皮日休是哪个朝代的

皮日休是哪个朝代的

　　皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。下面小编为大家分享了皮日休是哪个朝代的，一起来了解一下吧！

　　皮日休（唐代）

　　皮日休（约838—约883），晚唐文学家。字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵（今湖北天门）人。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称皮陆。

　　皮日休生平

　　懿宗咸通八年（867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗干符五年(878)，黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。

　　中和三年(883),曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。着有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。

　　唐末进步思想家皮日休出身寒微，参加过黄巢农民起义，在农民政权下任翰林学士。尽管其现存巨作都完成于参加农民起义之前，但由于深入了解社会现实，了解民众苦难，故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实，同情人民大众，曾自述：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》；虑民道难济作《河桥赋》；念下情不达作《霍山赋》；怜寒士道尘，作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇，用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政，说：“古杀人也怒，今之杀人也笑；古之用贤也为国，今之用贤也为家；古之酗也为酒，今之酗也为人；古之置吏也净以逐盗，今之置吏也将以为盗。”他指出：“后世之君怪者，不在于妖祥，而在于政教也。”甚至敢于说：“金玉石，王者之用也”，由于王者贵金重玉，才使大家视金玉为宝，其实，真正值得珍贵的并不是金玉，而是粟与帛：“一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也。”

　　皮日休作品

　　他曾经编纂自己的巨作《文薮》。他曾经中过进士，当过太常博士，后来参加黄巢起义，任翰林学士。因此，新旧《唐书》不为他立传。

　　关于他的死有不同说法。有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己，遂杀害了他(见《全唐诗小说》)；有的说黄巢兵败，他被唐室杀害；有的说他死于吴越之地，并未参加黄巢起义(见陆游《老学庵笔记》)等等。

　　他的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他的不少巨作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。

　　现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

　　皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》于2012年被选入小学语文人教版六年级下册第二单元“日积月累”板块。

　　主要影响

　　皮日休的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。

　　现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》《河桥赋》《霍山赋》《桃花赋》《九讽》《十原》《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

　　皮日休出身寒微，参加过黄巢农民起义，在农民政权下任翰林学士。尽管其现存著作都完成于参加农民起义之前，但由于深入了解社会现实，了解民众苦难，其作品具有十分鲜明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实，同情人民大众。

　　历史评价

　　元代诗人辛文房：日休性冲泊无营，临难不俱······在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。（《唐才子传》）

　　明代文学家陆时雍：有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷，风致在于绰约，语气在于吞吐，体势在于游行；此则韵之所由生矣。陆龟蒙、皮日休知用实，而不知运实之妙，所以短也。（《诗镜总论》）

　　明代诗论家胡应麟：七律······皮日休、陆龟蒙驰骛新奇，又一变也。（《诗薮》）

　　明代诗论家许学夷：①皮、陆律诗实流于恶，而或以为巧，此千古大谬。②予尝以唐律比闺媛：初唐可谓端庄，盛唐足称温惠······皮、陆乃怪恶其丑，见之必唾其面。今好奇之士反以为姣好而慕悦之，此人情之大变，不可以常理推也。（《诗源辩体》）

　　明代文学家胡震亨：皮袭美未第前诗，尚朴涩无采。第后游松陵，如太湖诸篇，才笔开横，富有奇艳句矣。律体刻画堆垛，讽之无音，病在下笔时先词后情，无风骨为之干也。（《唐音癸签》卷八）

　　明末清初思想家王夫之：皮，陆松陵唱和诗奕奕自别，巧心佳句，诚不可掩，如天台、雁岩自不欲与岱、华竞品目。（《唐诗评选》）

　　清代词人贺裳：①渊明《五柳先生赞》日：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，读《松陵集》仿佛犹存其致。诗不为佳，笔墨之外，自觉高韵可钦，其神明襟度胜耳。吾尤喜其诗序，或数十百言，或数百言，皆疏落有古意。皮、陆并称，吾之景皮，更甚于陆……读其《五贶》诸篇，令人忽忽与之神游。②（日休）集中诗亦多近宋调，吴体尤为可憎。四声、叠韵、离合、回文，俱无意味。（《载酒园诗话又编》）

　　清代史学家钱大昕：五七言近体第一句借用旁韵，谓之借韵······至皮、陆《松陵集》，则举之不胜举矣。（《十驾斋养新录》）

　　清代学者余成教：袭美好以“僧”“鹤”为对仗，如《题鲁望屋壁》十首，言鹤者五，及“因分鹤料家赞减，为置僧餐口数添”、“昨夜眠时稀似鹤，今朝餐数减于僧”、“园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮”之类，皆未免词意重复，数见不鲜。与郑都官诗多用“僧”字凡四十余处，韦庄诗好用“马”字，同是一癣。（《石园诗话》）

　　清代学者胡寿芝：袭美律诗无晚唐薾气……《正乐府》十章，虽不及乐天《新乐府》深透沉痛，而指抉利弊，何让讽谕。时无忌讳，乃得此稗世之作。杂体拟作，亦不减韩、孟。（《东目馆诗见》）

　　清末民国学者宋育仁：其源出于王绩、王建二家，而祖述汉魏乐府谣谚。寄情疏逸，怀词讽诽，毁华去饰，自有林下风；而显露无余，排比见迹，是鲁望一流，神情又减。（《三唐诗品》）

　　中国现代文学家鲁迅：唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。（《小品文的危机》）

　　原中国社会科学院研究生院教授刘扬忠：①在咸通至天祜时期众多的作家中，才气横溢的皮日休自拔于流俗，矫首高歌，以其忧国忧民的杰出诗文，成为当时的冠冕。②皮日休是我国中世纪文人中少有的思想非常激进的分子。他万分愤恨唐末糜烂的朝政和黑暗的社会，对腐朽势力的总头子昏君暴君尤其咬牙切齿。③皮日休有一套鲜明而系统的文学主张。这些主张最根本的一点就是强调文学作品的政治内容和批判精神。（《刘扬忠学术论文集》）

　　山东大学文学院教授孙学堂：皮日休极力宣扬“忠孝”观念，而史料却记载他参加了黄巢起义。这颇具讽刺意味的结局，代表了唐末文儒的立身困局，也说明儒家学者在易代之际如果知进而不知退，势必陷入知行背离的尴尬境地。皮日休的古文中既有理性化的明道诉求，又有高度感性化的愤激情绪，二者糅和而不免冲突，形成了《皮子文薮》的独特面貌。（《唐末文儒的身心困局与情理冲突 ——皮日休思想与古文平议》）

　　后世纪念

　　皮日休曾隐居鹿门山，而东汉名士庞德公、唐代诗人孟浩然也都曾隐居鹿门山，后人称他们三人为“鹿门三高”，明代建有“三高祠”，位于今湖北襄阳东津湾南面。祠内塑有庞德公、孟浩然、皮日休像，今已不存。