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谈古论今作文（精选15篇）
在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是小编收集整理的谈古论今作文，欢迎阅读与收藏。
谈古论今作文 1
俗话说：“谦虚使人进步。”不知此话的开拓者所指的谦虚是否应扬长避短，竭止去表现自己。我想，应该不是，他们的眼光没有如此地低俗。
从古至今，世人绝多都被字典里所解释地‘谦虚’所误导，也可以说是看者误导自己。因为他们也只能用浅薄地目光去看那表层的虚意，却也不肯花功夫去深究，或许，他们想，这样做并没有意义吧！可能他们的时间很珍贵。又或许，他们心甘情愿这样去理解，毕竟，随着大众走才显得更像正常人一点，这种‘群众效应’地生活方式已经深入他们的骨髓，成为被肉体包裹着的支架间的黏稠液。不过，世间的任何物品都是有期限的。当，某一天，黏稠液不在发挥着它的'作用时，他们或许会找到最底层的蕴意。
现在，我猜，他们应该找到并已经学会去利用它了吧！
事实证明，我猜对了。他们了解到做人可以恰当地去表现自己，这样，只会让人觉得你很虚伪，而不是，谦虚。当然，表现自己的东西应该是真实的，而不是字无须有的故事，我们千万不要当一个只有蛋清的壳。当你是真实地去表现自己时，旁观者难免会向你投来敬佩和赞赏的目光。这时，你不要乘坐航天火箭，直升太空。因为，一旦上去，脱离地球，我们就有的很难再发现你的踪影。这样，只会让你九死一生。古人云：“人要有自知之明”。这句话之所以能成为人所皆之的口头蝉，并不是一个嘘头之作。正因为它那恰到好处的提醒才让人们来得及悬崖勒马，不至于摔得粉身碎骨。
人都是爱表现的动物。一个不爱表现自己的人，应该是对这个世界季极度悲观已经快死的活人，还有一种是活在地下的死人。
书上，我们常常把表现过度的人称之曰骄傲，把看不到自身缺点的人称为自满，但，却把能够恰到好处表现自己的人说为自信。
人云曰：“自信乃成功的第一步。”通之，人应该学会表现自己，让自己离成功更近一步。
谈古论今作文 2
“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”太子丹的这句诗颇有气势，常令我感慨万千，但如果单凭它的气势，它是不会流传至今，也不会如此盛名。重要的是它的谕义，谕义是什么？是荆珂的精神，为了中国百姓的幸福，他赌上了自己的`性命，来玩这一场非我不可的游戏。这是一场赌局，己经接近尾声，对方胜权在握，自己只有那几近于0的奇迹，还有那万分之一的胜算，他们很清楚自己的注，秦始皇赌那几百万兵马，荆珂赌命一条！不管是成是败，是输是赢，荆珂都是英雄！
记得有人这样问我“何谓英雄？”我没有回答，有两个原因，其一所谓英雄，没有固定含义；其二当今世上，确实有人，不分英雄，错把英雄当狗熊，竟把狗熊当英雄。真英雄不为金钱，权力，荣誉所迷惑，不为五斗米向乡下小儿折腰。他们生当做人杰，死亦为鬼雄。关键时刻，他们挺身而出，危急关头，他们利剑出鞘。时危见臣节，世乱识忠良。他们深知人生自古谁无死，马革裹尸是英雄！，他们切记名节重泰山，利欲轻鸿毛，他们告诫恶人为恶者遗臭万年，为善者流芳百世，他愿以我血荐轩辕，这就是真英雄！
谈古论今，多少英雄？
谈古论今作文 3
王姓起源复杂，派别甚多，但仍有一些共同点：天子之后代多以此为姓，是王族后裔共有的姓。
在我国历史上，王姓杰出人物不但领域广泛，而且人数繁多。战国有时奇才“鬼谷子”王诩；秦朝时有大将王剪；汉朝时有名臣王允、思想家王充；晋朝时有书法家王羲之及王献之；唐代有诗人王勃、王维、王之涣、王昌龄；宋朝有政治家王安石；元朝有戏剧家王实甫；明朝时有哲学家王阳明；清代有思想家王夫之；近代有中共早期创始人之一王尽美，国学大师王国维；现代有革命家王稼祥、王震。据有人统计，王姓不仅人口居全国第一，而且历史名人也居全国第一位。
我姓王，名梓人。爸爸给我起名字时，他动足了脑筋，他不仅翻查字典，还上网找资料。后来，爸爸决定给我起名叫梓人。爸爸说：“梓是百木长，所以称呼其为木王。而梓人原来是指古时的.巧匠，现在是指心灵手巧的人。”看来爸爸想让我成为一个做事多动脑多动手、细心、认真而且有一技之长的人。
我觉得我在学习上离爸爸的要求还差得很远，辜负了爸爸对我的期望，因为我上课不专心，做事也十分粗心、马虎，考卷上总有许多不该错的地方。以后我一定要认真、踏实的学习，遇事三思而后行，一定不再辜负爸爸对我的期望。
谈古论今作文 4
生活中，很多人都说早恋不好，具体原因就是什么影响学习啊，什么以后找不到好工作啊，等等。可是，我曾经看过很多有关古代才子佳人的小说，里边的女子大多都是年芳二八，那么，年芳二八是什么年龄呢，也就是现在的初中生吧！
那个年代，科技没有现在这么发达，信息也落后，不像现在的电影、电视连续剧什么的.，每天不是亲亲就是抱抱。可古人在墙头马上、花园小院，爱情还不是谈得昏天暗地，海枯石烂，既然古代人能谈得，我们为什么就不行呢？
我是一个打小就离经叛道的孩子，大人说，小孩子要好好读书，不能打架、我偏偏又不好好读书、又打架惹事。上初中，就开始谈起恋爱，结果，这女孩真成了我现在的老婆了，至少从目前看来，我们会白首偕老的，所以，本人不得不站出来，为早恋说几句公道话了。
尽管有些老师和大人经常说，初、高中生谈恋爱成功的连百分之一都不到，虽然这数据也符合客观事实，而且从经济学理论来说，是恋爱成本有些过大，直接影响效益产出，结果入不敷出，没有实现经济效益的最大化。
可反过来从生理学角度来讲，这是少年人必然经过的一个阶段，不仅是生理需要，也是心理需要，是不得不迈的一道坎。我认为，自重和懂事好学生，到了十七八岁的年龄，不仅应该知道活着不单单是为了自己，更多的时候要考虑父母和长辈的感受，如果有自己喜欢的人，双方情投意和，那么彼此就更应该明白，为了你和我，努力学习，这样，将来才能有个好的出路。
其实，看我话是这样说，可本人对读书多，什么上大学就会有个好出路，压根就没有信过……
谈古论今作文 5
文学是向后看的，理科是向前看的。
——题记
我曾一气读了八百篇高考作文，发现了一个可悲的事实。一，若这些文章就是文学的话，那么文学便真的如太白所说的那样是向后看的了，而且是只会向后看。二，我发现作文陷入了格式化：开头一段优美的语言，引出自己的观点，然后举三个人物做例子，如李白，屈原，苏轼，项羽，司马迁，陶渊明等。最后，写一个几乎近似于哗众取宠的结尾。
我手写我心的文学去哪了？我们陷入了格式化，这是万万不行的，虽然这些高考文章花样翻新，但终究是没有跳出格式。而且，文学真的是向后看了，《诗经》是好书，四大名著是好书，唐诗宋词与元曲更是绝世的好东西。然，这些都不是文学向后看的理由。太白与我闲聊时曾说过，文学是向后看的，理科是向前看的。我不同意，我说有一种题材叫做后现代文章，所以文学也是向前看的。其实我也不清楚什么是后现代文章，但是我一直认为文学就是学习前人的知识，构造今人的思想。我想说服太白，所以有了我一气读了八百篇高考作文的事，可是我却被铁证说服了，太白没错。一个理科生竟然比我这个文科生还清楚文学。是我不懂文学？还是太白天资聪慧？亦或者问一句冒天下之大不韪的话，是不是现在的文学错了？我不敢确定。虽然我想说是文学错了，可是又不敢，这仿佛是要我自己往自己心中的神坛上摸一把污浊的烂泥，我不敢，也不愿。
我注意到了一件让我哭笑不得的事情。李白吐了半个又半个的盛唐，真的是一代酒鬼；屈原从汨罗江上爬上来又跳下去，真可谓弄潮好手；陶渊明种了不知道多少的五柳，成了林卫工人的榜样；项王自刎更成每日必演的经典剧目。我不是否认他们的地位，亦不是说不能写他们。可我们是不是也该写写别的什么了？让伟人们歇歇吧，让我们自己的心灵活跃起来吧！不靠前人，不依今人。只靠我们自己，我们一样可以做到优美隽永，汪洋恣意，也一样可以做到清新淡雅，凝练质朴。我们的美文可不可以不仅仅是借景抒情，流泻下一时对古人的喜爱。我们敢不敢说我可以走出“我的文学之路”，不何曾经的任何人一样，笔下的只是自己心中最爱的文字，没有古人，没有今人，没有亲朋，没有好友，有的只是对文字的喜爱，只是少年轻狂。冒昧的问一句，现在，有几个人敢指出文学大家的一个小小的笔误，多数人会认为是自己错了，有些人会委婉的说，甚至委婉到文学大家也不明白你想说什么。我敢，我敢说他错了，毫不修饰，直白到近乎粗鲁。如果是我错了，也不尴尬，淡淡的一笑，向他深深地鞠一躬，以示我的感谢。若是大师真的错了，相信大师也不会计较，文学之路上便从此多了一个良师益友。在我们伤春悲秋的时候，还有一批人，还有一批人关注这现在发生的'事情，他们的文章跳出了格式，是对这件事的客观的评论，虽然不见得是我手写我心的肆意，可也抛开了古人，或许他们也抛开了自己，所以称不上是我手写我心，但，这就是向前看的文学。
我们要懂得文学不一定要向后看，我们也可以向前看。文学的进步靠的不是一代又一代的传承，靠的是一代又一代的创新！壮哉，我文学，壮哉，我文学。我爱古，可我更爱今。
爱我文学，爱我华夏，爱我古人，爱我今人。最爱的是我手写我心的快乐。
谈古论今作文 6
中华是诗的国度。在唐诗的王国里，李白、杜甫永远占据首主流，而他始终不是。他走了一条别人没有走过的路，他的诗冷艳低沉、奇崛险怪，喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，出神入化，意想天外，为唐代诗坛中的一个异类。他可算得上是一个诗歌的开拓者。他身材瘦削，双肩微耸，骑着一头瘦驴，行迹瑟缩，行走在崎岖的山路上，一字一句吞吐出如烟似雾般的文字，在烟雾之中，他清瘦的脸庞释放出异彩。他就是李贺。
李贺者，字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，诗歌中喜欢与神仙鬼魅为伴，因后人称其为诗鬼。
李贺长得丑。李商隐在《李贺小传》里描绘说：“长吉细瘦，通眉，长指爪……”又有距眉、虬爪、巨鼻之说，但李贺却有才。《全唐诗》说他“七岁能辞章”，五代时冯贽在《云仙杂记》中也说：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。”看来，他是一个早慧的天才。用今天的话来说，就是一位文学神童，或是文学天才。
提到文学天才，很多人可能会想到王安石笔下的方仲永，还有南朝的江淹。方仲永没有读过书，五岁便可“指物作诗立就”，可结果是“泯然众人”；江淹年轻的时候，便一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。到最后一个字也写不出来，结果被人们所记下来的只有“江郎才尽”这个成语。
可李贺不同。在诗的大道上，他不断地超越自己，走出了自己的风格。虽然英年早逝，但给人们留下了二百八十多首诗歌。人们没有记住他丑陋的外貌和不幸的身世，只会在他波谲云诡、迷离惝恍的诗歌中细细咀嚼、品味。
现今，在文学上出现的神童举不胜举，他们六岁写文章，八岁出专集，十岁发长篇，十二岁入作协，十五便冠以“少年作家”或是“青年作家”称号，当然这些称号都是自封的。现在流行出书热，家长见自己孩子偶尔在一家小报上发表了一篇文章，便以为自己的孩子就是文学天才，想方设法为孩子炒作，给孩子出书，出了两本书后，一时声名大作，人人赞之，于是便就成“家”了。可结果呢，到三十岁后，写出的作品和六岁时写出的`是一个档次。然而这些洋洋得意的“作家”却不以为耻，将自己的作品说成是儿童文学。论年龄，李贺可算得上是个青年作家吧，可他的诗为什么能流芳百世呢？
纵观李贺一生，也许多不幸。但我认为他是幸运的。可谓“有的人死了，他还活着”。他永远都保持着年轻。只要李贺的诗在，他就永远活在人们的心中，李贺幼年时，就受到大文豪韩愈的赏识。当他听说长安有这么一位少年神童，便亲自登门看望。当他遭到了“争名者”的攻击，说进士的“进”字与贺父李晋肃的“晋”字同音，根据当时的避讳法，李贺不应参加礼部考试。韩愈为此专门写了《讳辩》一文进行驳斥。之后还多次拜访并上奏皇上将其任用。韩愈作为文坛领袖，能如此关爱一位具有文学才能的晚辈，实在是李贺的大幸。
现在的文学大“家”们都忙着出书立着，演讲授课，根本没时间顾及晚辈，就更谈不上像韩愈那样亲自登门看望了。如果有哪个文痴登门拜访，这些大家的门槛高的了得。还得好好“意思意思”，才可能见到“贵人”。要想这些文学上的“贵人”推荐一下，就要狠狠地放点血。现在的事情，没有“研究”，是很难解决的。
李贺作诗，总是经过细心的观察和深刻的构思，从不生搬硬造、东拼西凑去模仿别人。他平时很注意积累素材，观察生活，锤炼文字，深化意境。他常常早上出去，骑一匹瘦马，后边跟一个小书童，背上一个书包。他把看到的、听到的、想到的，凡是认为有意义的事，都随时记下来，放到包里。凡诗不先写题目，晚上回家以后，再拿出来一一整理成完整的诗文。写诗，是李贺一生最重要的事了，他为之惮精竭虑，呕心沥血。诗，应该是李贺最后的、一切的归宿，他用自己的一生作诗，在诗中寻找自我。诗是他一生全部的寄托和慰藉，全部的光采与美丽。没有诗的李贺，只有悲哀。
有了诗，李贺就有了梦，有了梦他就不再孤独，就可以忘掉忧郁，忘记所遭受伤痛。诗中的李贺，经常飘到天上去，在天庭漫步，与仙人交游。美丽的仙女与他相逢，谈笑风声，过着似人又非人的逍遥日子，这样的境界能有几人可及。有了这些诗，李贺就能在唐代华美的王国里傲然独步。
天若有情天亦老。是非对错，自有后人评论，但李贺至少留给我们的是一个年轻的形象：俊美，飘逸，超凡出尘，有着无限的活力，像一个年轻无暇的梦。
谈古论今作文 7
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然诌媚蔑视，也不随扬其波，这是执著的选择，纵然马革裹尸，魂日狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿意怡然自乐，购耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士成其千古文章。
中华民族逾越了五千年的征程，同时也铸造了五千年的传统文化。跨越古今，牢牢刻在下一辈的骨子里。孔孟，老子的思想延续了几千年，熏陶一代又一代的中国人。百家争鸣的热烈，唐诗宋词元曲的灿烂与明清小说的辉煌，统统让中华文化的继承人和发扬这门沉浸其中。
中国的文化是博大精深的。古代伟人兴朝文言文，唐诗，宋词，元曲……都印在历史的潮流中。然而中国文化是“扁”平的，可以一块块的堆积起来的。唐朝是一个文化处在鼎盛时期的朝代，而盛唐诗坛中也出现了为后代文化奠定基础的诗人。在盛唐时代的背景，令人流连忘返；“诗圣”杜甫的诗气魄雄浑，沉郁悲怆，为大唐文化添加了色彩。
绘画和书法使隋唐在文化历史上灿烂夺目。“颜筋柳骨”应该不陌生吧！颜真卿与柳公权在中国文化史上做出了贡献，他们的字方折俊丽，雄浑敦厚，骨力劲健，这就是古代文化的特点。
文化与艺术是不可分的。坐落在今天甘肃敦煌的莫高窟引起巨大反响。莫高窟里有大量精美的壁画和无数形象生动的彩色，而且窟内保存的大量佛经，文书等也是极为珍贵的。莫高窟的艺术价值是很高的，同时也存在着极高的`文化价值。
古人们用文言文交流，但自从发生一次性文化运动时，都开始学用白话文。有人说，白话文，语言精练，交谈方便，更通俗易懂。他说的并没有错，但是文言文也是祖先们的语言，现在很多年轻人往往也忘记了，中国的语言文化，也有“精魂”之所在。文言文是一种文化，我们应该传承下去。让子孙们了解文言文也是一种独特的文化，是不能用任何物质而衡量的。
时代会留下许多永恒的印记，对于大多数人来说，与其捧着石碑研究，倒不如坐下来，去品读古今的文化带给我们的不朽。
谈古论今作文 8
傍晚，我坐在小区的长椅上翻阅着《经典诵读》，一阵凉风袭来，吹得书页哗哗作响，插图中的人物竟然晃动起来，一个身穿素衣、手执折扇的男子从书页里飘然而下，立在我面前。这，不是大名鼎鼎的诗人李白吗？我忙上前和他打招呼，并邀请他去我家做客。
来到我家楼下，李白抬头仰望：“危楼高百尺，这应该是‘危楼高万尺’了，堪比天门山，堪比天门山啊！这得爬多久呀！你干粮带够了没？”“李太白，你以为还是在唐朝啊！随我来。”我一按墙上的按钮，电梯门缓缓打开，“洞天石扉，訇然中开。脚著谢公屐，身登青云梯。难道我在梦游天姥山吗？”李白越发惊讶，我笑而不答，七秒钟后就到了十九楼的家。
客厅里，电视机的大屏幕正播放着画面，一辆高铁呼啸而过，吓得李白大惊失色，连连后退：“这方方的匣子是什么玩意儿？里面怎么有条龙？肚子里还坐着这么多人。”我乐得直不起腰来，直笑李白真土：“那个盒子是电视，那条所谓的龙是高铁，一小时可以跑三百多公里，从我家到你的故乡四川青莲只需要一个晚上，你再也不用低头思故乡啦！想回家，随时都行。”李白又惊又喜：“真的吗？忆往昔：我思故乡黯神伤，路阻且长艰又难；看如今：长风破浪已有时，直乘高铁抵故乡。”“的.确是呀！”我一脸自豪，“我国的工程师还走出国门，远赴世界各地，帮助其他国家建设高铁呢！”我边说还拿出平板电脑查问度娘，看着平板电脑上出现的各种数据和图片，李白赞不绝口。
“对了！”我灵机一动，“你不是很喜欢喝酒吗，我们来饮酒赋诗怎么样？”李白一听到有酒，立即来了精神。可是家里没有酒，我便打开支付宝，轻轻点击。“汝是神笔马良，能点图成真？”还没等我给李白解释明白，门铃就响了，原来是外卖小哥送酒上门了，真是足不出户尽品世间美酒啊！
饭后，我们一起看国庆大阅兵回放，我自豪的说：“来看看我们雄壮威武的人民军队吧！”他揉了揉眼睛，不服气道：“不就是几个人并排走走嘛，哪有我们唐朝的军队……”话还没说完，他就瞠目结舌了，只见屏幕上阅兵队伍走近了些，画面一转，镜头里为数不多的军人一下子变成了几十个，几百个，原来是因为战士们排得太整齐了，直得如同一条线了。方的似一块板，刀枪如林，喊声震天，李白看的连连点头：“雄壮如斯夫，无人侵华夏！”
凉风阵阵袭来，吹得书页哗哗作响，我向四周一看，李白早已不见了踪影。哦，好一个梦呀！李白，你刚才肯定是用滴滴打了辆车又乘高铁回唐朝的吧！
谈古论今作文 9
六年时光飞快。我明白，我将告别我的小学生涯。这鲜亮的毕业照，最终将成为回忆。友情和离别似乎一对双胞胎，有了友情便离不开离别。我很清楚，我相处六年的朋友们，我们不得不分别。
离别，让人人都不禁想起那些千古名句。其实，无论是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”还是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”我们都难以开口不是吗？我们口中的“再见”在别人的耳中其实也莫过于“永别”。无论是“再见”还是“永别”悲感依在。
“问友情为何物？”谁能道之？友情不是大海，却比海更深；友情不是天空，却比天更广。情义至深，今日离别，谁无所感？我喜欢李白，正是因为他浪漫，豪放，仿佛永远无忧无虑。可是，就是浪漫主义的.他也为情义所动情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”这也许是我所知李白最带伤感的诗句了。千尺潭水，浩浩长江，这就是离别？不！一切一切太过与凄凉，太过于寂寞。李白乘舟行，对汪伦来说是不舍；然而孟浩然告别，对李白来言是孤独！可以想象：阵阵海风，吹动着李白的衣袖。李白神情黯然，默视着长江。这简直让我不敢相信，这就是浪漫主义的李白！为什么？离别总是伤感的？难道我们就这样被离别所打到吗？我不信！如果因为我的道别让友人悲感，或失去什么，那么我就是一个最不称职的朋友！
他可谓我的知己。我没有他的任何联系方式。他的家我不知道，他的电话我也不知道，就是连我们常用QQ都没留下。但是，我却能永远记住他的声音！因为他给了我一盒录音带。上面录有他对我的话。当那熟悉的声音，快活的情调在我耳边响起时，我鼻子一酸，转眼间却哈哈大笑起来。这就是他用那独特的告别方式给予我友情的祝福与鼓励！我很庆幸我有一个知心的同学，这一路他给了我太多，特别是这次圆满的道别！
我相信，道别不仅仅是一种方式。如果你是真心的祝福，请不要留下过多的伤感。即使是“莫愁前路无知己”，也要用欢乐的情调去告诉你的友人。让伤感的离别给予友人前进的信心。
谈古论今作文 10
古代的考试称为科举，这是历代王朝通过考试选拔人才，筛选官吏的一种制度，它采用的是分科取士的方法。
作为二十一世纪科技文明时代的学生，考试对我们来说是必不可少的，也是最熟悉不过的。我们对于考试的态度因人而异，有的人喜欢考试，也有的人讨厌考试；有的人自信满满地盼着考卷赶快发下来，也有的人听到“考试”这两个字就头昏眼花、四肢无力。哀叹“考试是一种折磨，痛苦啊！”且恨不得马上逃出考场，永生永世不要听到这两个字。
有这样一首诗：“疾风知劲草，烈火见真金。不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成。人而不苦练，焉能艺精深？”
同学们看完这首诗后明白了成功的意义以及成功的发源地了吗？成功源于磨练。
考试前，我们急得想热锅上的蚂蚁，有的同学不停的背着手中的书，还有一些同学“烧香拜佛”。试卷发下来后，有的同学自信迎击，有的.同学东张西望、左顾右盼，有的同学则咬紧鼻头，埋头苦干。下课铃响后，有的同学微笑着把试卷交上去，有的人垂头丧气。
其实，说白了，考试就是一种试捡和考验，检验着我们的学习成果。它更像是一场战斗，每一道题就是一个敌人，缠着我们，使我们要不断的跟它们战斗，而且适用所学知识、所掌握的技巧来跟它们战斗。每打到一个敌人，我们就多一份熟练；每做对一道题，我们心里就多一份成就感。
考试就是以这样的一种方式，帮助我们在不停的战斗中不断的升华，褪去旧我，成就新我。考试不仅是对我们所掌握知识熟练程度的考验，更是对我们心里的锻炼。一个将军，只有经历过无数场激烈的生死大战，才能武艺超群，带兵打仗所向披靡。对于各种战斗场面见惯不惊，泰然自诺的指挥处理。我们学生也一样，经历过无数试题的考验和磨砺，今后不管遇到多大的难题也能从容回答。考试获得了好成绩，可以增强我们的自信心，激发我们好胜的心理，从而发掘我们的无限存在的潜力。而失败了也不要紧，只要好好的总结经验，吸取失败的教训，改正自己的不足，下次定能考出好成绩，更上一层楼。
害怕考试的同学，请一改你们的“怕试心理”勇敢的面对困难，面对考试，面对人生，战胜自我。勇敢的接受考试的挑战，让考试磨砺我们，“雕琢”我们，让我们如出鞘的宝剑一般锐利，绽放人生绚丽的光彩！
谈古论今作文 11
谈古论今，本义是从古到今，无所不谈。形容谈话内容十分广泛。可我老妈的谈古论今，却不是这样的，请听我慢慢说——
“谈古论今”的由来
老妈的“谈古论今”乃是“谈股论金”，股乃是股票，金乃是基金。至于这“谈古论今”的由来，说来话长啊！就从老妈开始炒股说起吧！
那天，老妈从单位回来，一进门就喊：“明（老爸），我们去开个户，同事们都在炒股，听说现在股票很红，我们也炒炒吧！”老爸一听也来了兴趣，第二天一早，老爸陪着老妈去银行开户，又到证券营业部开了户。从此，老妈开始炒股啦！并且她对炒股的热情非常高，“谈古论今”也就是从这时开始了！
“谈古论今”实况转播
今天，老妈下班了，高高兴兴地踩着单车往家里赶，老妈为什么这样高兴呢？告诉你吧，今天股票和基金红了，老妈又赚了钱，当然高兴了！这不？老妈刚进家门，直冲到电脑前，“雁，让老妈看会儿股票，今儿又涨了，我打开账户给你爸看，让全家都高兴高兴！”那时我正上着“创网”，“老妈，我正看作文呢！”我可怜巴巴地说。这时老爸冲了进来，“雁，今天股票涨了，让你老爸老妈看看，你待会儿再看吧！”老爸总当老妈的“保镖”，我要是再不下线，老爸会拿出“杀手锏”的，我看情况不妙，赶紧——撤！
“明，你算一下，我们今天赚了多少，股票赚了575，基金赚了624，加起来是……”“1199！”“哇哈！”老妈像个小孩子一样快活得大叫。
还有一次，老妈垂头丧气地回来，我看她那愁眉苦脸的样，就知道今天股票基金绿了。“明，今天跌了，赚的`钱全都回去了……唉！”老妈叹着气，“我们再研究研究哪只股票好。”老妈又坐在电脑前研究她的股票了。
疯狂“谈古论今”迷
自从炒股之后，老妈彻底变了，原本不爱穿红色衣服的她，衣柜了多了很多的红衣服，而她本来非常喜欢绿色衣服，现在再也找不到一件绿色衣服了。
一天，天气非常冷，老妈只穿了一件上衣，老爸怕老妈冷，就叫我把一件毛衣送到她的单位里去，我乘车来到老妈的办公室，老妈正在看股票，我走到她前面，说：“老妈，天冷，把这件毛衣套上吧！”老妈生气地说：“想诅咒你老妈的股票被套上啊！”我好委屈哦！
还有一件事，那一天，我在读一篇作文：“弟弟走过去，说：‘哥哥，哥哥……’”刚好那时老妈正坐在我旁边，“不能说哥哥（割）！”“老妈，那该说什么啊？”“要读——兄长（凶涨）！”我晕哪！
遗传“谈古论今”
因为老妈整天在“谈股论金”，所以，这遗传给了我，我有很多同学的父母也在炒股，因此，我也和他们“谈股论金”起来了，“敏，今天股票涨了，你爸赚了多少？”“桐，你说今天红还是绿啊？”……
连我一进门也说：“老妈，今天是红是绿？”“赚了多少？”……
“谈古论今”“永垂不朽”
如今，老妈还天天在“谈古论今”，所以我说它“永垂不朽”，但我希望老妈不要“纸上谈兵”，而要真正学会炒股，学会更多的炒股知识！
好了，我对老妈独特的“谈古论今”的介绍就到此结束啦！谢谢你的观看，我们下次再见！拜拜！
谈古论今作文 12
一寸光阴一壶酒，一纸诗书一年华。一剪梅花一溪月，一方古物一风雅。一曲云水一闲茶，一树菩提一烟霞。
——题记
是夜，沉默的夜空披上漆黑的长袍，遮住了微亮的星辰。
夜被斟得太满。
月亮依旧早早的挂上了夜空，银银的月光透过门前那棵柏树的枝桠，轻柔地洒在我的床上。
此刻的我却没时间欣赏这等美景，只专注于手中白落梅所著的《陈迹·清欢》。
不得不说，这本书虽然对于我来说还是太过深奥。但是，在这本书中我仿佛看见了我国几千年前诗词的兴盛，以及如今尘世的繁华。
几千年前，在唐朝，诗如淳淳浓酒。
其中最负盛名的便是闻名的诗仙李白，他一生豪放，寄情于天下，他为酒狂，为山水作诗，一生跌宕起伏，写下一首首千古绝唱。
不仅是李白，杜甫、王维、白居易、李商隐，皆为举世闻名的诗客。杜甫现实而沉郁，王维清新而淡远，白居易亦凌云之志......
几千年前，在宋朝，词如似锦繁花。
其中最具成就性的便是东坡居士苏轼，一首《水调歌头》唱尽人世间的悲欢离合，落笔潇洒，舒卷自如，是苏轼词的`典范之作。李清照婉约淡然，独泛兰舟，写下：“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”辛弃疾亦是相思意切，一改豁达，写下一句：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”令多少痴情男女魂牵梦绕？
而在几千年后，我独钟情于陶潜陶渊明。他不满那个污浊而混沌的社会，便辞官归隐，安于田居生活，乐于耕种劳动，一句“采菊东篱下，悠然见南山”写出的景象，让我也恨不得重回故乡，尝试那种清闲的日子。
白落梅在书中说：“落花无言，人淡如菊。日光清浅，年岁深长，倘若茫然无依时，就择一个秋深的午后，采一束菊花，做一回陶潜，长醉东篱下，悠然在南山。”我甚为赞同。试问这世上又有几人能像陶潜一般“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”？不仅那时的世人，就算在现在，也绝非易事。
如今的社会科技高速发展，再没有昔日清丽纯然的风景，也再没有以往把酒言欢的笑谈，与千金难求的知己。如今的天空时常弥漫着刺鼻的化学气息，每个人的脸上总有一层看不透的“面具”。能有一片清闲的地方，又怎么会容易？
斟一盏茶，坐竹木小凳，围清冷石桌，与知己共谈往事，更是难上加难。
这时间，小窗日落，疏柳淡月。你我洗却铅华，煮上一壶月光，几两荷风，说说老去的故事。任它流水四季，来往如梭。红尘如梦，饮尽千年。
——后记
谈古论今作文 13
中国是一个文明古国，有着上下五千年的历史文化，由于我国幅员辽阔，地大物博，各种气候、物产、风俗、习惯都有所不同，所以在饮食上有就形成了许多风味。民间流传着一种“南米北面”的说法，口味上也有“南甜北咸东酸西辣”之分，中华饮食文化是丰富多彩的，如果按照地域划分可以分为川、粤、苏、湘、徽、浙等八大菜系。一个地方的人适应一个地方的饮食文化，如果换了一个新的地方就会不太适应。
每个国家、每个民族都有着不同的饮食文化，饮食文化同我们的生活、学习和工作是息息相连的。一个不懂饮食文化的人就不会享受生活；一个不懂饮食文化的人就不会和人交往；一个不懂饮食文化的人就不能更好的融入社会这个大家族——。
中国饮食文化可以追溯到远古时代，那时的人们用陶制器皿作为炊具和容器，那时的人们已经可以制出发酵性食品，居民已使用磨制石器种植粮食，也开始学会蒸米饭，从生到熟。到了唐宋时期，中华饮食已经非常成熟。到了明清时期，饮食文化又有一个新的高潮，满汉全席代表了清代饮食文化的最高水平，而且至今还有流传。
作为高级动物的人也与普通动物一样——要吃，所以说：人生在世，吃穿二事排在首位，有了吃，各种令人眼花缭乱的'美食也随之孕育而生。从古至今一成不变，饮食成了三百六十行中的头等大事。
饮食文化通俗的讲就是一个“吃”字，如何“吃”出它的色、香、味，就是文化与内涵的升华。不同的饮食文化习惯造就了不同的饮食文化。过去，中国人讲究七大碟、八大碗，好像这样就在别人面前有了面子，显示出了富有。而现在的饮食，不仅要吃出它的色香味，还要吃出它的健康，吃出美感。一年有四季，季节不同，吃得就不同。食物与药物相结合，早在几千年前就有“医食同源”和“药膳同功”的说法。利用食物原料的药用价值，做出各种美味食品，达到预防疾病的目的。
中国的饮食文化也具有相当精湛的技术，正因为有了精湛的饮食技术，中国的饮食才会有如此的精美，从古至今，从生至熟，从粗糙至细腻——历代相传，并不断推陈出新，中国的饮食文化才会源远流长。
谈古论今作文 14
英雄是什么?我想这个问题不太好回答吧?那让我们往回看，体验一下英雄的感觉。
中国悠悠上下5000年历史中，最有威望的文学著作的便是四大名著了，那我们就从四大名著说起吧!
先是《三国演义》，刘备、曹操煮酒论英雄。刘备举了很多例子，曹操一一否定，并坦率表明：“天下英雄只有你我二人!”
的确，曹操的后人统一三国，算是英雄;刘备先后打了许多著名战役，也算英雄。可曹操生性多疑，后人印象中是个阴险狡诈的`人物;刘备性情温厚，手下能人众多，可最后还是没能完成统领天下一事。这算不算英雄呢?
再看《水浒传》，那可是人员众多。一百单八将，个个都是梁山好汉。及时雨宋江、智多星吴用、豹子头林冲等，都是农民起义的代表，他们是因为对政府的众多不满，所以才聚集起义，一方面来讲他们是为了保护天下四千万万个老百姓不受压迫而起义;另一方面来说，他们背叛国家，怎么能算得上好汉呢?
再看到《西游记》，孙悟空就是个典型英雄人物，九九八十一难，哪一难不是武功高强的他冲锋陷阵?自己的师傅全无武功，有时竟还误会自己，但他始终忠心耿耿，这难道还不算英雄?有些人可能会说，可孙悟空不也常常跑到天上找神仙求助，大丈夫一人做事一人当，这种行为怎么是英雄呢?
最后是《红楼梦》，红楼梦中，哪来的英雄?有人会说，贾宝玉的女声女气，林黛玉的病态都使人厌烦，最后还落下个凄惨的结局，和英雄毫无关系嘛。可是哪里又怪得他们了?
一路回溯，视线回到现代。袁隆平，水稻之父，为全世界众多人民解决了饥荒问题;杨利伟，中国登月第一人，是全中国仰慕的大人物。可是袁隆平只是普通农民，杨利伟除了一次登月别无壮举，英雄，是不是太过了?
英雄好像不是人能配得上的，他是个神话。可是人无完人，只要一个人有一个让你敬佩之处和值得学习的地方，就是英雄了。我觉得，英雄无处不在，三人行，必有我师焉，只不过有些英雄更出色罢了。
谈古论今话英雄，话完英雄，我觉得谁都是英雄。我想，只要我向他们学习，我也是一个英雄。
谈古论今作文 15
谈到英雄，凡是读过《三国演义》的人都会马上想起曹操与刘备煮梅论英雄的故事。当年刘备臣属曹操。一日，曹操邀刘备赴宴，席间评论起天下英雄。刘备举出当世握有重兵，雄居一方的各位诸侯，称他们为英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操举出这些人各自的弱点，认为他们都不是真正的英雄，当世的英雄只有曹操本人，和面前的这位出身布衣，目前还寄人篱下的刘备。刘备一听大惊失色，酒杯落于地。这时天上正响一巨雷，刘备趁机掩饰说，因惧雷而落杯。曹操听了便轻视了刘备，后来终于让刘备寻机脱身，后来三分天下。
这曹操的眼光确实利害。天下众多有权有势的'豪杰在他眼里不屑一顾。但偏偏看出这位刘备将来的成就无可限量。而且竟被他说中。他与刘备论英雄，就是为了验证自己的看法。刘备被捧为英雄，不但未喜，反而大惊落杯。因为他知道曹操妒才，必然会除掉他，才故意示弱。曹操还是被蒙骗过去，是曹操的疏忽呢?还是刘备命不该绝?
以这个故事开头，因为它带出了本文的主题：就是什么样的人是英雄?在对英雄们研究过以后，希望能够发现出规律：如何才能成为英雄。
古人说，美女爱英雄。其实，哪个不崇拜英雄?哪个不敬仰英雄?哪个不希望自己就是英雄。但是，什么样的人才算是英雄呢?
自古以来，对英雄的定义没有统一说法。而时代变了，古人说的英雄同今天人说的英雄又有很多区别。比如，在今天的社会里，一个士兵炸毁了敌人几辆坦克，马上就成了英雄。一个清洁工扫地几十年，突然哪一天做了什么好事被发现，也成了英雄。在现代社会里，英雄的概念比较广阔。在这里，要讨论的是从历史的角度谈古代那种英雄的概念。
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