伏生遗经的典故及用典形式
典源出处
《史记·儒林列传》：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治 《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝 (晁) 错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》 以教矣。《汉书 ·儒林传》亦载。
释义用法
汉代伏生名胜，秦时为博士，秦始皇焚书时他将书藏于壁中，后尚存二十九篇，汉文帝派晁错去向他学习 《尚书》，使《尚书》得以不致湮灭。后以此典指传授经书。
用典形式
【逸书】 宋·苏轼：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。”
【访遗经】 金·元好问：“郑圃亦能知有道，汉庭久欲访遗经。”
【济南书】 金·贾益谦：“郑圃道尊何敢望，济南书在子当传。”
【济南生】 唐·李白：“羞作济南生，九十诵古文。”唐 ·皇甫冉：“上古金经皆在口，秦人如见济南生。”
【口传伏生】 清·汤斌：“鲁国遗经火，口传赖伏生。”
【伏生藏壁】 清·吴伟业：“伏生藏壁遭书禁，中郎秘惜矜谈进。”
【秦暴有传经】 清·王夫之：“执戟汉亡谁载酒，尚书秦暴有传经。”
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