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后世影响和典故
桃李满天下的意思
[拼音] táo lǐ mǎn tiān xià
[释义] 比喻一个人的学生很多;各地都有。桃李：桃树和李树;比喻老师教的学生。
[语出] 唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下;何用堂前更种花。”
[辨形] 李;不能写作“里”。
[近义] 遍布天涯
[用法] 用作褒义。多用歌颂教师或学校。一般作谓语。
[结构] 复句式。
[例句]
①张老师在教育战线上奋斗了大半辈子;如今早已是～了。
②赵老师辛勤教学三十年;～。
[英译] have students all over the country
[成语故事]
唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原(今属山西)人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”(武则天即位时，狄仁杰已八十多)而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”
武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”
公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊!”
桃李满天下造句
1、他为祖国培养了一大批优秀人才，真是“桃李满天下”。
2、还有曾经相伴的老师，因为我们有缘成了他们的学生，他们就渴盼“满天下”的都是“桃李”。
3、若不是应届生，还得报上自己是某某年次某级某班的学生，否则桃李满天下的老师如何知道你是谁呢?
4、张教授桃李满天下，受他教益而不同专业的学生都成为了团队领袖、奖项得主和大学教授。
5、李老师，圣诞节快乐。祝你桃李满天下。
6、祝愿我们的老师：桃李满天下!
7、作为一个特教工作者，深知不可能桃李满天下。
8、真诚祝您教师节快乐，桃李满天下。
9、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
10、我真诚地希望在毕业后能够真正成为一名教师，辛勤耕耘，为求桃李满天下。
21、老校长致力小学教育三十年，桃李满天下。
22、他为师40年,现已是桃李满天下了。
23、德高望重的老艺人，他教出来的学生桃李满天下。
24、贵校乐育人材,桃李满天下,在下实在如雷贯耳。
25、张老师在教育战线上奋斗了大半辈子，如今早已是桃李满天下了。
26、这是一位德高望重的老艺人，他教出来的学生桃李满天下。
27、陈老师辛勤教学三十余年,桃李满天下。
28、一位教师，可以沤心沥血的在粉笔灰中老去，也可以培养桃李满天下。
29、赵老师辛勤教学三十年，桃李满天下。
奉和令公绿野堂种花介绍
奉和令公绿野堂种花原文
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
奉和令公绿野堂种花译文
绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家。
令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢?
奉和令公绿野堂种花赏析
此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华(房子显眼气派)。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。
白居易诗歌介绍
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
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