盗可道典故
盖扒窃之事，人世之仇忾也；贼目之人，士俗之愤懑也。是故立法度以罪行窃，设刑罚以惩盗贼。法度之明严乎，刑罚之酷残乎。然鸡鸣之事，禁严而不止；狗辈之徒，惩重而常出。何也？法网恢恢而困不及于心，荆条棘棘而痛彻于体也。是故，刑戮不足以治贼，明矣。
然则世无不可教化之人，是谓盗可道。穷究其法，吾曰：家。《颜氏家训-治家》云：乎风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。吾以为然也。一家之亲，有夫妇，有父子，有兄弟。夫妇罅隙则父子离散，父子离散则兄弟不睦，夫妇游手则子弟好闲，举家离散则教化不及。孩孙则以社会之父以为其父，以市井之兄弟以为其兄弟。是故，贼父贼兄虽寡而却枝繁叶茂，剪除尤难。盗可道之法，治家为本，刑戮为末也。
家循人伦，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，则家不出盗贼，家不藏贼心，家不饮贼瘾。贼心渐瞑，而贼人渐没矣！举国之事莫不如灭贼心，切不可毁人家庭。家庭既毁，如丧家之犬，亡国之奴迫在眉睫矣！盗可道，家使之然也！
《无贼》，盗可道之谓也！吾力推荐之！