古代玉器的文化意蕴记叙文

古代玉器的文化意蕴记叙文

　　从蒙昧的原始社会末期到满清王朝，有相当多的玉器被打上了政治烙印，成为政治等级制度的重要标志。孔子作为儒家的创始人，他的思想后来成为中国几千年的正统思想，在他的众多论述中曾多次提到了对玉器的看法。在他所处的时代，正是用玉制度形成的时代。礼制是他最为重要的思想之一，他将玉器与礼相结合，对于玉制礼器极为推崇。此外，他还认为玉帛等器物难以全面地表现礼的全部内容，玉器的内在美是极为重要的，他重点强调玉器的表现形式要与内容相统一。在中国玉文化的发展历史过程中，由于儒家正统思想的介入，玉的文化内涵也随着社会变迁而变得更加丰富。玉器由最初的主要为原始宗教活动碾磨而制的“法器”和祭祀的原始礼器，逐渐发展为精美的玉雕，成为贵族阶层用以表示社会地位和身份的佩饰，这在中国玉器发展史上是很大的进步。

　　早在西周时期佩带成组玉饰的习俗在一些贵族阶级中就开始盛行。在春秋战国时代就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧和男执蒲璧”。天子用尺寸最大的玉器，按级别高低依次减小尺寸。秦以后，玉玺成了君权的象征。秦始皇制成一枚传国玉玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。传说这块玉玺的原料就是当年那块传奇美玉“和氏璧”。秦始皇想借这块稀世之宝来祈上天保佑秦王朝盛世不衰，世世代代永享富贵。

　　传说秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。公元前221年秦皇嬴政灭齐，灭六国统一了中国，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦，这也是中国封建制王朝的开始。秦始皇称帝后，命咸阳玉工王孙寿将和氏璧精研细磨，雕琢成一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，这块玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮。玉玺上刻文是秦王命丞相李斯以篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

　　世间人说世间事，可谓是世事难料，这块“楚山璞”，再次以传国玺出世后，又开始了它富有传奇色彩的经历。传说在公元前219年，秦始皇南巡行到洞庭湖上时，突然间天色大变，风浪骤起，始皇与大臣们所乘的龙舟眼看将要被淹没。始皇帝伸手入怀，将这块传国玉玺抛掷于湖中，祀天神可以出来镇压风浪，果然，转瞬间洞庭湖湖面恢复平静，天色大亮，晴空万里，始皇借此玉得以平安。事过八年后，当他出行至华阴平舒道时，有一人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玉玺还交给祖龙（秦始皇代称）。”话一说完马上不见踪影。传国玉玺又复归于秦国。

　　俗话说：得道多助，失道寡助。秦王朝的暴政导致了战乱，各地纷纷起义。秦末战乱，刘邦率兵最先入咸阳。秦亡国之君子婴携群臣跪于城门外将“天子玺”献给刘邦。后来刘邦建立了汉王朝，在登基时，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”，此后将此玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末外戚王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺只得由孝元太后负责掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。但太后自知如今王莽新立，臣民拥戴，既使自己抱着冰冷的玉玺也没有扭转大势的可能了，心灰意冷的太后突然将怀中的玉玺高高举起，猛地摔在地上，由于用力过大玉玺摔到地上时一角碰掉了，后来用金补上了这一角，但却从此留下瑕痕。

　　王莽失败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，宦官作乱，汉灵帝仓皇出逃，情势所逼来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺没了踪影。到汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳。一日，兵士发现在城南甄宫一井中有五彩云气，光彩照人，孙坚立刻命人下井探个究竟，兵士下井回报说：“见一投井自尽之宫女，她的颈上系一锦囊，打开锦囊，发现所藏就是当年失踪的传国玉玺。”孙坚又惊又喜，将其视为吉祥之兆，认为自己受命于天，是当今天命所归的天子，他将传国玉玺交于妻吴氏处所秘藏。不料孙坚军中有人将此事传给了袁绍，袁绍听后立即将孙坚之妻扣押，逼孙坚交出玉玺。袁绍兄弟败死，荆州刺史徐璆携玉玺到许昌，“传国玉玺”复归汉献帝。时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玉玺得重归汉室。三国鼎立时，玉玺在魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方朝代更替频繁，社会动荡不安，“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。在这一阶段还出现了几方私刻的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺和姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，后经寺僧将玉玺捞出收存并献给陈武帝。隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡夺唐后，玉玺又节节遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺辗转于神州赤县凡两千余年至此下落不明。在中国历代帝王无不以得此玺为神旨，奉若

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