这些成语的由来
知之为知之，不知为不知，是知也
出处：
《论语·为政》
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：
孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就是对知的态度。”
民间故事：
一天，孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。
这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。
老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀！难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点？先生你数过吗？”
孔子觉得老渔翁的话有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢？”
老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字宇实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”
子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！”
孔子喝道：“子路！休得无礼！”
老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗？”一句话，把子路问了个哑口无言。
老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。
孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之，这句话错啦：大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！”
寓意：
对学问的态度，要有实事求是的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，遇到不明白的问题要虚心向人请教。
负书而行
“负书而行”此典出自《韩非子·喻老》：王寿负书而行，见徐冯於周涂。冯日：“事者，为也，为生於时，知者无常事；书者，言也，言生於知，知者不藏书。今子何独负之而行?”於是王寿因焚其书而舞之。
意思是说：王寿外出，在路上遇到徐冯，王寿告诉徐冯，只要自己驾车出去，便载着许多书，遇到疑惑便可以随时查找，因而心中特别放心，徐冯便说：“书是用来纪录人们过去的经验，告诉我们道理，了解之后便可抛弃，而它并没有告诉我们现在该怎么做，并且一定的时期有一定的做法，聪明的人不会一成不变地处理事情。王寿听了，觉得非常有道理，当场就将随身携带的书全部烧掉，并为自己了解到的道理高兴地手舞足蹈。
俗话说得好，尽信书不如无书，“负书而行”实在可笑，万事在书上找依据，这不是教条主义么？
弓人之妻
此典出自韩婴《韩诗外传》。
齐景公命人制造一张弓，这个人做了三年才做成。景公拿着这张弓去射箭，射不穿铠甲的三层铁片。景公非常恼怒，要杀做弓的人。做弓人的妻子去见公说：“我是蔡国人的女儿，做弓人的妻子。这张弓，是用从泰山向阳坡上找来的桑柘木，骅牛的，楚国麋的筋，黄河里的鱼皮熬制的`胶做成的。这四种材料是从天下精选出来的最好的材料，用这种材料做成的弓不应当只射穿这样少的铠甲片。况且我听说过，奚仲造的车子自己不能跑；莫耶宝剑虽然锋利，自己不能砍断东西，都必须会有人使用它。射箭的方法，手要像攀着树枝，手掌要像握着鸡蛋，四个指头像断了的短棍，右手射出，左手毫无感觉。这就是射箭的方法。”景公把这些方法作为准则再去射箭，竞射穿了七层铠甲片。于是这位蔡国女人的丈夫也马上被放了出来。
君子评论说弓人之妻子可与之共患难。这个典故也告诉我们，要珍惜一件物品，首先要懂得它的价值。即使再好的东西要发挥作用也要遵循科学的使用方法。
三冬足文史
三冬足文史，三个冬天学到的文史知识就足够用了。该典出自《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学《诗》《书》，诵二十二万言。”
汉武帝时，广纳人才，东方朔上书自荐：“我东方朔在少年时代就失去父母，全靠兄嫂抚养长大。十三岁开始学书，平时忙忙碌碌，只有冬季才时间读书。我用三个冬季（三年）学习文史，学到的知已经足够用了。十五岁学习击剑，十六岁学习《诗经》、《书经》诵读了二十二万言。”
三冬足文史，用来形容读书刻苦而有成效。在东方朔的自荐书中，还有这么一段“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。”后来汉武帝下诏拜东方朔为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。东方朔自称避世于朝廷。
拾人牙慧
拾，捡取。牙慧，咀嚼后吐出来的饭菜残渣，指别人说过的精彩的只言片语。拾人牙慧，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。
拾人牙慧出自《世说新语·文学》：“康伯未得我牙后慧。”
晋朝有一个叫殷浩的人，常识丰富，能言善辩。曾被封为建下将军，统帅扬、豫、徐、青五州兵马。后来因为作战失败，被流放到信安。殷浩有个外甥叫韩康伯，这个人非常聪敏，又很有学问，殷浩非常喜欢他。在殷浩被流放的时候，韩康伯也跟随他的身边。有一天，殷浩见他在发表议论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子。后来，殷浩说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
宰人请罪
“宰人请罪”出自《韩非子·内储说下》。
春秋时期，晋文公（名重耳）在位，曾发生了这样一件事：有一次，管理饮食的宰臣（厨师）给文公端上来一盘烤肉，上面却缠绕着头发。晋文公把宰臣召来，气愤地责问他说：“你想把我噎死吗？为什么用头发缠着烤肉？”宰臣一再磕头请罪，说：“我的死罪有三条：把刀子磨得像‘干将’宝剑一样快，用它切肉，肉断了，而头发没有断，这是我的第一条罪状；用木条把切好的肉一块块穿起来，却没有发现头发，这是我的第二条罪状；用火势旺盛的炉子把炭火烧得赤红，肉烤熟了，却没有把头发烧着，这是我的第三条罪状。由此看来，会不会是有人暗地里陷害我呢？”晋文公说：“你说得有道理。”立即把堂下侍者召来责问，果然发现有人在暗中捣鬼，就把那人杀了。
宰人在紧急关头急中生智，故作“请罪”，用事实上互相矛盾的所谓罪状，巧妙地为自己开脱，证明了自己无罪。“宰人请罪”比喻急中生智，善于辩理。
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