蒙古族传统风俗火文化是怎么一回事

时间：2024-05-17 20:29:03 王娟语文百科我要投稿

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蒙古族传统风俗火文化是怎么一回事

　　蒙古人崇拜火，视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神，在草原上，火神是诸神中最受尊敬的神。过去蒙古人吃饭前首先要用奶酒敬火；现在则要在每年腊月二十三举行祭火活动。下面是小编整理的关于蒙古族传统风俗火文化是怎么一回事，欢迎大家阅读。

蒙古族传统风俗火文化是怎么一回事

　　蒙古族火文化

　　火对于人类的发展起到至关重要的作用，没有火我们将无法得到延续，可能如今我们还生活在原始社会，甚至是已经灭绝了。而蒙古族却有着纪念火的节日，这是一个蒙古族从古至今一直都举行的重要节日。

　　火被蒙古族奉为财富、力量、纯洁的象征，认为火可以赐予人们财富、幸福和健康。衣食住行都离不开火，火对人类的生存，疾病的防治，世族的延续传承做出过重大贡献。蒙古族祭火是对火的贡献的一种纪念，想从火那里得到更多财富和幸福。蒙古族祭火词里，火被称为“火母”，把火比作有恩于自己的人。人类使用火的发明，把生产力向前推进了一大步，蒙古族视火为特别神圣，都会举行祭火活动。从古至今，祭火始终是蒙古族最重要的节日活动之一。

　　关于火的起源，蒙古族民间有这样的一些传说。大山山丘的时候，大海水塘的时候，我们这个“忒贝”没有火，人们看到别的“忒贝”在用火，就派燕子去偷火。燕子偷到了火，被这家忙于针线活的女主人发现，情急之下女主人用剪子去剪燕子并大喊“有人偷火”，燕子忙从窗户飞出，尾翼被剪开三角。从此，燕子偷火被烟熏成漆黑尾翼变成叉。其他“忒贝”的人派蛾子来我们这个“忒贝”偷火，偷走蓝火，这个洲的火一直不旺发蓝。一直派蛾子来偷火，蛾子再来偷火，只能是扑火了。

　　相传，格斯尔远征带回火，回来的时候天还未亮，夫人还未起床，格斯尔汗把夫人叫醒并说道：“把银子镶在外边，把金子镶在内里，祛病”。蒙古族这句话的涵义是特指让生火驱逐病魔。

　　很久以前，一对夫妻用铁、白石做成火镰取火，向外保密。于是人们派燕子去偷听这家男主人给老婆教授怎样用火镰取火的技术。从此，人们学到了用火镰取火的新技术。

　　祭火习俗是许多民族共有的一种习俗，只是在祭祀方式上有很大的区别。蒙古族的“祭火节”里留存着深厚的文化内涵和对火的情感寄托。

　　火在人们生活和生产中发挥着重要的作用，给人们带来光明和温暖、健康。因此，蒙古族把火尊为神。火神是纯洁祛垢的化身，能够消除一切污秽和瘟灾，驱除一切邪恶。曾经“凡宫廷所用之物，以及贡品，必经此辈以火净之”，到了现在最好的消毒方式仍然是用火消毒，生熟分开等等。不仅如此，在生活中，火象征着家世延续，世代传承。认为撑起家世灶火的三石分别代表父母、妻子或男女主人及儿媳，“三石”顶起这个家。认为家世存续，灶火存续；灶火存续，家世存续。

　　蒙古人祭火历史

　　祭日凌晨，全家人在蒙古包前设香案，铺垫子，烧香拜佛，请“火神在自家门前稍候”。拜毕，回到包内，将所有物品清扫擦抹干净，再将采回的枳机草用红、蓝、绿三色彩绸条捆成四束，插在一种蒙古语称“图勒嘎”的炉灶旁，开始点燃“图勒嘎”内的牛粪，全家人乐融融地围坐在圣火四周，由女主人双手举起一个盛满奶食品、红枣、羊胸叉及羊羔皮的小木桶，在火上摇动，颂祭词。全家老少此时再将捆有彩条的枳机草投入火中，在男主人跪拜下齐念颂扬火神的赞美词。“图靳嘎”里的圣火将蒙古包映得彤红，欢声笑语中，牧人拉起马头琴，饮酒唱歌，吃手把肉，通宵达旦如同过节。

　　像精美香炉似的“图勒嘎”，如今在蒙古人的居室内已不多见了，取而代之的是带烟筒的炉灶了，然而，蒙古人对火神的崇拜之情丝毫没减。

　　祭火仪式

　　蒙古人的祭火仪式，最隆重者在农历腊月二十三日。因为这天是小年，也是送迎火神的年火日。以鄂尔多斯地区为例，人们在二十三日早晨大扫除之后，开始做祭火前的准备工作：在炉灶中生火，用锅煮羊胸骨和灌好的肥肠，同时加入奶豆腐、红枣、葡萄和等食品，但不加盐,谓之祭火浓缩胸脯肉。将煮好的胸骨肉捞出来，并从肉汤上面撇取少量的浮油盛于器皿中，然后往锅里下糜米或大米，熬成稠粥，称为祭火饭。同时把绵羊胸骨肉（或牛胸骨）剔净，即把肉从骨头上剔下来，并保持胸骨的完整性，把连着胸骨两端的脯肉从外围留一细条肉连起来。胸骨柄上那块指甲大小的带皮部分也要按原样留下来。这块带皮部分是为了祭火，是在冬季宰羊时特地保存下来的。它含有用带皮的整绵羊祭祀火神的意思。

　　祭火时胸骨排列起来，使胸骨显得多。作为成吉思汗黄金家族后裔的各旗王爷一般用牛胸骨，当然也有用绵羊胸骨祭祀的。左右胸骨大多在二十七个以上。平民百姓一般也要用九个胸骨。如果家境贫寒那么可以少至三个胸骨。凑起这一吉祥数字的胸骨之后，用白公骆前额绒毛或白羚羊二茬短毛纺成的力度较松的单股绒，从胸骨柄起沿顺时针方向，连同胸骨，顺着垒放在盛有祭火饭的木盘中，上边还要加针茅草、榆木屑或榆木枝和剔取胸脯肉时的碎肉末，以及称作火神服饰的绸缎布条（黑色除外），最上面再放上哈达，红枣和奶食品；同时，给每人盛一盘祭火饭，饭上面加放名曰火神胙肉的食物，还有从胸骨上剔下来的肉，以及切好的一份肥肠和油炸饼等。同时在准备招福仪式上用的方木盘或圆木盘中，也同样满满盛上祭火饭，其上边摆上从胸骨上剔下来的肉和从羊腹肚上切下来的乳房部分，以及从肥肠上切下来的肛门，还有油炸饼等等。

　　供品齐备之后，在安放炉灶的地方铺上一层干净细沙。沙土要铺成四方形，在沙土上边码好新捡来的榆树枝、桦木和檀木屑及干柴，在沿着炉灶（即火撑子）周围码好干牛粪，为延续香烟做好准备。在炉灶的西北边摆上桌子，桌子上铺好四方形红纸和白纸各一张，并把盛满供品的木盘放在纸上。同时在炉灶四周的净沙土上也要放两层红、白四方形纸，把其余供品盛盘摆在纸上。然后全家老小身着新衣或礼服，端坐在各自的坐位上，这时年迈的男主人打着了火镰递给年迈的女主人。女主人用这火种点燃备好的柴草。炉灶里的柴草燃烧起来之后，长者带领全家大小背门站在灶前，年迈的男主人双手高举一托盘供品行跪拜礼。其他男性家庭成员以长幼次序跪拜于年迈男主人之后，女性成员则跪拜于最后面。

　　祭祀仪式开始，由高举祭品的年迈男主人祈祷：火神即将升上天界，他将领受上天赐予我家的丰收和幸福。祈求火神将上天赐给我的丰收与幸福悉数带回来！这时由专人吟诵祭火祝辞。祈祷毕，把木盘中的胸骨和其他祭品投入正在燃烧的灶火中。

　　投放完毕，由主人带领全家人向火神行三三九次叩拜礼。接着户主再次带领全家人，将从煮胸骨汤上撇取的油脂、白酒或奶酒掺合成的名为哈里木的祭品，每行一次三三九叩礼，向炉灶中洒入一二滴。这时放在炉灶周围的九只佛灯和佛龛前的佛灯被全部点燃，霎时间家中变得灯火辉煌。祭火礼毕，人们回到各自的座位，户主把摆放在炉灶周围盘中的食品分发给每人一份。然后拿起垫盘的红白纸边放入火中边说：敬请火神上升天界！

　　遂由全家人将手中装有祭品的小盘子，双手举至齐眉，呼招福词呼列！呼列！这时，户主则举起桌子--即大祭盘，带领大家高呼呼列！呼列！此刻，专门请来的致祭词的祝颂人尚来念完祭词。

　　人们在敬送火神升天吟诵祝赞词，祈祷保佑的同时，要用祭火饭祭炉灶，户主拿起祭盘中的熟绵羊乳房，要求家中最年幼的孩子啃三口乳房。然后将孩子吃剩的羊乳房放回原盘内，并把它同神龛前的祭品一起存放起来，待三日后重新祭祀时，才由全家人分享该祭品。等户主把祭盘中的食品作为祭祀物放好之后，全家人才开始吃祭火饭，祭火饭是在煮胸骨的肉汤里加入红枣、葡萄、奶豆腐等做成的，煮的时间比较长所以味道特别鲜美可口。但家庭成员中只能吃自己的那份祭火饭，分吃别人的是不允许的。吃过祭火饭之后，喝祭火茶，并向户主和长者们敬祭火酒。同时还把祭火饭分送给住在附近的亲友品尝。

　　祭火之后，因火神已被送上天，所以把新年（即春节）前的这七天称无主的七天，太阳落山之后，人们不再到户外大声喧嚷，也不让小孩大声喊叫或哭闹。这些习俗已逐渐淡漠，但作为民俗文化遗产，把即将消失的东西记录下来其意义更加重大。

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