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长沮桀溺的诗词典故
在日常生活或是工作学习中，大家都知道一些经典的典故吧，典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。还苦于找不到好的典故？下面是小编整理的长沮桀溺的诗词典故，仅供参考，大家一起来看看吧。
典源出处《论语 ·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁?’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与?’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺，桀溺曰：‘子为谁?’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与?’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 且而与其从辟 (避) 人之士也，岂若从辟 (避) 世之士哉!’ 耰(you)而不辍。” 《史记·孔子世家》亦载。
释义用法
春秋时隐士长沮、桀溺在田间并排而耕，孔子经过，让子路前去问渡口，长沮、桀溺却说孔子自己知道的，并且认为孔子这样在列国间跑来跑去并没有什么用处，不如他们避世的人，委婉地批评了孔子一番。后以此典指避世的隐士; 或形容隐士的 生活。
用典形式
【问津】 晋·陶渊明：“耕种有时息，行者无问津。”唐 ·高适：“我行倦风湍，辍棹将问津。”唐·李绅：“岂复问津迷，休为吕梁叹。”
【沮叟】 宋 ·苏轼：“滔滔沮叟是，绰绰孟生余。”
【沮溺】 唐 ·李白：“终与同出处，岂将沮溺群。”唐 ·韦应物：“方愿沮溺耦，澹泊守田 庐。”宋·苏轼：“竟无五亩继沮溺，空有千篇凌鲍谢。”
【耦耕】 宋·苏轼：“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕。”宋·辛弃疾：“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”清·汪琬：“耦耕知未遂，相顾倍伤神。”
【长沮耕】 宋·陆游：“相呼长沮耕，分喜樊迟圃。”
【沮溺心】 明 ·华察：“悠悠沮溺心，千载犹在目。”
【沮溺耕】 宋·苏辙：“请君速治鸡黍具，待我同为沮溺耕。”
【津难问】 宋·梅尧臣：“野叟津难问，贤人酒不空。”
【效沮溺】 三国 ·王粲：“不能效沮溺，相随把锄犁。”
【偶沮溺】 唐·陶翰：“岂念嘉遁时，依依偶沮溺。”
【耦耕身】 宋·苏轼：“轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身?”
【问津人返】 清·黄鷟来：“流水谷深虚夜夜，问津人返自年年。”
【溺沮耕养】 宋·苏辙：“永远林栖真有道，溺沮耕养亦忘情。”
【耦耕夙约】 清·金衡：“耦耕夙约行当践，有伴巢由合荷锄。”
【桀溺耦长沮】 北周 ·庾信：“王倪逢啮缺，桀溺耦长沮。”
译文：
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去询问渡口在哪里？
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来，把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
词语注释：
(1)长沮、桀溺：指两个在水洼里劳动的高大魁梧的人。长、桀，都形容高大：桀通“杰”。沮，低湿的洼地。溺，指浸在水洼中。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音yōu，用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。
解析：
《长沮桀溺》选自《论语·第十八章·微子篇》，这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不辞辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
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