不闭眼便会将你的眼球捏爆的吸引，想看，却有不止的心悸阻挠。
《超越时间之影》中，以人物的记忆变化埋下伏笔，以人物心理为线索带动剧情，对比与描写超过全文起码三分之一的篇幅，说明与记叙等混杂而不显凌乱，逻辑严谨，文章框架严丝合缝，虽文章结尾是很简单猜到的，伏笔极其明显，但只要代入剧情一切将大不相同，恐惧与不安会阻止你的大脑的猜测，你会和主角一样，怀疑却根本不敢相信甚至是想象这样的一个结局。
在文章框架上，克苏鲁风格如上所述，但在细致的描写上同样过人，却不可言传，我亲手写了一段，就是文章开头被你们心中诟病的一段无用的描写，篇幅太短且题材也不大合适再加上没有情节所以算不得成功。若你想看些成功之作推荐你亲自品读这本《克苏鲁神话》。
从小说的角度看，克系的文字首先完善的是情节，这是一切的一切的基础，如果情节总是翻来覆去那便算不得成功，然后是人物，性格与形象其实大多时候还可以采用一些前人使用过的，若是要重新架空背景便要重新设计了，环境也是同理。
结构上，一定要设计好伏笔，铺垫，线索等等等等的位置，这是这篇如果有了优秀情节的小说有没有人读的关键所在。
表达上，采用描写中的心理描写肖像描写和环境描写居多，其他的可以以自身知识水平辅以说明，根据情况尽量少的采用议论，若文章没有感情线穿插就尽量不要使用抒情。
抽丝剥茧，剥洋葱的恐惧漫上心头，风中传来阴暗幽扬的绵长笛音，带来诡异与恶毒的气味，白色交织红纹的影子穿过已熄的灯火……你以为我说的是修格斯？不，其实是深夜的救护车。
《克苏鲁神话》读后感 篇13
自然是无法被完全认识的，在我们日常生活之后，也许存在着一些我们未知的恐怖的世界，从远古时期就一直存在着的。在人类发展历史中，这些未知的恐怖一直在进行的它们的计划，时常会有个别的人类被卷入其中。在星辰运行到特定位置就会浮出海面的城市拉莱耶，阴暗笼罩的印斯茅斯，南极疯狂山脉中远古石城，在时空中不断穿梭学习的伟大之种族伊斯，古老神秘的民族传说，一直在秘密活动的诡异宗教，邪恶的巫术仪式，真实恐惧的梦魇，邪恶的禁忌书籍《死灵之书》等……如果仔细去搜寻，我们可以或多或少找到一些邪神存在的痕迹。而试图去寻找或意外看见邪神的人无不都感到深切的恐惧与癫狂。
这本《克苏鲁神话》由一些短的故事构成。这些故事的主角不同，讲述的”怪物“也不同，但无不都在表示在人类日常世界之外存在着一个更广阔也更恐怖的世界或者说多个世界或者直接说混沌。这些故事中多次出现较多的地点是印斯茅斯，海卡汉姆，印斯茅斯太过恐怖，所以每个故事的诉说者都不是印斯茅斯人，还有一个重要的节日——沃普尔吉斯之夜(北部欧洲传统的一个春节庆祝活动，多为篝火晚会。)这是一个恶魔的篝火狂欢晚会，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就带浮士德参加过这个晚会。诡异事件在沃普尔吉斯之夜会达到最大。
就是这样，融入到故事中去时，这是一个很惊悚恐怖的历程。不过里面的怪物插图确实有些恶心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是伟大之种族伊斯还是很可爱的。
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