黄州快哉亭记宋玉典故

黄州快哉亭记宋玉典故

　　《黄州快哉亭记》借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。下面就是小编整理的黄州快哉亭记宋玉典故，一起来看一下吧。

　　原文欣赏及注释

　　江1出西陵2，始3得平地。其流奔放4肆大5，南合沅、湘6，北合汉沔7，其势益张8。至于赤壁9之下，波流浸10灌，与海相若。清河11张君梦得12，谪13居齐安14，即15其庐之西南为亭，以览观江流之胜16，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　【注】：

　　1 江：长江。

　　2 西陵：西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。

　　3 始：才

　　4 奔放：水势疾迅。

　　5 肆大：水流阔大。肆，极，甚。

　　6 沅：沅水（也称沅江）。湘：湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。

　　7 汉沔（miǎn）：就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。

　　8 益张：更加盛大。张，大。

　　9 赤壁：赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。

　　10 浸灌：浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。

　　11 清河：县名，现河北清河。

　　12 张君梦得：张梦得，字怀民，苏轼友人。

　　13 谪：贬官。

　　14 齐安：宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。

　　15 即：就着，依着。

　　16 胜：胜景，美景。

　　盖亭之所见17，南北百里，东西一舍18。涛澜汹涌，风云开阖19。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽20，动心骇目21，不可久视22。今乃得玩之几席之上23，举目而足24。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列25，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数26。此其所以为“快哉”者也。至于长洲27之滨，故城之墟28，曹孟德、孙仲谋之所睥睨29，周瑜、陆逊之所骋骛30，其流风遗迹，亦足以称快世俗31。

　　【注】：

　　17 亭之所见：在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。

　　18 一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。

　　19 风云开阖（hé）：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。

　　20 倏（shū）忽：顷刻之间，一瞬间，指时间短。

　　21 动心骇目：犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使······惊动，使······惊骇。

　　22 不可久视：这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。

　　23 今乃得玩之几席之上：可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌，茶几。

　　24 举目而足：抬起眼来就可以看个够。

　　25 草木行列：草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。

　　26 指数：名词作状语，用手指清点。

　　27 长洲：江中长条形的沙洲或江岸。

　　28 故城之墟：旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

　　29 曹孟德、孙仲谋之所睥睨：曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。

　　30 周瑜、陆逊之所骋骛（chěng wù）：周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。

　　31 称快世俗：使世俗之人称快。称快为使动用法，使······称快。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫32，有风飒然至者，王披33襟当34之，曰：“快哉，此风35！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉36。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变37。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与38焉？士生于世，使39其中40不自得41，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性42，将何适43而非快？

　　【注】：

　　32 楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。

　　33 披：敞开。

　　34 当：迎接。

　　35 快哉，此风：即“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊！

　　36 盖有讽焉：大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词于之，在那里。

　　37 人有遇不遇之变：人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。

　　38 与（yù）：参与，引申为有何关系。

　　39 使：假使。

　　40 中：内心，心中。

　　41 自得：自己感到舒适、自在。

　　42 以物伤性：因外物（指环境）而影响天性（本性）。

　　43 适：往，去。

　　今张君不以谪为患44，窃45会计46之余功47，而自放48山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户49瓮牖50无所不快，而况乎濯51长江之清流，揖52西山之白云 ，穷耳目之胜53以自适54也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌55睹其为快也哉！

　　【注】：

　　89。辙（zhé）年少：我还很年轻。年少：年轻。

　　90。通习吏事：通晓官吏的业务。

　　91。向：先前。

　　今张君不以谪为患44，窃45会计46之余功47，而自放48山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户49瓮牖50无所不快，而况乎濯51长江之清流，揖52西山之白云 ，穷耳目之胜53以自适54也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌55睹其为快也哉！

　　元丰六年十一月朔56日，赵郡57苏辙记。

　　【注】：

　　44 患：忧愁。

　　45 窃：偷得，这里即“利用”之意。

　　46 会计：指征收钱谷、管理财务行政等事务。

　　47 余功：公事之余。

　　48 自放：自适，放情。放，纵。

　　49 蓬户：用蓬草编门。

　　50 瓮牖：用破瓮做窗。

　　51 濯：洗涤。

　　52 揖（yī）：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。

　　53 胜：承受。

　　54 自适：自求安适。适，闲适。

　　55 乌：哪里。

　　56 朔：夏历每月初一。

　　57 赵郡：苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人。

　　译文

　　长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

　　从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）

　　张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！

　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

　　赏析

　　苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。

　　作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。

　　作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。

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