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比丘托空钵佛典故事
在日常学习、工作和生活中，许多人都接触过一些比较经典的典故吧，从典故中我们可以学到丰富的历史知识，懂得很多深刻的道理。为了帮助大家积累更多经典典故，以下是小编收集整理的比丘托空钵佛典故事，希望能够帮助到大家。
比丘托空钵佛典
佛世时，有一位婆罗门生了个儿子，取名阿保，父母请看相师为阿保看相，结果这孩子其貌不扬，无一相好，注定一生薄福潦倒。父母因此对无福的阿保毫不怜惜疼爱，但仍勉强将阿保抚养长大，到十二岁时，父母认为阿保可以独自谋生，而将阿保逐出家门，可怜无依的阿保有家归不得，流浪街头，靠乞讨为生。
一日，阿保行经祇洹精舍，如来佛因愍念阿保的遭遇，便请阿难尊者前去问阿保是否想出家？阿保非常欢喜地答应了。佛以手摸阿保的头，阿保的须发即自然落地，且袈裟着身，佛为他取法名为罗旬逾。
当时的僧众每日皆分成五组出门托钵乞食，而罗旬逾所属的组别每每托空钵而回，佛则请乞到食的比丘僧分食给罗旬逾等人，如此接连好一段时日。目连尊者心想：再这样下去，不是办法！比丘僧自食已不足，又得分食与他人，怎能有人托空钵而回？我如果和罗旬逾同行，一定能化缘到食物。佛知道目连尊者的想法后，便安排罗旬逾和目连尊者同组。
目连尊者和罗旬逾沿户托钵，然而挨家挨户都乞不到食，即使目连尊者以神通力飞经几百亿个国家，仍然托空钵。目连尊者心想：今天必定没饭吃！此时罗旬逾极为饥饿，便留在恒河边，目连尊者则回到祇洹精舍，佛陀即将钵中所剩的食物分给尊者，尊者面带疑惑地问佛：我现在非常饥饿，即使将整个须弥山吞下，恐怕还不能饱足，这少许的饭，怎么够吃呢？佛告诉目连尊者，不必担心不足，于是目连尊者便安心地食用，等目连尊者吃饱后，佛钵中的食物并无丝毫减少。
此时，尊者想到罗旬逾还没吃饭，必定饥苦不堪，于是禀告佛，愿将所剩的饭菜分给罗旬逾，佛说：我并非吝惜这些饭菜，但由于罗旬逾宿世的因果使然，这不是他所应得的，如果你不相信，可以分食给他。尊者便前往恒河边，分食给罗旬逾，罗旬逾才接过手准备食用，一不小心，竟然将钵打翻，所有饭菜都散落恒河中，随流而去。
罗旬逾因此返回精舍静坐思惟：每当我与比丘僧同行托钵，都是空钵而回，尊者慈悲将佛吃剩的饭给我，自己却不小心将钵打翻，实在是无福消受，这都是自己宿世的因缘果报所应当承受的。罗旬逾如是一心专注思惟，而尽除心中一切烦恼垢染，证得阿罗汉道，明白一切都是自己过去所造的恶业所感，因此罗旬逾吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。
此时众人都很想知道，是何等恶业令罗旬逾一生贫困不得食？但又以何因缘令罗旬逾能值遇佛世而证道果？佛陀即为大众说明过去的因果。
在惟卫佛时，罗旬逾是个心怀悭贪，吝惜不舍的人。一次用餐前，他脱下衣服铺地，惟恐饭粒掉落地上。此时有一沙门托钵前来化缘，悭吝的罗旬逾舍不得施舍，便以手捧一把土放入沙门钵中，此沙门仍慈悲为他祝愿：愿你早得解脱。罗旬逾因轻慢三宝的缘故，长久轮回于六道生死中，受苦无尽。虽因沙门的祝愿，今能得道，但仍无福得食，因而食土入灭，当时受土的沙门就是今日的尊者！
省思
罗旬逾尊者今生虽得道证果，仍免不了宿殃恶报。世人不明因果，认为造恶不受苦果，往往放纵自己的贪瞋痴、恶习，造作无量无边的恶业。然而因果昭然，丝毫不假。宋朝文学家苏东坡赞叹三宝云：“滔滔苦海中，三宝为舟航；冥冥大夜中，三宝为灯塔；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”佛、法、僧三宝能引领我们通往出世解脱的光明大道，因此恭敬三宝，获福无量；相反的，若轻慢三宝，自己亦会损福招报，不可不慎。
寓意：
一、因果报应的必然性
罗旬逾前世悭贪吝啬，对沙门不仅不舍得施舍食物，还以土充数，这种轻慢三宝的恶行导致他在轮回中遭受贫困无食的果报，即便今生得遇佛陀出家证得阿罗汉道，往昔恶业所带来的无福得食的业障依然存在，如托空钵、打翻食物等遭遇。这深刻地揭示了因果报应不爽，无论时间过去多久，善恶之因必然会在合适的时机成熟为相应的果报，警示人们要敬畏因果，不可肆意造恶。
二、业障对修行成果的影响
即使罗旬逾在佛的指引下走上修行之路并证道，但宿世业障仍限制了他在世俗生活中的 “福报” 体现，如衣食方面的匮乏。说明业力的影响力巨大，即使一个人在精神修行上取得了很高的成就，过去的业障也可能依然在一定程度上干扰其现世的境遇，提醒修行者不仅要追求精神境界的提升，也要积极地通过修行和忏悔等方式来消除业障，以获得更圆满的解脱。
三、三宝的殊胜与恭敬三宝的重要性
故事中体现了佛陀的慈悲，即便罗旬逾业障深重，佛陀依然引导他出家修行；目连尊者的相助也展现了僧宝的慈悲与互助精神。而罗旬逾前世因轻慢三宝遭受长久苦果，今生因沙门的祝愿又能值遇佛世证道，对比鲜明地突出了三宝在众生解脱之路上的关键作用。强调人们应该对佛、法、僧三宝心怀恭敬，因为恭敬三宝能带来无量福报，反之则会损福招灾，引导信众以虔诚之心皈依三宝，遵循佛法的教诲，通过修行积累善业，避免因无知而造作恶业，从而走向解脱与觉悟的道路。
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