现代文阅读主题读写训练之寓言明理
主题说明
寓言是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。
在我们的童年，几乎人人都读寓言，寓言伴随我们一路成长。短小精悍的寓言蕴涵着深刻的哲理，让我们产生无穷的思索；精巧玲珑的寓言采用想象夸张的手法，让我们感受到生趣盎然；寓言就像那小小的蜂房，让我们聆听动人的浅吟低唱，品味甜蜜芬芳，领会微言大义。近年来，以寓言为新材料作文命题的形式在高考中也时有体现，可以说寓言与我们的成长、生活、学习息息相关。
寓言的结构
寓言是文学体裁的一种，它的结构大体上同其他文学体裁一样，有开头、主体部分、结尾，讲究凤头、猪肚（或熊腰）、豹尾，意思是开头要引人入胜，主体部分要丰满厚实，结尾部分要响亮有力。还要讲究起承转合，讲究前后呼应，讲究情节安排适当等等。这些，是一切文学体裁都要注意和讲究的。本篇中，我只着重讲寓言与其他文学体裁的结构有所不同的地方，也就是寓言的结构特点。
法国寓言诗人拉封丹说：一个寓言可以分为身体和灵魂两部分，所叙述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。这种说法，可以说是寓言的基本结构的最简明的概括。
早期的寓言以及在寓言发展的较长历史时期中，大部分寓言在结构上是分为故事和教训（寓意、哲理性）两部分的。特别是伊索寓言，把教训写在寓言的结尾部分，几乎每篇寓言都是这样的结构，如：
蚂蚁和蝉
冬天，蚂蚁翻晒受潮的粮食，一只饥饿的`蝉向他乞讨。蚂蚁对蝉说：你为什么不在夏天存点粮食呢？蝉回答说：那时我在唱悦耳的歌曲，没有工夫。蚂蚁笑着说：如果你夏天吹箫，冬天就去跳舞吧!
这故事是说，凡事都要预先有准备，才能防患于未然。（罗念生等译《伊索寓言》，人民文学出版社1981年版）
我国先秦寓言虽然在结构上大部分也分为故事和教训（寓意、哲理性）两部分，教训（寓意、哲理性）一般也多在寓言的结尾部分，但先秦寓言表达教训（寓意、哲理性）的方式是多种多样的，主要有以下几种：
1.同《伊索寓言》一样，将教训（寓意、哲理性）写在寓言的结尾部分。如：
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：子之哭也，壹似重有忧者。而曰：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何为不去也?曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也!（《礼记檀弓下》）
这里，与《伊索寓言》稍有不同。《伊索寓言》中，教训的话，多是由作者直接说出的；这篇寓言中，教训的话，是由寓言中的人物说出的。由于孔子有很高的名声，由孔子说出寓言中的教训，其效果比作者直接说出更大。这就是所谓寓言（借重他人之言），是先秦寓言中常用的手法。
2.寓言的结尾没有教训的话语，其结尾部分另有一段话或几句话对故事的重要情节或结局进行评论。如：
五十步笑百步
填然鼓之，兵刃既接，弃甲戈兵而走，或五十步而后止，或百步而后止，以五十步笑百步，则何如？曰：不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子梁惠王上》）
这篇寓言结尾的评论是写在故事中人物的对话里的。由作者直接将自己的评论写在故事结尾的更多，如《吕氏春秋察今》中的刻舟求剑结尾处对故事情节和结局的评论就是作者自己直接作出的。
3.寓言的结尾没有教训的话语，而另有表明寓言故事结局的情节，如：
揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子
公孙丑上》）
在寓言的结尾、开头说明寓意或利用故事中人物（形象）的对话、评论说明寓意，有的理论著作称之为点题。题是指主题或题旨，点题就是点明主题或题旨，也就是点明寓意。这里说的先秦寓言的三种表达寓意的形式，也可以说是三种点题的方法。
先秦寓言及其以后寓言的发展突破了把寓言的结构分为故事和教训（寓意、哲理性）两部分的框架，这就是寓意完全蕴涵在故事之中，寓言结构中没有单独的教训部分。寓意和故事情节密不可分，通过故事的表达，矛盾的展开和解决，寓意自然地流露了出来，或可以使读者思而得之。寓意和故事情节结合得越紧密、越巧妙，寓言的艺术性就越高。
现在写寓言，要不要在结尾专写教训（寓意、哲理性），要看结尾表达的教训（寓意、哲理性）能不能对全篇起到画龙点睛的作用。能起到画龙点睛的作用，就可以写；否则就不写。
【赏析】这篇文章没有谈寓言的教化功能，也没有重点谈寓言的表现手法，单单谈寓言的结构，切入口小，谈得十分深入透彻，几乎将寓言可能出现的结构一网打尽。我们读完这篇文章，获得了下列宝贵的知识：教训（寓意、哲理性），写在寓言的结尾部分寓言的结尾没有教训的话语，其结尾部分另有一段话或几句话对故事的重要情节或结局进行评论寓言的结尾没有教训的话语，而另有表明寓言故事结局的情节。难能可贵的是，这篇文章是一篇严谨的学术论文，但并不拿腔拿调，而是语带亲切，所言之理入耳入心，对我们阅读和写作寓言大有裨益。