初一语文第十课（论语十则）原文及译文

　　第一则:为人处事

　　翻译

　　子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

　　孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗?”

　　重点字词解释:

　　(1)子... 全部展开 第一则:为人处事

　　翻译

　　子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

　　孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗?”

　　重点字词解释:

　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

　　(2)时习：时常地复习。

　　(3)学：学习。

　　(4)说：悦的古字，高兴，愉快的意思。

　　(5)朋：志同道合的人

　　(6)乐：快乐。

　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(8)愠(yùn)：生气，发怒。

　　(9)君子：道德修养高的人。

　　(10)曰：说，说道。

　　(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

　　(12)之：代词，指学过的旧知识。

　　(13)不：表示判断。

　　(14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

　　(15)自：从。

　　(16)日：每天。

　　本段理第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

　　编辑本段第二则:为人处事翻译

　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? "

　　重点字词解释:

　　(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查;二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。

　　(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　　补充词解释：

　　吾：我。

　　日：每天。

　　三：多次。

　　省：检查，反省。

　　为：替。

　　谋：谋事。

　　忠：尽心尽力。

　　信：真诚，诚实。

　　传：老师传授的知识。

　　编辑本段第三则:学习方法

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

　　翻译

　　孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”

　　重点字词解释:

　　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

　　温：温习。

　　故：形容词用作名词，旧的知识。

　　而：连词，表顺承，就。

　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。

　　可：可以。

　　以：凭借。

　　为：名词用作动词，作为。

　　师：教师，老师。

　　矣：句末语助词“了”。

　　另外词解释：

　　温故知新(成语)：

　　请注意 不是温故·而知新

　　【解释】：温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

　　【示例】：～是学习上的重要方法。

　　【语法】：连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他。

　　编辑本段第四则:学与思关系翻译

　　子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会因疑惑又无所得而对思想产生害处。”

　　重点字词解释：

　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。

　　而：连词，表转折。

　　则：连词，相当于“就”，“便”。

　　思：思考，思索。

　　罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

　　殆(dài)：有害。

　　本段理本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

　　编辑本段第五则:学习态度翻译

　　子曰：“由，诲女(rǔ)【通假字：同“汝”】知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)【通假字：同“智”】也。”(《为政》)

　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

　　1、诲女知之乎!

　　教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)

　　2、诲女知之乎!

　　我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)

　　3、诲汝知之乎!

　　我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》)

　　4、诲，女知之乎?

　　教育(教诲)，你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)

　　5、诲女，知之乎?

　　我教导你的知识，你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)

　　6、诲女知之乎!

　　(我)教给你的，(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)

　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》)

　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

　　重点字词解释：

　　女：同汝，人称代词，你。

　　知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

　　之：代孔子教的东西，它。

　　诲：教，传授。

　　乎：语音助词。

　　由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

　　是：这。

　　本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

　　编辑本段第六则:学习方法翻译

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

　　孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐;看见不德才兼备的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”

　　重点字词解释:

　　思:希望,想着。

　　省：指反省有没有相同的毛病。

　　齐：看齐。

　　贤人：德才兼备的人。

　　焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。

　　本段理要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

　　编辑本段第七则:学习态度翻译

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可能作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

　　重点字词解释:

　　必有我师焉：其中必定有可作0为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

　　三：泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。

　　行：一起。

　　必：副词，一定。

　　师：老师，先生。

　　焉：兼词“于之”，在那里;

　　择：选择。

　　其：代词，代指他们。

　　善者：好的，这里指优点。

　　而：顺接连词。

　　从：跟从，学习。

　　之：字指择其【善者】而从之：代指善者;即好的：优点。

　　之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。

　　改之：改变。

　　编辑本段第八则:修身做人翻译

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)

　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命(或责任)，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?”

　　重点字词解释:

　　士：有抱负的人。

　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。

　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　任：责任。

　　已：停止。

　　远：遥远。

　　编辑本段第九则:修身做人翻译

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

　　重点字词解释:

　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。

　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。

　　然后(古今词)：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

　　本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

　　编辑本段第十则:修身做人翻译:

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”

　　重点字词解释:

　　一言：一个字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　欲：喜欢，想。想要(做的事)。

　　施：施加。

　　其：大概。

　　凋：凋谢。

　　本段理“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言. 收起 孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗?”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”

　　孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

　　孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”

　　孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧!知道... 全部展开 孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗?”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”

　　孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

　　孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”

　　孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

　　孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”

　　孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”

　　曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

　　孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”

　　子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢?”孔子说：“那大概是‘恕道’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 收起 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

　　1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "

　　2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

　　2.曾子说:"我每天多次地反... 全部展开 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

　　1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "

　　2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

　　2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

　　3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

　　3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

　　4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

　　4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

　　5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

　　5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."

　　6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

　　6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

　　7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

　　7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

　　8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

　　8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "

　　9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

　　9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."

　　10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

　　10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

　　子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎 收起 2006-9-21 22:52满意回答孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗?”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”

　　孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

　　孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”

　　孔子说：... 全部展开 2006-9-21 22:52满意回答孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗?”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”

　　孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”

　　孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”

　　孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

　　孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”

　　孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”

　　曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

　　孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”

　　子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢?”孔子说：“那大概是‘恕道’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 收起 10 《论语》十则

　　课文研讨

　　一、分章说明

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

　　〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握... 全部展开 10 《论语》十则

　　课文研讨

　　一、分章说明

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

　　〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握;但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

　　第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人;有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译;一定要译，也可以译作“高尚的人”。

　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

　　3.温故而知新，可以为师矣。

　　〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

　　4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得;不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考;“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

　　5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他;子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

　　6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　7.子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　这两章内容相同，故予合并。

　　〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广;“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任;意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

　　9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤;平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同;在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

　　二、问题研究

　　《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”;二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。

　　今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合“古为今用”的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。

　　所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章;(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章;(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第8、10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第8、10两章同时列入第二、三两个方面，就是这个意思。

　　教读这十章，要认真研究格言的教学方法。十章中的前九章无疑都是格言，最后一章形式上是对话体，其实核心只在“己所不欲，勿施于人”这句话上，也可以算作格言。讲格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思;二要牢牢记住原话，为“反刍”创造条件;三要联系实际，用来指导自己的言行。教师可以据此创造出生动活泼的教学方式来，这是编者的一点希望。

　　练习说明

　　一 看注释，查工具书，把下列各句译成现代汉语，并解释加下划线词语的意思。

　　1.学而时习之，不亦说乎

　　2.吾日三省吾身

　　3.温故而知新

　　4.学而不思则罔，思而不学则殆

　　5.士不可以不弘毅

　　6.己所不欲，勿施于人

　　设题目的是使学生明白各章字面上的意思。翻译格言跟译记叙文不同，一般都要用直译，要尽可能保留原文精练、准确的风格，不随便增减词语。

　　答案参见“有关资料”中的译文。应注意的是，有些词语历来有多种解释，例如“三省”，一说“多次反省”，一说“以三件事检查自己”。又如“殆”，这里可解作“疑惑”，也可解作“危险”，“有害”，但课本取后一义。“弘毅”，有合解为“刚强”的，也有分解为“宽广”和“刚强”的。教师只宜任选一种，不宜作比较、分辨。

　　二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”?

　　设题目的是引导学生联系实际，深入理解这句话的内容。应注意的是，孔子用这句话给“恕”字下定义，其中包含了相互体谅的意思。

　　这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的(有可能误解句意)要纠正。

　　此题又是示例性的，其余各章也可仿此进行讨论。

　　三 背诵全文，并把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。

　　(略)

　　教学建议

　　本课拟用两课时教读。

　　学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣，就算达到了目的。

　　全篇课文除去“××曰”等字眼，不过二百字，完全有可能在40—50分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学生进行背诵练习。

　　课文内容当然要经过讨论，但要控制讨论的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会;不要求在讨论中解决所有的问题。

　　以上是基本设想。再提几点建议：

　　一、要讲究导入的方式，从学生熟悉的词语或故事说起，自然说到孔子这个人和《论语》一书：如曲阜朝圣之举和赵普(宋开国丞相)“半部《论语》治天下”一事。时间不超过5分钟。目的是引起学生对课文的兴趣。

　　二、介绍孔子和《论语》十分必要，也可用讲故事的形式，而将知识性的内容渗进其中。

　　三、在教读过程中要尽可能结合学习的内容提出问题或讲点故事，使学生不感到枯燥乏味，又能学有所得。

　　例如学“温故”一章，无妨先问学生：“有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师算不算好老师?”由此自然导出“记问之学不足以为人师”的观点，最后再落实到“知新”二字，并就此略作发挥。

　　又如，课文中提到曾子、子路、子贡，这在孔门七十二贤中也是卓越的人物，讲讲有关他们的事迹(如“曾参杀人”“子路盛服见孔子”“子贡游说五国之君”等)，也可引发学生的兴趣，但要讲得十分简明，每事一分钟讲完即可。

　　四、向课外延伸：可指定《论语》中某几篇，让学生从中找出常见的成语;也可用教师读学生听的办法。例如《述而篇》中，第2章有“诲人不倦”，第7章有“举一反三”，第19章有“发愤忘食”。

　　有关资料

　　一、孔子简介

　　这里只从《史记·孔子世家》中摘录几条：(1)孔子“生而首上圩顶(四边高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史(仓库管理员)，料量平。”(3)“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”(4)“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则(效法)之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。”(5)“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”。(6)“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”(7)“乃因史记作《春秋》”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。(8)“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而志，则哭，各复尽哀;或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。”

　　二、《论语》简介

　　《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：

　　一种是语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。

　　一种是对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么(例如“孟武伯问孝”);有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。

　　一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。

　　《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。

　　三、孔门弟子简介(引号中语皆出自《史记》)

　　1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩?豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”

　　2.子贡：“端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。”“子贡利口巧辞”。齐田常欲伐鲁，孔子思求他国援兵，诸弟子皆请行，孔子独许子贡。

　　3.曾参：“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》”。颜回死后，他成为孔子的继承人。

　　四、译文

　　1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

　　2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”

　　3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

　　4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”

　　5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

　　6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

　　7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

　　8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

　　9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

　　10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”