读波伏娃《第二性》有感

时间：2022-10-25 09:30:43 读后感我要投稿

读波伏娃《第二性》有感（通用9篇）

　　当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的读波伏娃《第二性》有感范文，希望能够帮助到大家。

　　读波伏娃《第二性》有感篇1

　　《第二性》不是一本易读的书，书中的内容涵盖生物学、精神分析学、学艺术、古代神话、历史、社会风俗等用以阐述女性问题的各领域内容，以及作者波伏娃的存在主义哲学贯穿始终。作为一部阐述女性问题的经典著作，它论述的全面性、客观性、以及高度和深度是迄今为止其他同题材的作品所不能及的。女性想要了解女性处境的由，了解两性思想深处的化潜意识，就不得不读这本书。

　　我读的过程中，虽然许多的词句显得难以理解，那也是因为我的哲学思想储备有欠缺，但波伏娃通过现实以及学作品里的论据描述，令我常常感到"就是这样"的被她理解了。《第二性》发表于七十年前，现在读仍觉得说的就是身边以及自己身上发生的现象一样。仿佛一位智者说出了你隐秘的想法、懂得你是如何成为这样的，懂得你的困境，告诉你要超越自身。然而最不寻常的是，这位智者是一位女性，她经历过女性的处境，她用思想与行动超越了自身。

　　可以从书中提炼的一个观点是："女人"不是生成的，而是在成长过程中，她在社会化中的处境使她变成了"女人"

　　从生物范畴说，激素的作用决定了女人的体质。一般说，女人比男人矮小、体轻、骨骼更纤弱、骨盆更宽大、脂肪形态更圆润。女人的力量大约是男人的三分之二，肺活量要弱一些，气管和喉咙要小些，因此也带声音的不同。女人的甲状腺比男人发达，再加上卵巢分泌激素对植物神经系统产生作用，使女人情绪起伏，容易心跳、脸红、流泪、狂笑。

　　女人天然接受仿佛外强加于她身上的青春期和更年期危机，每月的诅咒，长时间的妊娠、痛苦和危险的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳动物中，为履行物种生殖职能而付出成本最高的。如果将女人与男人相比较，男人便显得有优势得多，男人的生殖不影响他个人的生存，没有危机和事故。总体而言女人同男人活得一样长，但有不少时期，女人不能支配自己。

　　这些生物学论据体现了女人处境的一个本质因素，因为身体是我们控制世界的工具。但是这些生物学论据不足以确定性别的等级，它们不能解释为什么女人不能具备主体性而作为被动的存在，不能将女人判定为永远扮演从属的角色。

　　只有根据人给自身提出的目的、掌握的工具、制定的法则，才定义了强弱之别，"弱点"才显现为弱点。在不要求充分使用人体力量、在禁止暴力的地方，肌肉力量已然不能建立统治地位的时候，女性还被视为"弱"，则她的"可能性"取决于经济和社会状况。

　　女人不是固定的实在，而是变化的产物，人们企图将女人的"可能性"约简到她从前那样，约简到今日那样，人们说是因为她的能力问题。事实是，能力只有在实现的情况下才明显的表现出，没有实现的情况，究竟是她不具备能力，还是处境让她无法实现其能力，这是理不清的账。

　　人们有时认为，自恋是女人的根本态度。自恋是自我被作为自身的目的，主体逃避到其中。环境更加促使女人而不是男人转向自身，把爱给与自己。因为她被禁止从事男性的活动，她忙忙碌碌，虽然肩负妻子、母亲、家庭主妇的职能，她的价值仍然没有得到承认。她封闭在自己的身体和住宅中，认为自己是被动的。人们称她为"一个长不大的孩子"，人们也把工人、黑奴、殖民地土著人说成是"大孩子"，仿佛如此就能削弱他们的力量。

　　一个行动的男人能估量自己，女人由于显不出能力和受到隔绝，既不能找到自己的位置，也不能衡量自己；她自认为极其重要，实际上她接近不了任何重要的事物。压在附属女人身上的诅咒，就是不允许她做任何男性世界的事，于是她执着的通过自恋、爱情、宗教，徒劳的追寻存在。

　　现今的世界中，女性的地位有了很大的提高，女性和男性一样受教育、工作，获得经济收入、管理一个组织、做学术研究、发明新科技，影响或改变世界。但是，世界的管理者绝大部分还是男人，女人被要求更多的照顾家庭、放弃事业，主动强势的女性常会受到自男女两性的同样的不认可。

　　七十年前的著作中的思想和现象，在现今的社会和人的思想中还随处可见、俯拾即是。甚至许多女人都比男人还要认同一个观点：女孩子不需要有大成就，安稳一点即可。这样的话听起仿佛有道理，其实又是极危险的。这样的观点表达的不过是接受懒惰与舒适的诱惑以及不想负责任。在不知不觉中她们给自己设下了限制，使自己成为依附者，没有想过自己需要成为创造者和有影响力的人，也就不会去主动接触和开拓广大的外在世界，而在日复一日的封闭和无聊中，将注意力转向自身，空虚的自恋，受控于无形中。

　　相对说，男人在他们的成长过程中却被要求去取得社会成就，他们因此在面对真实社会的摸爬滚打中，承担了更多，因此也更加自信和主动。

　　波伏娃的存在主义哲学即是说，人的本质、既定性没那么重要，人的选择、行为及其创造才是重要的，简单的说就是你是什么样的人不是一个需要关注的问题，你需要将目光投向外在世界的目标，忘我的开拓、行动，确立你自身。

　　在现今社会女性的处境和机会教从前要好了许多，但女性要警惕自我设限和轻松的依附性人生的诱惑，同时明白这种诱惑的代价是什么。

　　读波伏娃《第二性》有感篇2

　　对于女性来说，《第二性》是一本不可不读的好书。因为它可以帮助你深入的了解女性，发现女性。本书章节太多，我在此次读书交流会上，就书中一个内容展开讨论。

　　作者波伏娃从生物学角度分析了女性的处境，女性的生育和抚养幼儿等这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。之前一直不理解为什么会存在对男性和女性的刻板印象，即女孩子就应该温柔优雅，而男孩就应该喜欢勇敢不流泪。现在看完这本书似乎明白了那么一点，这一切都是有历史渊源的。

　　男人强调女人身上的女性气质，并当作女人优劣的衡量标准。实际上女性气质这个命题从开始就是伪命题，根本不存在绝对的女性气质，这是一个由男性定义的，由处境决定的名词。

　　男人为了实现自己的利益，鼓励女人体现女性气质。在男人的世界中他们愿意把女人当作仆人、伴侣，她是客体的、没有攻击性的，以他为中心，以他为标准的。男人不愿看到女人变成了一个进行设计的超越主体。而在现代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人认为，女人只能是物化的，象征着他对世界的征服。于是他故意曲解，排挤，打压女人，迫使她们回到父系社会的寄生虫这个角色上去。从波伏娃之后的半个多世纪的情况来看，并不是完全如波伏娃所预料的，女性会越来越取得平等的权利和尊重的地位。但是，现在已经有越来越多的女性走出了这种处境，然而，她们在追求两性平等的道路上要付出更大的代价，这些痛苦要由女人自己承担。社会对于这部分女人的认同虽然在增加，但是总的来说依然认为这样的女人不够“女人”。在一个自由的国度里，任何人都拥有选择如何发展自己的自由，女性可以决定去做一个传统的女孩，也可以选择去做一个假小子，可以选择做一个女强人，也可以选择去做贤妻良母。所有这些都不应该被限制。但过于追求与男性的一样与平等，会让女性受到另外一种压抑。记得有人说过，“女汉子”这个词其实包含了对女性的歧视，在我看来，有时自嘲又有何不可，我们虽然柔弱，但我们有一颗强大的心，谁说女子不如男？

　　正如谢乐尔桑德伯格说过的，“我认为我们世界上，半数国家和半数公司，会由女性所领导，那将会是一个更美好的世界。”作为女性，我们不应退缩，要勇敢做自己，自信起来，永远追随自己的内心，别被一些所谓的社会框架阻碍了自己的发展。

　　读波伏娃《第二性》有感篇3

　　这是一本虽然难啃但值得所有女性捧读的书！

　　一转眼，我的不少女性朋友已经怀二胎，这使我感到某种迫切，仿佛大限临近，而我毫无准备。婚姻，男人可以给我答案吗？

　　就在我深感困惑时，我在一个女人那里找到了答案。我没有去搞拉拉……只是读了她（波伏娃）写的书——被称为“女性圣经”的《第二性》。

　　试读《第二性》，我就感到它很不好啃，后来我才知道这是一本哲学论文集，总字数60多万，严肃且厚重，使无数读者迷失于其丰沛的内容，又深感每个细节都不可或缺。

　　作者冷静地分析了关于女人的一切，论证严谨，考据详尽，让我读着读着就想停下来重读一次经典语句，然后跪下感慨一声：太渊博，太深刻了。

　　除了波伏娃，从来没有人对女性进行过如此系统的论述，她使我感到：我从来都不了解自己。

　　这不是一本令人愉快的书，但这是女人们不该错过的书，它使我对性别的种种疑惑一扫而空。

　　波伏娃的知识储备太浩瀚了，她对女性的审视也远跳出自身的女性身份。我会一遍一遍重读这本书。我也把它推荐给真正对女性感到好奇，愿意一点点攻克它的人。

　　读波伏娃《第二性》有感篇4

　　西蒙娜德波伏娃（1908―1986）―享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让—保尔？萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。西蒙娜？德？波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充智慧的一本书”，被誉为女的“圣经”。成为西方妇女的必读之书。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置颖的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”女人，为我们熟知而又陌生，自从地球有人类以来，她就成为永恒的主题，备受人们的赞誉、诅咒和诋毁。伟大的女人和伟大的男人一样崇高、神圣；险恶的女人和狠毒的男人一样凶残。

　　波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。如同作者自己所说的，这本书要说明的是女性在整个历史发展过程中起到怎样的作用，人们又是怎样对待女性的。因此从宏观的角度，作者梳理了从古至今历史发展过程中女性的地位，作用及人们如何对待女性，同时又从微观的角度列举了女性从童年到少女时期、为人妻、为人母及最后老年时期女性所受的待遇、女性的处境。从这样两条思路作者要说明的是在整个历史发展中女性一直是第二性，即使是在母权制社会中也是如此，女性的地位一直很卑微，女性一直是作为男性的“他者”，而且不是主要的“他者”。同时，整个女性史其实也是男性史，是由男性来决定的。

　　总结起来，这本书揭示的是女性在整个人类历史发展过程中的被压迫性及女性在这压迫过程中如何作出一些努力来改变自己的生存处境，女性的这些举动其实是对自身存在的一种确证，尽管女性没有正面地举行暴力的运动来反抗自己的第二性地位，但是她们通过一些软反抗来表达自己的思想。

　　读波伏娃《第二性》有感篇5

　　女性，在源远流长的人类历史文化中扮演着举足轻重的角色。理智的审视女性在社会发展中所处的准确地位与真实价值，是这本书的一大亮点。如果妇女们有着自己专属的圣经的话，那么《第二性》毫无疑问获此殊荣。

　　本书作者西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir， 1908-1986），1929年，她获得法国哲学授课资格后，便开始在各大高校执教。1949年，本书在她呕心沥血的创作下问世，因其经典的概述，引起巨大反响，成为女性主义的“圣经”。蒙娜·德·波伏瓦在历史唯物主义论的指导下，从生物学、精神分析学的研究出发，向读者娓娓道来女性命运变迁的原因。其中给我留下深刻印象的便是作者对男性制造的女性神话进行的言之凿凿的论述，从男性角度出发，描述男性眼中的女性形象与女性思想。

　　身为女性，我反倒不太中意现代女权主义者的女人万能说。可能道德经背多了，从我个人看来，正如我国传统的阴阳思想一般，阴阳自有其各自运行的规律。单独研究女性，观其兴，观其废，并不是要在历史深渊中为身为同胞的我们谋不平。只是在此中进程中，寻得女性的正确前进方向。经过历史冗长的欺压，无论是东西方，进入现代社会以来，女性的地位毫无疑问的是越来越重要。另一方面，男性能力永远是女性无法代替的。我们寻求自身所处阵营的蓬勃发展之时，更应懂得和谐之美。以往的“男主外，女主内”思想早已被我们抛诸脑后，男女之间的界限愈发模糊，定位却愈发清晰。万变不离其宗，女性作为母体，对下一代的孕育是无可避免的。这并不代表，女性在家庭生活中就处于被动的地位，我之前所说的定位愈发清晰亦是此理。多彩的现代，定位亦是多姿。总结的来说，本书以时间顺序为基调，从哲学、生物、历史、神学等各个方面深度分析了妇女们在各个社会时期的权利与地位。

　　以一论百，以百论一，在个性与共性中探讨女性的特性发展。因其涵盖面广，论述彻底到位，此书被誉为“有史以来讨论妇女最为健全、理智、充满智慧的一本书”。虽然，我有限的能力与时间让我并没有将其精华逐一消化，但是，对于经典之作来说，我认为走马观花也是一种收获。

　　读波伏娃《第二性》有感篇6

　　或许天生愚笨，我很少去关注别人，更少关注女孩。每次想要了解一个女孩的时候，我总是在想的过多之后，变得很累，倒不如不了解的好，我有自己想要的追求。它是除了女孩以外的生活，它是我所有的躲避站。

　　直到读到社会学里，性别差异造成的阶级差异，或者诸如此类的文化传统，我才愿意真正的去了解，什么是性别，什么是女孩。女性是生理上的差异，而女人却是又社会造就的。在读者波伏娃的第二性的时候，不过这是作为西方社会的性别文化意识的环境背景，或许并不能完全为我解释我们传统文化中的性别差异。

　　从生下来的无意识，到成长里建立起来的自我意识。性别是通过，生理认识和社会认识来显示在每一个孩子眼前的巨大的轮廓。他的父母将是第一个为她不断灌输性别意识的老师。教导她的行为举止，我们的文化或许是一种生存手段，但也是一种压制，规定的意味便是否定。这是一个通过教育而达到的性别文化的灌输。还有一种是父母之间在日常生活中的表现状态，一个家庭里的权力结构，将是一个孩子在步入社会之前。作为她对认识社会的一种提前的预演，她通过观察比较来认识自己的生存地位和舞台形式。

　　女性有了一个属于自己的社会概念名词，我不知道这是一种束缚还是一种必然。第二性的写出有她的历史性，在如今社会现代化越来越公平的发展里，我们又该如何去重新认识。一切都在以后的慢慢认识吧。

　　读波伏娃《第二性》有感篇7

　　总而言之，言而总之，第一部分呢就是在说人们对于女性的印象，以及女性为什么应该突破这种印象，什么样才算是真正突破了那些形象，站在了和男性平等的地位上。

　　第二部还在阅读中，总之第一部里对于把女性眼中物化男性进行了毫不留情的批判，也同样指出了一些所谓尊重女性实际上并不是的一些行为。女权这点上是一件非常混乱的事情，最重要的是因为首先女权这个字就把问题突出了出来，缺什么喊什么是有道理的，

　　如果把女性放在同等地位上看，也就是要忽略掉很多东西，那么就缺少了他者这一身份，看来看去就觉得吧，怎么样都有道理，怎么样都不太对，谁也不能下个定论，最重要的呢就是，消除性别这一概念，建立一种更和谐的相处关系，而且人类之间需要彼此的承认，首先要认识到彼此是人这一点，并且只认识到这一点，对于其他的问题要认识到，那都是人身上自带的属性，并不是用来贬低，侮辱他人的物件。

　　读波伏娃《第二性》有感篇8

　　主体只有在对立中才呈现出来;它力图作为本质得以确立，而将他者构成非本质，构成客体。

　　注：居于主体地位的人会下意识的对与众不同的行事产生抵制，譬如一个传统意识浓重的男人见了女人远优秀于已，定是要想方设法地挽回些颜面;而女子倘若遇见处处扮得人人怜爱，吸引去大半男子目光的娇女，定在心理安慰一番，想着：我总是要比她正经些。

　　大多离经叛道的行为，都被挤到了边缘，偶尔惊艳了时光，也是难以碰着志同道合之人，“他者”许是对这类人的最好概述。

　　为什么女人不质疑男人的主宰地位呢?任何主体不会一下子和同时确定为非本质，他者并非将自我界定为他者来界定主体，他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。

　　注：并未见过生来就接受了屈从的人，但当给予者和屈服者全在灌输这种思想时，你会觉得世界本就是这样，我想更好的生活，就要适应。改变不了世界，那只能改变自己。

　　他者并非将自我界定为他者来界定主体，他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。

　　注：就好像后进生从来不觉得自己处于角落，但老师的无意识的忽视，同学若有若无的排斥教会他们，舞台中央的，是先进生，他们会获得更多的关注，至于自己，想存在于众人的影响中，艰难的很。从前遇见的一些人，选择哗众取宠，真是心酸的很。想到这心酸只是属于他们自己的，别人不过笑笑便又将他们忘记，也只是告诫自己不要做同样的傻事。

　　她们只挣到男人肯让给她们的东西;她们什么也没有夺取到：她们接受。

　　注：自男女平等的口号提出以来，女性获得了许多自由，但这些自由究竟是怎么得来的，还有待高椎，但即使强势如撤切尔夫人，也会利用自己精致的收容为自己的政治生涯开路。以色事人(用在这里，不带贬义)是上天给予聪明女人的光天优势。至于剩下的，只能说起码这是一条生存之路。

　　女性所得的.自由，不过是男女双方经过一次次厮杀后，被赠予的。女性为了逼得对方让步而骄傲，男人嘛乐得平凭一点退步让女人更好的为自己服务，双方心照不宣，活在自己的计划里。

　　当他对女人采取合作和善待的态度时，他看重的是抽象平等的原则;至于他察觉到的具体的能力不相等，他没有提出来。但一旦他同她发生冲突，处境就翻转过来了，他会看重具体的能力不相等，甚至放纵自己去否认抽象的平等。

　　注：所以说，没有什么比一份合理收入更能叫女子独立，子君是焉，任何一个普通而又渴望自由生活的女子是焉。

　　“妇女问题”的争论之所以如此被人视为废话连篇，是因为男性出于狂妄，把它变成场“争吵”;争吵时是不再讲理的。

　　注：辩护本是合乎情理的，镇静平和的言论常易于人接受。然有心人为使得辩护失败，常将辩护转变为争吵，情绪失控下，人们几乎口无遮拦。哪怕是正义的一方，也会因为激进的语言受到谴责，如此，双方各执一词，各有过失，孰对孰错，就要看资本的力量了。

　　读波伏娃《第二性》有感篇9

　　这次为何突然想要选择读《第二性》，是因为在微信公众号看到了推荐，讲这本书是女人、尤其是女青年的必读书，于是便兴起一股强烈的阅读欲望。读了这本书之后，我发现我自己对于女性地位和身份的种种疑惑能够适度的排解，这本读起来有点硬的理论书却让我很是喜爱。我被波伏娃充满理智和智慧的语言吸引，试图从中找到自己作为女性生存的“圣经”。

　　《第二性》分为两卷，第一卷从生物学、精神分析学、历史和女性神话在文学中的体现等方面来分析女性的处境，第二卷从理论的角度来研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育、衰老各个时期的心理历程，并且解释了农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中女性的地位和处境，试图探讨女性独立的出路。她提出了女性若要获得独立，便一定要经济独立，只有女性真正摆脱了依赖男性的意识，摆脱自己比男性地位低的桎梏，把自己放在“人”的位置，不要总是放在“女人”的位置，才能真正解放，达到男女平等。

　　这本书在1949年出版，在当时引起了极大反响，在现在也还是具有较高的参考价值。我在读这本书的时候，除了对其中知识的吸收，也感受到了由衷的幸运。感谢现如今，尽管社会对女性依旧存在不公平的现象，但是女性只要愿意，还是可以和男性在一个平台上竞争，可以选择自己的人生，可以选择自己的爱人。我现在还记得自己有一次和人聊天，不知道为什么就谈到了照顾孩子的话题，我说了一句为什么不能男性照顾孩子，当时有一男生脱口而出“这本来就是女人的工作啊”，我知道有些固有的看法依旧死死地缠在每个人的心上，甚至作为主体的女性自己也是这样认为的，但是我依旧对未来充满希望，认为男女平等在有一天会真的实现。

　　我认为，男女平等并非说是消除两性之间的差异，男女之间的生理特征就决定了男女之间存在差异，而我认为的平等，是不要强加任何选择在女性身上，给每一个人自己选择如何生存的权利，是否结婚，是否生孩子，是否女性要为了家庭放弃工作，我希望未来的每个人做出的选择都是发自内心的，而不是被社会习俗和观念压迫着选的，男性可以不完全顶天立地，女性也不需要局限自己。其实《第二性》这本书对于女性的出路并没有提出什么建设性的建议，但是我们却不能否定它的理论价值，这本书告诉了我女人为什么成为“女人”，讲述了女人成为“第二性”的原因，系统地对女性的历史进行了分析，让我能够对自己的性别有了更宽阔、更客观的思考。

　　我在这本书里面，不只看到了我自己，还找到了我妈妈的影子，并看到了身边广大女性的生活状态，“男人在经济生活中的特权位置，他们的社会效益，婚姻的威望，以及男性后盾的价值，这一切都让女人热衷于取悦男人。”目前的中国，还是有很多女人处于被支配地位而不自知，她们在做各种决定的时候，不是出自自己的内省，而是出于男性对他们的规定。比如在穿衣服方面，大多数女人都会喜欢那种更具有女人气质的衣服，但是那种女人气质，其实在一定程度上，也是由男性决定的，他们觉得女人应该是温婉的、美丽的、温柔的、性感的等等，而女性也会不自知地把男性捧在较高的地位，这也就滋长了男性的威望。

　　并且，现在很多女性都会拿自己是女性来摆脱社会的责任，试图从男性身上为自己找到更舒适的生活。我身边便有那种例子，她们一边咆哮着要男女平等，但是自己又不愿意面对高压，总是抱着一种女性不需要太努力的想法，可以放松、轻松，而衡量女性成不成功的标准竟然有时候会是嫁的老公的优劣，这是何等的滑稽啊。这也就是说，很多女性不愿意靠自己的努力去创造自己的地位，试图从男性身上得到地位。《第二性》中有这样一句话“女人认为结婚有许多好处，以致她本人也希望能够结婚”，女性总是认为结婚可以让她们更轻松，可以不劳而获，我自认为这是男性设下的陷阱，他们需要有人在他们打拼的时候有人帮忙照顾家庭，让他们可以在工作外有人无微不至地为他考虑，而女性大多因此失去了自己事业的上升可能，从“社会人”变成了“家庭人”，局限在那一方天地。我自己认为，女性平等绝对不是要为女性获得特权，而是要让女性成为选择的主体，而女性自己也要放弃内心依赖男性的脆弱心理，把不劳而获的梦想摒弃，把自己的天空变得辽阔、干净。

　　而从我自己身上，我也有了深刻的反思。我这一路走来，心中也有着男性肯定会成就更高，我作为女性是没有办法顺利地拿到什么成就的；并且有时候做一些选择的时候，也因为自己是女性，而给自己轻松的选项。我现在越来越明白了一个道理“做女人最大的不幸，就是自己不了解这是一种不幸。”就以我妈妈为例，我的妈妈可以说是一个全职主妇，她每天的全部生活几乎都是家务和家人，她知道我们最喜欢吃的东西，知道我爸爸每天穿的衣服，把我爸爸放在他的手心细心地照顾着，从来不抱怨什么，无私地感觉自己老公和孩子的快乐和成就就是她的成功。她从来没有想过自己能够自己做什么选择，什么决定都自发地迎合我爸，认为我爸知道的更多，经历的也更多，她自己什么都不知道，因此我爸就做什么都是对的。我曾经无数次告诉她可以有自己的朋友，有点自己的生活，她一次又一次地胆怯，认为自己什么都不会，什么都学不好，这肯定是和她经受的教育和个人的经历有关，没有办法很快改变的。但是我却越来越明白，我的干预不一定合适，她所有的幸福大概就是家庭，如果没有家庭，她便会没有价值实现的快乐，可能会更难过。每个人都有每个人的生活，我后面一直拿这句话自勉。

　　我对于自己的生活也还是处于迷茫期，不知道自己真正的欲求是什么，既想要有施展拳脚的地方，又有些胆怯。但是这也许就是鲁迅说的“历史中间物”，我自己也处在女性地位转变的时期，因此有这些想法也是无法避免的。但是感恩的是，现在的社会相对开放了很多，就算有一些对于女性的性别方面的不合理要求，但是总体上还是给了女性选择的权利，我可以选择辛苦的生活，为自己而活。这只是我现在非常幼稚的想法，然而，这个社会之所以有趣也是在这里，它给了你可能，那我刚好愿意为这种可能冒险一下。

　　而我现在越来越明白，我之所以幸福就是因为我发现了自己可以为自己而活，我现在幼稚的想法就是希望我的所有选择都是为自己而选。现在我的心中泛着一蔟蔟非常不平静的波澜，我希望自己一直保留着任性的权利，而这个权利，首先需要我做到完全经济独立。如果我能够自己完全经济独立，不依赖任何人，那么我的选择就可以不用顾忌他人的干预。而我的父母，出于爱，应该会支持我的选择。

　　那么，我现在的梦想，就是经济独立，我会以此自勉，并为此奋斗终生。

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