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关于古代的神话传说
蒲公追鹿
相传乐汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。一年到头在峨眉山上到处采药，结识了宝掌峰下宝掌寺里的宝掌和尚。年长日久，两人的交情慢慢好起来。蒲公采药，常去宝掌和尚庙歇歇脚，宝掌和尚也常到蒲公家里谈古论今。
一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声音。他忙抬头一看，只见一队人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。其中有一人，骑了匹既不象鹿又不象马的坐骑。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也会是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些啥子人。
蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，霞光万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。刚到家里，就见宝掌和尚早已在等他。见他回来就问：“今天你到哪里采药去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金顶看到的事告诉了宝掌和尚。宝掌和尚一听大喜，忙说：“哎呀！那是普贤菩萨嘛！我就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！”说完，拉着蒲公就向金顶跑去。走到洗象池，宝掌和尚指着池旁边一片湿象蹄印说：“你看，这不是普贤菩萨骑的白象在这里洗过澡么？”说着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚到舍身岩上往下看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光。宝掌和尚说：“那七色宝光就是普贤菩萨的化身，叫做佛光。”
这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤菩萨的金身，就忙叫宝掌尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只出现了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚：“怎么光环中只出现你自己的影子？”宝掌和尚对他说“你每天采药，救人苦难，为大家做了许多好事，所以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”
以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它起了个名字叫“金顶祥光”。
干将莫邪
典出《吴越春秋·阖闾内传》。
春秋时，吴国有一对善于铸剑的夫妇，男的叫干将，女的叫莫邪。干将曾经在越国学过铸剑，和越国有名的铸剑师欧冶子共拜一师，因此他在吴国铸剑很有名气。
当时，吴国的国王名叫阖闾，他是一个崇尚武艺的人，因此也十分喜爱宝剑。一次，越国派使者献给他三把宝剑，一把叫“除奸”，一把叫“斩邪”，一把叫“鱼藏”，吴玉十分高兴，把这三把宝剑当作宝贝，收藏起来。
然而，有了越国出产的宝剑，吴王并不满足。他想拥有吴国剑匠自己铸造的宝剑。他听说干将、莫邪夫妇是铸剑高手，就把他俩召来，对他们说：“听说你们的铸剑术十分高明，我要你们铸造两把比越国宝剑还要好的剑。”
“好的。”干将、莫邪回答说。
于是，干将、莫邪建造了一个铸剑场，并从山上采来精铁，开始铸剑，还请吴王征调了三百个童男童女专门为铸剑的炉子装炭鼓风。
干将接连铸了好几把剑，呈送给吴王。但吴王经过试验，都不满意，说这些剑都比不上他所拥有的“除奸”等三把宝剑。干将辩解说：“大王，铸炼宝剑，一定要有质地好的精铁、合适的火候和高超的冶炼术，三者缺一不可。但我现所有的精铁比不上越国的精铁，所以虽有高超的技术也无可奈何。”
吴王说：“我吴国怎么会没有上好的精铁，限你三个月，采集上等精铁，炼出比越国还要好的宝剑来。不然，提头来见。”
干将回到铸剑场，将吴王的旨意对莫邪说了。夫妇俩跋山涉水，终于采到了一块上好的精铁，又开始铸剑。
但是，经过两个月的煅烧，炉中的精铁一点也没有熔化。夫妇十分着急。
莫邪说：“看来这是一块神铁，要神铁熔化，一定要有人献身才们。没有人献身，宝剑是铸不成的。”
干将听了，说：“我想起来了。我师父最后一次铸剑时，神铁不化，师父和师母一起跳入炉中，才炼成了宝剑。”
“他们为什么要舍命炼剑呢？”莫邪问。
“铸不出好剑，越王一样要处死他。”
莫邪想了想，说：“师父和师母为铸宝剑而献身，做出了榜样，为了铸出宝剑，我也勇于献身。”
于是，莫邪剪了发，修理了指甲，纵身跳进了熊熊的炉火中。干将含着热泪，让三百个童男童女加紧鼓风，燃起更熊熊的烈火。很快，那精铁渐渐熔化，流入槽中，成了剑坯。
干将又反复将剑坯煅烧、锤打，终于铸成了一对举世无双的宝俐，雄剑起名“干将”，雌剑起名“莫邪”。
干将把雄剑藏起，把雌剑献给了吴王，但吴国灭亡后，这两把宝剑也都失传了。
后来，“干将莫邪”这一典故，用来指著名的宝剑。
玄女授符
典出《史记·五帝本纪》。
上古时代，轩辗黄帝接替了日渐衰落的神农氏，处理各种事务。
当时有以蚩尤兄弟为首的部落，不听从黄帝的命令。蚩尤兄弟共八十一人，他们个个生得奇形怪状，铜头铁额。不仅形象可怕，而且能靠吃沙子、石头来充饥。因此，他们横行霸道，滥杀无辜，无恶不作。
黄帝因为杰出的政绩，而受到了万民的拥戴。黄帝试着用仁德去感化蚩尤兄弟及其部落，但他们依仗自己的力量，对黄帝的仁义德行毫不理睬。
黄帝见用仁义不能感化蚩尤部落，只好起兵征讨。但对方力量强大，黄帝又战胜不了他们。
天下的太平受到了侵扰，黄帝焦虑万分。
天帝知道了人间的情况，便派九天玄女下凡，去帮助黄帝战胜蚩尤兄弟。
玄女是人头鸟身，飞翔着翩翩而来。
黄帝见空中飞来如此异物，连忙伏地而拜。
九天玄女对黄帝说：“我是玄女，奉天帝的命令前来帮助你。你想得到什么？”
黄帝说：“为了天下的太平，我希望能战无不胜，以便征讨所有的叛逆之徒。”
九天玄女听了，嫣然一笑，就按照天帝的嘱咐，将兵符战法传授给黄帝。
黄帝运用九天玄女教授的兵符战法，很快率兵制服了蚩尤部落。
后来，“玄女授符”这一典故，用来比喻传授经策。
延宾置驿
典出《史记·汲郑列传》。
郑当时，又名郑庄，是汉代陈县人。他以做侠义之事自豪，很有名气。
孝景帝时，郑庄为太子舍人。按那时的制度，官吏们每五天可以休假一次。每逢过五天一次的例假，郑庄都在长安各郊区设置马匹和驿站，用来招待过往的宾朋。宾朋们听说此事后，纷至沓来，白天黑夜不断。
尽管如此，郑庄还惟恐对客人照顾得不够用到。他常告诫守门人说：
“客人到来，要立刻请进，无论是尊贵还是贫贱，都不要让在门口等候。
郑庄对所有的来客都彬彬有礼，能够以自己的高贵身份恭谦地对待所有的客人。他非常廉洁，又不置私产，靠俸禄和所得的赏赐来招待诸位友人。但他送人的礼物，不过是用竹篮子装的少量食品而己，从不奢侈。因此，许多士人和年老者都毫无异议地称赞郑庄。
后来，“延宾置驿”这-典故，用来称颂人喜贤好士，礼敬宾客。
求田问舍
典出《三国志·魏书·陈登传》。
三国时，有个名士叫许汜。他虽然是个读书人，但对天下大事并不关心，整天只知道置买田地，购买房产，平时夸夸其谈，因此，他很被人看不起。
有一次，许汜来到荆州，见了暂时投靠刘表的刘备。二人在荆州牧刘表那里，议论天下人物。谈到曾在徐州牧手下担任典农校尉的陈登，许汜说：
“陈登这个人，虽然很有名望之士，但是性情粗野，不能礼贤下士。”
刘备说：“我在徐州住过，与陈登相熟。你说陈登性情粗野，不能礼贤下士，可有什么例证吗？”
许汜回答说：“以前我曾经遭受祸乱，四处奔走。有一次我路过下邳，拜见陈登。他见到我很不热情，没有一点主客之礼，很长时间不与我说话。到晚上睡觉的时候，他自己睡大床，让我睡下床，真是有些傲慢。”
刘备拈须微笑着说：
“许先生虽有国士的名望，如今天下战乱不已，你本来应在此国难之时忧国忘家，济世救民，可你却只顾置买田舍，把国家大事抛在脑后，这正是陈登轻视你的原因啊，更不用说和你促膝长谈了。要是我呀，会自己睡在百尺高楼上，让你睡在地上了，如果是那样，哪会有什么上下床之分呢？”
许汜听了面色通红，低头不语，满脸羞惭。
后来，“求田间舍”这一典故，用来形容人无大志，只顾置办家业田产;也指置田归隐。
如皋射雉
典出《左传·昭公二八年》。
春秋时，有一个姓贾的大夫，名如皋。他武艺很高强，但长相很难看，所以很久娶不到妻子。后来，他经人做媒，竟然娶到了一个年轻美貌的姑娘做妻子，高兴极了。
可是，他的妻子从新婚之夜起，看到贾大夫相貌丑陋，满心不高兴，从不与他说一句话，更不用说露出一点笑容了。贾大夫想方设法逗她，妻子依旧冷若冰霜，一点也不起作用。就这样，夫妻俩形同陌路，一起生活了三年，贾大夫心中不由十分苦恼。
有一天，贾大夫心中很烦闷，便背起弓箭，备了马车，准备到附近如皋山林去散散心。他的妻子见了，也不说话，爬上了车子，跟他一起出发。
马车向着山林驰去。一路上，青山绿水，风景如画，贾大夫的心情不由开朗起来。而他的妻子仍然板着脸一言不发。贾大夫想逗她说话，她也不理不睬。
正在这时，路边树丛中突然飞出一只美丽的野鸡。贾大夫停下车，张弓搭箭，直朝野鸡射去，野鸡顿时落地。
“啊!好箭法！”他的妻子见了，笑着喝起彩来。
贾大夫没想到自己一箭射中了野鸡，竟使三年不说不笑的妻子笑着喝起彩来，他看着妻子的脸，高兴地连野鸡也忘了去拾，笑着问：
“爱妻三年来不说不笑，今天怎么会这样高兴？”
“三年来，我一直嫌你长得难看。但今天看到你箭术这样高明，武艺如此出众，我嫁给你也不冤枉了！”妻子回答说。
贾大夫听了，感叹地说：“嗨!才能真是不可缺少的呀!如果我箭术不高明，我的妻子大概一辈子也不说不笑了！”
后来，“如皋射雉”这一典故，用来表示以才华来博得女子的欢心。
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