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小学生八字成语470个
在学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的成语吧，成语是中华民族文化的瑰宝。从其起源,经过演变,直至在汉语中沉积下来,都有哪些经典的成语呢？下面是小编帮大家整理的小学生八字成语470个，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、安危相易，祸福相生：易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果
2、安于故俗，溺于旧闻：俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
3、鞍不离马，甲不离身：甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
4、八公山上，草木皆兵：八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
5、八仙过海，各显神通：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
6、白刀子进，红刀子出：指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
7、白沙在涅，与之俱黑：涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
8、百不为多，一不为少：指难得的好人或好东西。——八字成语
9、百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
10、百花齐放，百家争鸣：比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
11、百万买宅，千万买邻：比喻好邻居千金难买。
12、百足之虫，死而不僵：百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
13、百足之虫，至断不蹶：比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
14、百足之虫，至死不僵：百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
15、败事有余，成事不足：指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
16、傍观者审，当局者迷：指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。
17、比上不足，比下有余：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
18、避其锐气，击其惰归：其：他的;锐气：勇猛的气势;惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
19、冰炭不言，冷热自明：比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
20、兵藏武库，马入华山：兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。
21、兵来将挡，水来土掩：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
22、兵来将敌，水来土堰：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。——八字成语大全
23、兵来将迎，水来土堰：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
24、兵马不动，粮草先行：作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
25、兵马未动，粮草先行：指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
26、不经一事，不长一智：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
27、不求有功，但求无过：不要求立功，只希望没有错误。
28、不入虎穴，不得虎子：不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
29、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
30、不塞不流，不止不行：比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
31、不塞下流，不止不行：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
32、不识人间有羞耻事：不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
33、不以规矩，不成方圆：规：圆规;矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
34、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
35、不知人间有羞耻事：形容无耻到极点。——八字成语
36、不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
37、藏之名山，传之其人：把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
38、藏诸名山，传之其人：诸：之于的合音;传：传布流传;其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。
39、差若毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
40、差以毫厘，谬以千里：差：相差;毫厘：很小的计量单位;谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。
41、差以毫厘，失之千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
42、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
43、差之毫厘，失之千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
44、蝉翼为重，千钧为轻：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
45、成事不足，败事有余：不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
46、成也萧何，败也萧何：萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
47、成则为王，败则为寇：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
48、成则为王，败则为虏：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
49、成则为王，败则为贼：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
50、城门失火，殃及池鱼：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
51、乘兴而来，败兴而归：兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
52、尺蚓穿堤，能漂一邑：蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。
53、尺有所短，寸有所长：短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
54、仇人见面，分外眼红：眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
55、仇人相见，分外明白：指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
56、仇人相见，分外眼红：眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
57、仇人相见，分外眼明：指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
58、仇人相见，分外眼睁：指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
59、丑媳妇总得见公婆：比喻隐藏不住，总要露相。
60、出其不意，攻其不备：原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
61、出其不意，攻其无备：原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
62、出其不意，掩其不备：原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
63、春生夏长，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
64、此而可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢!
65、从善如登，从恶如崩：从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
66、单则易折，众则难摧：势孤力单，容易受人欺负;从多气壮，别人不敢欺侮。
67、澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
68、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋的人;旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
69、道高一尺，魔高一丈：原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
70、道高益安，势高益危：益：更加;势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全;权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
71、道远知骥，世伪知贤：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
72、得道多助，失道寡助：道：道义;寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助;违背正义，必陷于孤立。
73、得人者昌，失人者亡：人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
74、东向而望，不见西墙：比喻主观片面，顾此失彼。——八字成语
75、东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
76、冬寒抱冰，夏热握火：冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
77、读书百遍，其义自见：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
78、独此一家，别无分店：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
79、多一事不如少一事：指不管闲事，事情越少越好。
80、多一事不如省一事：指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
81、蛾眉倒蹙，凤眼圆睁：蛾眉：细长的眉毛;蹙：皱;凤眼：长而大的双眼皮眼睛。形容美女发怒的面容
82、饿死事小，失节事大：失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。
83、恩人相见，分外眼青：分外：格外;眼青：亲热。形容恩人见面，格外亲热
84、儿女情长，英雄气短：指男女之间恋情绵绵不断，而慷慨奋发的气概消沉不足
85、儿女情多，风云气少：指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少
86、耳听是虚，眼见是实：虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
87、耳听是虚，眼见为实：虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
88、耳闻是虚，眼观为实：亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
89、二虎相斗，必有一伤：两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
90、二人同心，其利断金：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
91、翻手为云，覆手为雨：形容人反复无常或惯于耍手段。
92、方以类聚，物以群分：方：方术，治道的方法;物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
93、防民之口，甚于防川：防：阻止;甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
94、放下屠刀，立地成佛：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
95、焚林而田，竭泽而渔：竭：使……干涸;渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
96、风高放火，月黑杀人：风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。
97、风声鹤唳，草木皆兵：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
98、佛高一尺，魔高一丈：原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法;魔，指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。
99、佛是金妆，人是衣妆：指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
100、佛是金装，人是衣装：意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
101、福不重至，祸必重来：福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
102、福无双至，祸不单行：指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
103、蝮蛇螫手，壮士解腕：手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。
104、公修公德，婆修婆德：指修德属个人，不得兼代。
105、攻其一点，不及其余：对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
106、攻无不克，战无不胜：攻：攻打;克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
107、攻无不取，战无不胜：没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
108、狗口里生不出象牙：比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。
109、狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话。
110、狗嘴里吐不出象牙：比喻坏人嘴里说不出好话来。——八字成语
111、关东出相，关西出将：关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相;函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
112、关门养虎，虎大伤人：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
113、归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
114、韩信将兵，多多益善：将：统率，指挥。比喻越多越好。
115、韩信用兵，多多益办：比喻越多越好。同“韩信将兵，多多益善”。
116、毫不利己，专门利人：丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
117、毫末不札，将寻斧柯：比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。
118、豪厘不伐，将用斧柯：豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
119、豪末不掇，将成斧柯：豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
120、涸泽而渔，焚林而猎：涸：使水干枯;泽：聚水的洼地;焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
121、呼之即来，挥之即去：即：就，立刻;挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
122、虎生三子，必有一彪：比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
123、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
124、诲尔谆谆，听我藐藐：教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
125、祸从口出，患从口入：指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。
126、机不可失，失不再来：失：错过。指时机难得，必需抓紧。
127、积土为山，积水为海：把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
128、急惊风撞着慢郎中：患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。
129、己所不欲，勿施于人：欲：希望;勿：不要;施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
130、既有今日，何必当初：既然现在后悔，当初为什么要那样做?。
131、家累千金，坐不垂堂：指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
132、家有敝帚，享之千金：敝帚：破扫帚;享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
133、家有弊帚，享之千金：弊帚：破扫帚;享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
134、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
135、奸同鬼蜮，行若狐鼠：奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。
136、兼听则明，偏信则暗：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物;只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
137、见可而进，知难而退：根据实际情况决定进攻和退却。
138、见之不取，思之千里：见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
139、江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
140、江山好改，秉性难移：旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。
141、江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
142、江山易改，秉性难移：旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。
143、江山易改，禀性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
144、将欲取之，必先与之：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
145、教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施加教育应该及时及早。——八字成语
146、金无足赤，人无完人：足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
147、金玉其外，败絮其中：金玉：比喻华美;败絮：烂棉花。外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。
148、近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
149、进思尽忠，退思补过：在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主;辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
150、精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
151、静如处女，动如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
152、静若处子，动若脱兔：指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
153、鞠躬尽瘁，死而后已：鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎;尽瘁：竭尽劳苦;已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。
154、鞠躬尽力，死而后已：恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。
155、举如鸿毛，取如拾遗：举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
156、涓涓不壅，终为江河：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。
157、君子一言，快马一鞭：比喻一言为定，决不翻诲。
158、看菜吃饭，量体裁衣：量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体情况办事。
159、靠山吃山，靠水吃水：比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
160、苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
161、来者不善，善者不来：来的不怀善意，有善意的不会来。——八字成语
162、癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。
163、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，大家一致痛恨。
164、烈士暮年，壮心不已：烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
165、裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽;本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
166、流水不腐，户枢不蠹：腐：臭;枢：门轴;蠹：蛀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
167、流水不腐，户枢不蝼：比喻经常运动的东西不易受侵蚀。同“流水不腐，户枢不蠹”。
168、路见不平，拔刀相助：在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
169、落花有意，流水无情：比喻这一方面有情，那一方面无意(多指男女恋爱)。
170、麻雀虽小，肝胆俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
171、麻雀虽小，五脏俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
172、眉头一皱，计上心来：形容略一思考，猛然想出了一个主意。
173、靡不有初，鲜克有终：靡：无;初：开始;鲜：少;克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
174、明察秋毫，不见舆薪：目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
175、明枪好躲，暗箭难防：指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。亦作“明枪易躲，暗箭难防”。
176、明枪易躲，暗箭难防：明处来的枪容易躲开，暗中射来的箭难以提防。比喻种种公开的和隐蔽的攻击。
177、明修栈道，暗度陈仓：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
178、磨而不磷，涅而不缁：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
179、魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼;道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
180、谋事在人，成事在天：旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
181、宁可清贫，不作浊富：宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。
182、宁可玉碎，不能瓦全：宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
183、宁为鸡口，不为牛后：牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
184、宁为鸡口，无为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。
185、宁为鸡口，毋为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
186、宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
187、跑了和尚跑不了庙：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。
188、跑了和尚跑不了寺：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。
189、皮之不存，毛将焉附：焉：哪儿;附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
190、匹夫无罪，怀璧其罪：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
191、棋高一着，缚手缚脚：本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。
192、千部一腔，千人一面：成千部书都是一种写法，成千个人都是一个面孔。比喻都是老一套，没有变化(多指创作)。
193、千棰打锣，一棰定声：比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。同“千锤打锣，一锤定音”。
194、千锤打锣，一锤定音：比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
195、千金用兵，百金求间：极言用兵时离间对方的重要。——八字成语
196、千军易得，一将难求：指将才难得。
197、千里餽粮，士有饥色：指远粮不解近饥。
198、千里之堤，毁于蚁穴：一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。
199、千里之堤，溃于蚁穴：堤：堤坝;溃：崩溃;蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。
200、千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
201、前不巴村，后不巴店：指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。
202、前不巴村，后不着店：巴：靠近。着：挨着。前面没有村子，后面没有旅店。形容走远路走到野外荒郊，找不到歇脚住宿的地方。
203、前门拒虎，后门进狼：比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。
204、前门去虎，后门进狼：比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。同“前门拒虎，后门进狼”。
205、前人失脚，后人把滑：比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
206、前人栽树，后人乘凉：比喻前人为后人造福。
207、前人种树，后人乘凉：比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树，后人乘凉”。
208、前事不忘，后事之师：师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
209、前无古人，后无来者：指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
210、巧妇难为无米之炊：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
211、窃钩者诛，窃国者侯：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
212、青出于蓝而胜于蓝：青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。——八字成语
213、庆父不死，鲁难未已：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
214、茕茕孑立，形影相吊：茕茕：孤独的样子;孑：孤单;形：指身体;吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
215、取法乎上，仅得乎中：取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
216、取之不尽，用之不竭：竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
217、拳不离手，曲不离口：练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。
218、让礼一寸，得礼一尺：比喻以礼相让，事虽微而获益必大。
219、人不犯我，我不犯人：犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
220、人不为己，天诛地灭：旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
221、人而无信，不知其可：信：信用;其：那;可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
222、人非圣贤，孰能无过：旧时指一般人犯错误是难免的。
223、人同此心，心同此理：指合情合理的事，大家想法都会相同。
224、人为财死，鸟为食亡：旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。
225、人为刀俎，我为鱼肉：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
226、人无远虑，必有近忧：虑：考虑;忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
227、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
228、仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
229、日出而作，日入而息：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
230、日计不足，岁计有余：每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
231、日月经天，江河行地：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
232、日中则昃，月满则亏：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
233、如鱼饮水，冷暖自知：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。
234、塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
235、塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
236、三分似人，七分似鬼：詈词。骂人长相难看。
237、三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
238、三日打鱼，两日晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
239、三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
240、三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
241、三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
242、山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
243、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
244、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
245、上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。
246、上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。
247、上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。——八字成语
248、上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。
249、蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
250、身在江湖，心存魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
251、身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
252、身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
253、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
254、失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日出处，指早晨;桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
255、失之毫厘，差以千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
256、失之毫厘，差之千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
257、失之毫厘，谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
258、失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。
259、狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
260、狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
261、十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
262、塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
263、塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
264、三分似人，七分似鬼：詈词。骂人长相难看。
265、三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
266、三日打鱼，两日晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
267、三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
268、三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
269、三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
270、山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
271、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
272、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
273、上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。
274、上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。
275、上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。——八字成语
276、上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。
277、蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
278、身在江湖，心存魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
279、身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
280、身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
281、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
282、盛名之下，其实难符：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
283、盛名之下，其实难副：盛：大;副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
284、失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日出处，指早晨;桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
285、失之毫厘，差以千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
286、失之毫厘，差之千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
287、失之毫厘，谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
288、失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。
289、狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
290、狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
291、十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
292、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力;教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
293、十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
294、十日一水，五日一石：比喻作画构思精密，不轻易下笔。
295、食不厌精，脍不厌细：厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
296、事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
297、视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
298、视之不见，听之不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
299、守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
300、树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
301、水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
302、水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
303、水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
304、水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享受，不事操作，懒惰成性。
305、水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
306、顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
307、顺德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
308、顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”
309、顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
310、顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
311、顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
312、顺之者昌，逆之者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
313、顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
314、说到曹操，曹操就到：指谈论到某人，某人恰巧来了。——八字成语
315、说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。
316、死生有命，富贵在天：指万事皆由天命注定。
317、死诸葛能走生仲达：诸葛：诸葛亮;走：吓走;仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。
318、死诸葛吓走生仲达：指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。
319、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
320、送君千里，终须一别：君：敬称对方;终：终究。送多远的路，终究要分别。
321、虽死之日，犹生之年：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
322、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
323、太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
324、堂上一呼，阶下百诺：诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
325、螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
326、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
327、桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。
328、桃李无言，下自成蹊：古谚语。比喻实至名归。
329、天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。
330、天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
331、天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
332、同声相应，同气相求：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
333、铜山西崩，洛钟东应：比喻重大事件彼此相互影响。——八字成语
334、头痛灸头，脚痛灸脚：指针对疼痛的部位治疗，不追究病根。比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。
335、头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
336、头痛治头，足痛治足：比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。
337、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
338、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
339、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
340、为渊驱鱼，为丛驱爵：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
341、为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
342、文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
343、无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。
344、无面目见江东父老：以之为羞见故乡人之典实。
345、无天于上，无地于下：原指军将临战奋不顾身。
346、无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
347、无源之水，无本之木：源：水源;本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
348、嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
349、下笔千言，离题万里：写了一大篇文章，但没有接触到主题。
350、相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
351、项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
352、项庄舞剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
353、项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
354、行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
355、行不更名，坐不改姓：表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。——八字成语大全
356、学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
357、学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
358、严以律己，宽以待人：律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
359、言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
360、言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
361、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
362、言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
363、言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。
364、一人传虚、万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
365、一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
366、一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
367、一则以喜、一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
368、一佛出世、二佛升天：形容死去活来。
369、一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
370、一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
371、一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
372、十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
373、十年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
374、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
375、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
376、人而无信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。
377、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人;孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢?
378、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
379、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
380、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
381、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。
382、上不着天，下不着地：形容两头没着落。
383、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
384、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防;蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
385、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。
386、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚;恢恢：宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。
387、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。
388、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎?比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
389、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
390、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌;没有停止，就没有行动。
391、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。
392、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
393、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
394、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁;智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。
395、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环;础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
396、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
397、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;摧：毁灭;若何：怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办?原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。
398、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水;丛：茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。把一些可以争取的人赶到对方去了。
399、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短;寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
400、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。
401、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
402、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
403、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
404、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。勤：劳作。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。
405、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生;安乐使人怠惰，因而致死。
406、失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处;桑榆：日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。
407、头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
408、宁为玉碎，不为瓦全：宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
409、宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
410、47皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢?比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
411、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。
412、有则改之，无则加勉：加：加以。根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正;没有缺点错误，就加以勉励自己。
413、百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。
414、百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展;百家：指学术上的各种派别;鸣：比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名(兵、小说)等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。
415、百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
416、成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
417、成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。
418、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋人;旁观者：观棋者。后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。
419、同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和;相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一起。
420、庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
421、运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。
422、攻无不克，战无不胜：克：攻下。攻打城池，没有攻不下的;打仗没有不赢的。百战百胜。
423、来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。
424、兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体情况采取相应措施。
425、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。
426、言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。
427、言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪;听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
428、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的样子。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
429、君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。
430、青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
431、取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。
432、事不关己，高高挂起：认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。
433、非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样(即不一条心)。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
434、呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
435、知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说;要说就没有一点保留。
436、G、金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
437、放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
438、视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见;尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。
439、项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
440、城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
441、面目可憎，语言无味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶;语言干巴巴的，没有味道。
442、持之有故、言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。
443、星星之火、可以燎原：一点小火星，可以烧遍整个原野。后来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
444、看菜吃饭、量体裁衣：比喻根据具体情况处理问题，办理事情。
445、种瓜得瓜、种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
446、重足而立、侧目而视：双脚并拢，不敢移动;斜着眼睛看，不敢正视。形容非常恐惧的样子。
447、顺之者昌、逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
448、食不厌精、脍不厌细：精，仔细舂过的好米;脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。
449、将欲取之、必先与之：想要占有它，必先丢弃它。
450、帝王将相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
451、差之毫厘、谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
452、扁担没扎、两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
453、眉头一皱、计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。
454、桃李不言、下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。
455、高岸为谷、深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
456、拳不离手、曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
457、兼听则明、偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
458、流水不腐、户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
459、盛名之下、其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。
460、得道多助、失道寡助：坚持正义就能得到多方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。
461、欲加之罪、何患无辞：辞，指借口。指随心所欲地诬陷他人。
462、落花有意、流水无情：比喻一方有意，一方无情。(旧时多指恋爱事。)
463、智者千虑、必有一失：聪明人在许多次考虑中，总有一次会想错的。
464、道不拾遗、夜不闭户：遗，指遗失的东西。把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。
465、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得一定成果后的障碍更大。
466、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生长在乱麻田中，而不用扶助，自然长得挺直。比喻人生活在坏人中，也能成为好人。
467、愚者千虑、必有一得：笨人多次考虑总有一点收获。后来用做所见很小的客套话。
468、路见不平、拔刀相助：形容见义勇为、积极援助被欺负者的行动。
469、窥测方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探测方向，妄图达到反动的目的。
470、静如处子、动如脱兔：形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那样端庄持重，不动声色;一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。
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