顶针修辞手法特点
顶真续麻的省称。修辞方式，用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，一般由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。以下小编为你整理了顶针修辞手法特点，希望对你有所参考帮助。
顶针修辞手法特点 篇1
顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。
一、句中顶真
即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。如长沙白沙井联：
常德德山山有德；
长沙沙水水无沙。
按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德－德山－山有德；长沙－沙水－水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。
二、句间顶真
即在各断句间传递文字。如下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品：
看我非我，我看我，我也非我；
装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。
这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。
三、句句顶真
即无论断句多少，联珠到最后一句，可称之“连环”。根据其断句多少，可分为大小两种。
连环一般是三个断句，两处顶真。如四川青城山天师洞联：
一生二，二生三，三生万物；
地法天，天法道，道法自然。
大连环是三次以上的顶真。
寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然；
这副大连环联，在平仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说中下联乃一老农所对。
不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。请看一副风景联：
听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；
观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。
这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。
顶针修辞手法特点 篇2
顶针也叫顶真，它是用上文结尾的词语作下文的开头，使语句递接紧凑而生动畅达的一种修辞方法。就好像我们经常玩儿的一种游戏“成语接龙“一样，下一个词的.第一个字是第一个词的最后一个字。如：笑问此行何最美？美在亲人爱已到。
到达它方均为客，客在远方念家好。
好梦已终应归心，心地真诚是法宝。
宝物送给最亲人，人人称赞有忠孝。
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦
戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师
还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：
善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善
生有老病，病有死，死去活来再受生
顶针修辞手法特点 篇3
使用顶真能整齐句子结构，贯通语气，突出事物之间的环环相扣。
顶真是古诗词中常用的一种修辞手法，比如：
北京潭柘寺有副对联：大肚能容，容天下难容之事 慈颜常笑，笑世间可笑之人
万俟咏：《忆秦娥.别情》
千里草，萋萋尽处遥山小。遥山小，行人远似，此山多少？天若有情天亦老，此情说便说不了。说不了，一声唤起，又惊春晓。
还有一些连环体诗：
在古代诗词中，还有一种特殊的连珠形式，就是在一句之中，上下两字相扣。如：
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白）
黑云压城城欲摧。（李贺）
月光如水水如天。（赵嘏）
泪眼问花花不语。（欧阳修）
王安石：《忆金陵三首》
覆舟山下龙光寺，玄武湖畔五龙堂。想见归时游历处，烟云渺渺水茫茫。
烟云渺渺水茫茫，缭绕芜城一带长。蒿日黄尘忧世事，追思尘迹故难忘。
追思尘迹故难忘，翠木苍藤水一方。闻说精庐今更好，好随残汴理归皇。
顶针修辞的例句
1. 勤奋是烈火，烈火能点燃希望的灯塔；勤奋是灯塔，灯塔可以照亮前进的方向。
2. 痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦。
3. 离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。
4. 饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。
5. 寒冷的时候，阳光是温暖；温暖的时候，阳光是幸福。
6. 线穿针、针引线，线缝而线缀。
7. 船载橹、船摇橹，橹动而船行。
8. 今天天气不错，错在我们不该去那个树林，树林里有许多麻雀，麻雀的窝很高，高到我们不得不爬上去，去了以后，他们不由分说就把窝给砸了……
9. 橹摇船、船载橹，橹动而船行；线穿针、针引线，线缝而线缀。
10. 一心守道道无穷，穷中有乐；万事随缘缘有份，份外无求。
11. 胡杨生下来千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不朽。
12. 阳光照耀大地，大地滋养世人，世人回报社会，社会造就繁荣，繁荣映射阳光。
13. 戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。
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