东南之宝的成语解释
发音：dōng nán zhī bǎo
简拼：dnzb
类型：褒义成语
结构：偏正式成语
用法：作主语、宾语；用于比喻句。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生！’”
解释：指东南地区的杰出人才。
示例：东南之宝，是来自人民的，又是为人民服务的。
《世说新语·赏誉》译文节选
左仆射裴頠，当时的人认为他是清谈的府库。
张华见到褚陶以后，告诉平原内史陆机说：“您兄弟两人像在天河上腾跃的飞龙，顾彦先像迎着朝阳鸣叫的凤凰，我以为东南的人才已经全在这里了，想不到又见到褚生。”陆机说：“这是因为您没有看见过不鸣不跃的.人才罢了!”
有人问秀才蔡洪：“吴地的世家大族怎么样?”洪回答说：“吴府君是圣明君主的贤臣，太平盛世的杰出人才。朱永长是执政大臣里面德行最高尚的人，公开选拔的官员中最有声望的人。严仲粥像深泽中引颈长鸣的白鹤，像潜处空旷深邃山谷中的白驹。顾彦先像乐器中的琴瑟，花纹中的龙纹、张威伯是寒冬时茁壮的青松，黑夜里四射的光芒。陆士衡、士龙兄弟是在高空盘旋的天鹅，是有待敲击的大鼓。所有这些名士，把大笔当农具，拿纸张当良田，把清静无为当劳动，把掌握义理当丰收;把清谈当声誉，把忠恕当珍宝;把著述文章当做刺绣，把精通五经当做储藏丝绸;把坚持谦虚当做坐草席，把发扬道义礼让当做张挂帷幕;把推行仁义当做修造房屋，把加强道德修养当做构筑大厦。”
有人问王夷甫：“山巨源谈义理谈得怎么样?是和谁相当的?”王夷甫说：“这个人从来不肯以清谈家自居，可是，他虽然不读《老子)《庄子)，常常听到他的谈论，倒是处处和老庄思想相合的。”
张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳!”有问秀才：“吴旧姓何如?”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”
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