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新课标语文古诗文
在平平淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的新课标语文古诗文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
新课标语文古诗文 篇1
古文部分
1．《论语》（19则）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》)
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
子曰：“富于贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《里仁》)
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(《述而》)
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”(《述而》)
（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《先进》)
2．鱼我所欲也
《孟子》
【鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？【乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？】此之谓失其本心。
3．生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
4．曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。【一鼓作气，再而衰，三而竭。】彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5．邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“【吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也】。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6．出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。【诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。】
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
【亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
【臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。】
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7．桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。【忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。【问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8．三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
9．杂说（四）《马说》
韩愈
【世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。】故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
【策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意】，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
10．陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
11．爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。【予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。】
【予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。】噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
12．小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
【坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。】
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
13．岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
【予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？】
【若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。】
【至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？【不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。】是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】”乎。噫！微斯人，吾谁与归！
14．醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。【醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。】
【若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。】
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。【临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌】，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而【禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐】也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
15．记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。【庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。】何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16．送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
新课标语文古诗文 篇2
《鱼我所欲也》(孟子)
问：“何以战 ”公曰：“衣食所安，弗敢专鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使战则请从。”
人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
曰：“可矣。”遂逐齐师。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为故逐之。”
宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与向为身死5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美。”其妻曰：者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
“君美甚，徐公何能及君也。”城北徐公，齐国之3、生于忧患，死于安乐(孟子) 美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举公美。”妾曰：“徐公何能及君也。”旦曰，客从于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美 。”奚举于市。
客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰
视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮此事，未尝不叹息痛恨于桓，灵也!侍中，尚书，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美长史，参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
则汉室之隆，可计日而待也。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所之后，虽欲言，无可进者。燕，赵，韩，魏闻之，以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
忠言，则攸之，祎，允之任也。
新课标语文古诗文 篇3
岳阳楼记(范仲淹)
东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!" 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政9、马说(韩愈) 通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长于槽枥之间，不以千里称也。
江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，峡，南极潇湘，迁客骚人，多会於此，览物之情，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求得无异乎？
其能千里也
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；通其意，执策而临之曰："天下无马!"呜呼!其真无薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，马邪其真不知马也! 忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
新课标语文古诗文 篇4
1、《论语》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？"
子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬，然后君子。”
子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉？”
子曰：“君子食无求饱,居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎?”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地,虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑,仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人."
子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观,可以群,可以怨，迩之事父,远之事君，多识与鸟兽草木之名。”
2、《劝学》（《荀子》）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼,声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也,而绝江河。君子生非异也，善假于物也.
积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得,圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3、《屈原列传节选》(司马迁）
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微,其志洁，其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也.推此志也，虽与日月争光可也。
4、《谏太宗十思疏》（魏征）
臣闻：求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安,臣虽下愚，知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首,承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁,能克终者盖寡.岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?
君人者,诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作,则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽,则思虚心以纳下；惧谗邪,则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑.总此十思，宏兹九德，简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿，鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思，代下司职,役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
5、《师说》(韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群
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聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
6、《阿房宫赋》（杜牧）
六王毕,四海一，蜀山兀，阿房出.覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐.
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年.燕赵之收藏，韩魏之经营,齐楚之精英，几世几年,剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有,输来其间.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之,亦不甚惜.
嗟乎！一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒.独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬,可怜焦土!
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
7、《六国论》(苏洵）
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦.赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰:不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完.故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑，大则得城.较秦之所得，与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急.故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭.”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略，能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在,则胜负之数,存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫！有如此之势,而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡.为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势.苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
8、《答司马谏议书》（王安石）
某启：昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报，不复一自辨.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷,以授之于有司，不为侵官；举先王之政,以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说,难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也.人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
9、《赤壁赋》（苏轼）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光.渺渺兮予怀，望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
新课标语文古诗文 篇5
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：
沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，人生如梦，一尊还酹江月。
为君翻作《琵琶行》。
新课标语文古诗文 篇6
韩愈《师说》
川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦也欤！
呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必一炬，可怜焦土！
有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀说》以贻之。
之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
新课标语文古诗文 篇7
送东阳马生序(节选)(宋濂)
酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借也。
于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非虽愚，卒获有所闻。
竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略者，太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。
无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
新课标语文古诗文 篇8
1、蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
2、观沧海曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
3、送杜少府之任蜀州王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
4、使至塞上王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
5、行路难李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
6、望岳杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
7、茅屋为秋风所破歌杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
8、钱塘湖春行白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
9、泊秦淮杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
10、无题李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
11、浣溪沙晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
12、水调歌头苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
13、游山西村陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
14、破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生! 15、过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
16、天净沙·秋思马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
17、己亥杂诗(选一)龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
19、生于忧患，死于安乐《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
20、出师表诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、袆、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
21、桃花源记陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
22、陋室铭刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
23、岳阳楼记范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归？
24、醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
25、爱莲说周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
26、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
27、夜雨寄北李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
28、鱼，我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由
是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
29、曹刿论战《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
30、三峡郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
31、马说韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
32、小石潭记柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻,为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
33、记承天寺夜游苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
34、送东阳马生序宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
35、诗经·周南·关雎·先秦
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
36、陶渊明的《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
37、次北固山下王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
38、春望杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
39、白雪歌送武判官归京岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
40、早春呈水部张十八员外韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。
41、酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
42、观刈麦白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
43、雁门太守行李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
44、赤壁杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
45、相见欢李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
46、渔家傲秋思范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
47、登飞来峰王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
48、江城子密州出猎苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
49、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
50、山坡羊潼关怀古张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
新课标语文古诗文 篇9
《论语》
“子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方文'也。”(《公冶长》)来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不乎？”(《学而》)
倦，何有于我哉？”(《述而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 子曰：“由，诲女知之乎！知之为之，不知为子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为不知，是知也。”(《为政》) 政》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为也。”(《里仁》) 政》)
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其之，其不善者而改之。”(《述尔》) 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁动心忍性，曾益其所不能。
以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远人恒过然后能改。困于心衡于虑而后作，征于乎？”(《泰伯》) 色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
罕》)
新课标语文古诗文 篇10
小石潭记(柳宗元)
诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣遂迷，不复得路。
佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为果，寻病终。后遂无问津者。
嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
新课标语文古诗文 篇11
李白《蜀道难》：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难,难于上青天！客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语山。蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。砯崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人胡为银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心乎来哉？
画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘之难难于上青天！侧身西望长咨嗟！
妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月此情可待成追忆，只是当时已惘然！
春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
新课标语文古诗文 篇12
出师表(诸葛亮)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之，祎，疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激! 陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士今当远离，临表涕零，不知所言。 之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
新课标语文古诗文 篇13
李煜《虞美人》
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯
新课标语文古诗文 篇14
课外名句
高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
言之无文，行而不远。（左传）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（老子）
言必信，行必果。（论语·子路）
仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）
穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）
众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）
桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）
水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）
失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）
精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）
盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操·龟虽寿）
非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）
兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光·资治通鉴）
由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光·训俭示康）
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。（论语）
博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）
言之者无罪，闻之者足以戒。（毛诗）
信言不美，美言不信。（老子）
子曰：'不患人知不己知，患其不能也。
凡事预则立，不预则费。
好学近乎智，知耻近乎勇。
好学而无友，则孤陋寡闻。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
穷则独善其身，达则兼善天下。
得到者多助，失道者寡助。
以其昏昏，使人昭昭。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，与之俱黑。
精城所至，金石为开。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《论语为政》
子曰：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（老子）
桃李不言，下自成蹊。
读书百遍，其义自见。
己所不欲，勿施于人。
皮之不存，毛将焉附。
亡羊补牢，犹未为晚。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪藏胆，三千越甲可吞吴。
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