古代科举赶考介绍

时间：2024-11-02 21:45:23 偲颖语文百科我要投稿

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古代科举赶考介绍

　　古代的高考，就是科举考试，科举考试从设立时起就被确立为一种制度，有着严格的规范性操作。下面是小编精心整理的古代科举赶考介绍，欢迎阅读与收藏。

　　介绍：

　　为体现科举选士的公开与公正，自唐至清，不论是两级考试还是三级考试，每级考试都要做到统一时间、统一内容、集中考试。此项规定，首先给应试者带来了一个难题，那就是要远离家乡，千里迢迢去参加考试。且不说唐宋的省试、明清的会试，要集中全国举子赴京师，就是明清的乡试，士子们云集省城，就够他们奔波的了。难怪古人用“赶考”来描绘这一历程。“赶”字确实道出了应试者的千辛万苦。

　　清人龚炜曾作《赴考》一文，描绘自己以孱弱之躯，赴考路上中暑、晕船，最终只能半途返回，甚至因此“绝意名场”；清初湖南士子须赴武昌考试，途经洞庭湖，甚至“屡遭覆溺”。

　　《名医类案》载“许元公入京师赴省试，过桥坠马，右臂臼脱”，本已昏迷，幸遇一良医为之调治，“五日复常，遂得赴试”。虽然只是意外，却可见长途跋涉之风云难测。

　　又载：“刘君乡试入都，长途冒暑，气已伤矣。复日夜课诵，未几，壮热头疼，咳嗽干哆，不寐，神疲……”不仅旅途疲劳，还须时时温习课业，其辛苦自不待言。

　　当历尽长途辛劳，终于到达考场时，等待士子们的还有更多考验。据载，无论科举制初创的唐代，还是制度完备的明清时期，用于考试的场所都比较简陋。所谓“寒余雪飞，单席在地”；“数百人夹坐，蒸熏腥杂，汗流浃背”……都是用于描绘考场环境的语句。科举考场中考生之席舍叫做号或号房。一位不堪科场之苦的士子所作《别号舍文》，文中描述了临近厕所的“底号”、狭窄不堪的“小号”、临时搭建的简陋“席号”，“凡此三号，魑魅所守，余在举场，十遇八九，黑发为白，韶颜变丑”。在这种号房待三天、考三场，自然极易受湿。难怪俗语云:“三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人!”

　　为应付恶劣的考场环境，古人亦有某些保健措施。如在临考时服用玉屏风散，以抵御寒邪。

　　乡试，又叫秋闱，在农历八月举行，此时天气已凉。考生们常服人参、饮枣酒，这些均属自我保健的做法。人参益智强记、大枣养血安神，且参、酒皆助火暖身，可御风寒，对考试都有好处。

　　有趣的是，古人还知道白果（银杏果）缩尿之功颇著，可以防止考场上内急。虽然廷试在宫内举行，卫生条件尚可，但“天子下帘亲自问”，是皇帝亲自主考，如此殊荣、如此隆重场合，自然不允许随便小解，故而举子们常预先做好保险措施，廷试前煮食白果，其用心可谓良苦。

　　考试科目：

　　各朝科举科目都在不断变化。唐朝科举科目有秀才、明经、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）等等。宋朝王安石变法将科举改为只设进士一科。元、明、清时期的科举也只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科等。

　　科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试在各个朝代也有不同，唐朝主要有时务策（策问）、墨义、口试、贴经、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。

　　考试形式：

　　1、墨义

　　墨义即笔答，考官根据经文出题，考生笔答该句经文的前人注疏或上下文。有时采取口答的形式，就称为口义。

　　2、帖经

　　帖经，就是考官任取经典中某一段，用纸条贴盖其中数字或数句，令考生背出来，类似现代填空考试的办法。

　　3、策问（时务策）

　　考官就当前时务提出策问，考生书面作答。唐科举各项中，明经科取士最多。但最荣耀尊贵的，却是进士科。唐朝初期的进士科考试为“时务策”五条。时务策涉及国家现实问题，使读书人从故纸堆中爬起来，面向社会，观察、思考问题，设计解决办法。

　　4、诗赋

　　诗赋，唐高宗永隆二年（681年）进士科加试帖经若干条和杂文二首，至此，进士科形成了杂文、帖经、策问三场考试制。杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，测试文学才华。唐玄宗开元年间，杂文二首便明确定为诗、赋各一首。

　　诗赋考试要求人有相当的历史文化知识，还要求人具有生动的形象思维能力和审美感受能力，因而比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气。诗赋考试还可以看出考生掌握语言文字的能力水平，这是为官从政的基本条件，便于在考试中区分优劣。因此诗赋取士较之后世将考生思想束缚于孔孟之道的“经义”，地区具有相当的合理性。

　　5、杂文

　　杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，测试应试者的文学才华。自魏晋以来，社会上崇尚文学之风日盛。唐玄宗开元年间，杂文二首明确定为诗、赋各一首。诗赋考试要求考生有相当的历史文化知识，还要求考生具有生动的形象思维能力和审美感受能力，比帖经墨义之类要清新活泼而富于灵气。

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