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桓伊三弄的成语典故
在日常的学习、工作、生活中，大家都用到过成语吧，成语是中国传统文化的一大特色，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。你还记得哪些成语呢？下面是小编帮大家整理的桓伊三弄的成语典故，欢迎阅读与收藏。
典源出处
《世说新语·任诞》：“王子猷出都，尚在诸下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识，遇桓于岸上过，王在船中。客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客主不交一言。”《晋书·桓伊传》亦载，略同。
释义用法
晋代桓伊 (小字子野)善吹笛。王徽之 (字子猷) 与之素不相识，偶然相遇，便邀桓吹笛，桓伊即为他吹了三支调子。后以此典形容行为放达，不拘俗礼; 也用以咏笛、笛声等。
用典形式
【桓弄】 清·朱彝尊：“命棋怀谢赌，邀笛想桓弄。”
【三弄笛】 清·王士禛：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。”
【桓伊在】 唐·杜牧：“月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。”
【桓伊步】 清·王夫之：“笛声恰在桓伊步，饭颗初逢杜甫山。”
【桓伊笛】 唐·杜牧：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”唐·李郢：“唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。”清·徐夔：“谁将清夜桓伊笛，吹入山阳向秀心。”
【桓伊三弄】 宋·苏轼：“谁作桓伊三弄，惊破缘窗幽梦。”宋·高观国：“回首罗浮今在否，寂寞烟迷翠垄，又争奈桓伊三弄。”
【桓伊去后】 宋·苏轼：“自中郎不见，桓伊去后，知辜负，秋多少?”
【桓伊独吹】 北周·庾信：“惟有龙吟笛，桓伊能独吹。”
【桓伊邀笛】 清·叶舒崇：“桓伊邀笛人谁在，谢傅围棋墅尚留。”
【踞床吹笛】 宋·苏轼：“踞床到处堪吹笛，横槊何人解赋诗。”
桓伊三弄的详细释义
《晋书·桓伊传》：“﹝ 伊 ﹞善音乐，尽一时之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人谓 伊 曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’ 伊 是时已贵显，素闻 徽之 名，便下车，踞胡牀，为作三调，弄毕，便上车去。”据《神奇秘谱》载，琴曲《梅花三弄》即据此改编而成。后因以“桓伊三弄”指《梅花三弄》曲。
宋 苏轼 《昭君怨·送别》词：“谁作《桓伊三弄》，惊破緑窗幽梦。”亦借为梅花之典。 宋 高观国 《贺新郎·赋梅》词：“又争奈、 桓伊 三弄，开徧 西湖 ，春意烂。”
桓伊三弄故事：
在晋朝时期，桓伊他十分的善长吹笛，并有一支柯亭笛，尽一时之妙，无人能及。王徽之与桓伊虽然素不相识，但早就神往于桓伊的吹笛技巧，命人去请求桓伊:“听说您的笛子吹的非常好，能否为我吹奏一曲。”桓伊身为堂堂大将军，但对王氏父子在艺术上的成就，也是心仪已久。
于是下车踞胡床，吹起《三弄》曲。桓伊吹笛之时，王徽之及官船上的人，或坐或立，鸦雀无声，都在静静地聆听笛声，完全沉浸在音乐艺术的境界之中。桓伊吹罢，扬长而去，宾主之间，始终不曾说过半句话。见《晋书.桓伊传》中记载。后来就为咏笛的典故。宋.高观国在《贺新郎》词中写有:“回首罗浮今在否，寂寞烟迷翠拢。
又争奈、桓伊三弄。”亦作“桓笛”、“桓生笛”、“桓郎笛”。明.吴廷翰在《与大酉石上听泉》诗中写有:“静夜疑桓笛，南风想舜弦。”自择留：汉高祖六年(前201)，汉高祖对有功之臣大加封赏，他称赞张良:“运筹帷幄，决胜千里”，并说:“卿可自择齐地三万户。”
张良谦虚地推辞说:“臣的那些计谋，不过恰好用上罢了，臣愿封在留就足够了。”于是高祖封张良为留侯。见《史记.留侯世家》。后来就因以“自择留”称誉功大不居，不求高封。宋.苏轼在《再和闻正辅表兄将至》诗中写有:“宁须张子房，万户自择留。”
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