求苏教版语文必修一二的重点句子与翻译
《劝学》
1、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。
5、君子生非异也，善假于物也。
君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。
7、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断;用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
《师说》
9、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
10、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。
11、人非生而知之者，孰能无惑?
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?
12、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢?
13、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。
14、是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。
因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。
15、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧?
16、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。
17、位卑则足羞，官盛则近谀。
以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚。”
18、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上(这些人)，多么奇怪啊!
《赤壁赋》
19、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。
20、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。
21、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使深渊里潜藏的蛟龙舞动，使孤舟中的寡妇哭泣。
22、寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。
23、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?
他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢?
24、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但是始终没有增减。
25、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?
从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?
26、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。
27、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。
《始得西山宴游记》
28、自余为戮人，居是州，恒惴栗。
自从我成为罪人，我就居住在这个州，常常忧惧不安。
29、其隙也，则施施而行，漫漫而游。
那公务之暇，我就缓慢地行走，漫无目的地游玩。
30、日与其徒上高山， 入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
每天和那些随从登上高山，进入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，无论多远没有不到的。
31、意有所极，梦亦同趣。
意有所至，梦也同往。
32、以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
(我)认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。
33、望西山，始指异之。
(我)眺望西山，才指点着它认为它怪异。
34、萦青缭白，外与天际，四望如一。
青山白水相互萦绕，外接天际，向四面望去，浑然一体。
35、然后知是山之特立，不与培 为类。
这才知道这座山的独特卓立，与小土丘实非一类。
36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
这样之后才知道我以前根本没有游览过，真正的.游览从这时才开始，所以(为了这次游览)写了这篇文章来记载它。
《六国论》
37、赂秦而力亏，破灭之道也。
贿赂秦国，自己的实力因而就亏损，这是灭亡的原因。
38、不赂者以赂者丧。
不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。
39、盖失强援，不能独完
因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全，
40、 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍.
比较秦国(由于受贿赂)所得到的土地，与战争取胜得到的土地，它的实际数目多到百倍;
41、 则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。
42、奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
(诸侯)送给秦国的土地越多，(秦国)对诸侯的侵略也越急。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经决定了。
43、至于颠覆，理固宜然。
终于落到全部覆亡的结局，从道理上说本来应该这样。
44、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之.
古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
45、 燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够坚守国土，坚持正义不贿赂秦国。
46、 且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
况且，燕赵两国正处在秦国(把其他国家)快要消灭干净的时候，可以说(他们的)智谋和力量都很单薄，作战失败了而灭亡，确实是不得已的事。
47、 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较，(结局)也许还不是轻易能判断的呢。
48、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，(大家)齐心合力地向西(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人连饭都咽不下去了。
49、为国者无使为积威之所劫哉!
治理国家的人(千万)不要被别人积久而成的威势胁迫啊!
50、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了!
《阿房宫赋》
51、长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?
长桥卧在水上，没有云，怎么出现了龙?通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹?
52、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山;
燕国、赵国、韩国、魏国、齐国、楚国收藏的金玉珍宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。
53、一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾，乱丢乱扔，满地狼籍，秦人看着，也不觉得可惜。
54、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?
为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢?
55、独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻占，项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土!
56、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。