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布衣典故解释
在平时的学习、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的典故吧，典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。还在苦苦寻找优秀经典的典故吗？以下是小编整理的布衣典故解释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
布衣典故解释
原指古时庶人的服装。借指平民。语出《史记·李斯列传》：“斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”诸葛亮在《前出师表》里也自述：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
在我国封建社会，森严的等级制度不但反映在政治和经济上，而且还体现在人们日常生活的各个领域中。比如穿衣，以质料而论，绸、缎、锦、绣、绢、绮等，都是统治阶级专用的，平民百姓只能穿麻布衣服。因此，“布衣”就成为平民百姓的代名词了。
以颜色而论，皇帝穿黄袍，最高级的官员穿紫、红，以下的官员穿绿、蓝，皂隶穿黑。所以史书上把后周太尉赵匡胤在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝(宋太祖)，称为“黄袍加身”(参见“黄袍加身”条)。至于平民百姓，就只好穿没有染过的白衣了，所以“白衣”就成了平民百姓的另一个代名词了。
引证释义
1、布制的衣服，麻布衣服(古时老百姓多穿麻布衣服)[clothes made of cloth]。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“﹝柳翠﹞又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。”就是这层意思。《东周列国志》第一百一回：“蔡泽布衣蹑屩，往见范雎。雎踞坐以待之。蔡泽长揖不拜。”
2、借指平民百姓。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”宋 沈括《梦溪笔谈·技艺》：“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”清李渔《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。”臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》《东周列国志》第一百五回：“尉缭曰：‘吾细察秦王为人，丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆为鱼肉矣！’”
简介
用麻布或葛布制成的衣服。在中古棉花传入我国之前，我国的衣料是麻、葛和丝织物。但通常只有贵族和官员穿丝织物，一般百姓只穿麻葛织物。所以“布衣”就成了“庶人”的代称。《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。”表示是从普通百姓擢升至丞相的。“布衣”一词在封建社会中应用比较广泛，一般读书人在没有入仕之前都称“布衣”。
布衣故事
诸葛亮在其 《出师表》中说： “臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”他为什么说自己是 “布衣”呢?
“布衣”指一般平民。《盐铁论·散不足》： “古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”原来古时一般老百姓只能穿粗麻衣服，到了老年时才可穿绸着缎。布衣是相对绸衣而言的，以穿着上的布衣代指人，这是修辞上以特征代本体的一种手法。不过，后世多以 “布衣”指称没有做官的读书人，这一语义现在民间口语中已不见使用了。口语中倒是有这样的说法： “平头老百姓。”为什么是 “平头”呢? ———头上没有官帽。
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