反求诸己的典故
典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”以下是小编整理的反求诸己的典故，一起来看看吧。
求： 追究。诸：“之于”的合音。意思是反过来在自己身上去追究，有反躬自问或反躬自责之意。语出《孟子·公孙丑上》：“仁者如射： 射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是： 实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射;发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。《孟子·离娄上》有：“行有不得者，皆反求诸己。”意思是，做事不成功或遇到挫折和困难，不要怨天尤人，要自我反省，一切从自己身上找原因。
孟子极力主张“仁”。一天，他在与人谈论选弓箭、选铠甲时说：“制造弓箭的'人难道比制造铠甲的人更不仁(凶残)吗?我们都知道，制造弓箭的人唯恐他的弓箭不锐利而伤不了人，而制造铠甲的人却又唯恐他的铠甲不坚固而抵御不了枪刀、弓箭。而那些巫医和木匠也都是这样： (巫医)唯恐自己的医术治愈不了病人，(木匠)唯恐自己的棺材卖不出去。没有人阻挡而你却选择不仁，这是不明智的。不仁、不智、无礼、无义，这样的人只能去做别人的仆役。做仆役，又自以为耻，正好比制造弓箭的人以造弓箭为耻一样。要是真的以为耻，不如去行仁。”
现“反求诸己”用来指遭遇挫折时不应责怪别人，而应该反过来从自己身上找原因，凡事严格要求自己。
【拓展】
反求诸己（拼音：fǎn qiú zhū jǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于战国·孟子《孟子·公孙丑上》。
“反求诸己”指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人；在句子中可充当宾语、定语；含褒义。
成语故事
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧在岸边设置河堤以治理水患，但是洪水灾祸并未平息。接着，大禹被任命为司空，继任治水之事。大禹使用“疏通”的方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然规律，疏通了九河。经过了十三年的治理，大禹消除了中原洪水泛滥的灾祸，百姓的生活才恢复了平静。帝舜把天子位禅让给大禹，舜在南巡中逝世后，在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，国号为夏。
一天，叛变的诸侯有扈氏率兵人侵，大禹派他的儿子伯启去抵抗。两方大军在甘这个地方打了起来，伯启的部队被打败了。跟在伯启身边的将领们很不服气，要求伯启整顿军队给予还击。伯启摆摆手拒绝抵抗。将领们都觉得奇怪，伯启说：“有扈氏扰乱老百姓的生活，我才奉命来围剿他。我的人并不比他少，我的地盘也并不比他小，我率领的部队是最精良的，却被他打败了，这是有原因的。”伯启顿了顿，又说：“因为我还有需要改进的地方，譬如我没有以身作则带领属下，管教部属的方法也不如他。所以，如果我要让老百姓恢复安居乐业的生活，我必须纠正自己的错误。”
从此以后，伯启严格要求自己，与兵士一同作息，天还未亮就起来操练，每天粗茶淡饭，生活变得很简朴。伯启还选用有品德和才能的人商讨国家大事。过了一年，有扈氏从其他诸侯那里知道了伯启的改变，不但不敢举兵来犯，反而带兵前来归顺了。
成语寓意
在道德修养上，孟子继承、发展了孔子上行下效的思想，把道德修养与治国安邦紧密联系起来，强调上行下效，反省自己，严已宽人。在处理各种人际关系时，绝大多数都需要有“反求诸已”的态度才能处理好。人们要设身处地来为他人考虑，使自己所加于他人的，都能为他们所接受，这样才能建立良好的人际关系。
成语运用
“反求诸己”在句子中可充当宾语、定语；用来指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人，含褒义。
运用示例：
战国·孟子《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
西汉·司马迁《史记·夏本纪》写道：“行有不得，反求诸己。”
宋·程颢、程颐《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。”
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