生活的哲学便是行走

生活的哲学便是行走

生活，微妙的旅行，幻变的流程，躅躅独步其间的人群茫然徘徊在弥月的津度，眺望往来穿梭的客船。

“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便顺尽，无复独多虑。”

彭泽令悠然的牧歌，漫过南山之麓，流泻在天宇。是扬帆远航，是退居敝舍，抑或探询第三条出路。滔滔长河东逝水，历史只是顾自翻腾雀跃，只留下微末残影供人凭吊与揣摩圣意。

什么是繁华的荣耀，什么是可憎的耻辱，千年不变的设问存留在人们心中。

于是，人的思维特质开始发挥作用，溯源、剖析、归纳，一切可有可无、似有似无的证据里衍生出了所谓生活的哲学、生活的荣辱。

当挫折过后，当颓废过后，当疲倦到对自己的一套丧失信心了，人们便惟有去参悟生活的哲学，不求治国平天下，至少要能够修身。可在这繁芜丛杂的意识形态领域，交织的网线缠得人喘不过气来，思想仿佛渗入了迷雾环绕的峰顶，进去便出不来了。一条条被称誉为金玉良言的经验之谈掐住了自由的脖颈，迫使你时时刻刻只能按书本做事，按规则做人，那么到头来，到底还是不是你在生活？又或是你在为规律生活？能不能更彻底，干脆说是规律在活，而你早就死了，有个性有创造的灵魂已经死了，剩下的不过是行尸走肉的躯壳罢了！

如此考究，你认为还需要用那种哲学去生活么？你还有这个胆子么？

譬如处理人际关系，有人提倡中国的局道，身在局中，要耳听八方，眼观六路，时时警惕，步步为营，避算计，防冷箭；有人提倡西方的厚黑学，滑稽语曰厚如城墙，黑如煤炭，无形无色，扮猪可吞虎；封建点的人则更倾向《老子》“德经”部分，即“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”说明白点，上司怎么都是有德，下属有点反抗思想就成叛逆无德之人了。呜呼哀哉！人若是如此过活，岂不痛苦，生又何欢可言？

李叔同做人，提倡佛学，“以华严为境，四分律为行，导归净土为果”。这实在是大师级的高深境界，凡人可望而不可即。那么凡人的境界呢？我欣赏王朔的“过把瘾就死”，妙极！食足以果腹，不就够了吗？衣足以蔽体而已，何必追求豪华。古语有云“朝闻道，夕死可也”，正是这个道理。所过的“瘾”便是人生最大追求，最大的道，只要能坚定意志，心无旁鹫地朝向它行走，获得趋近理想的快乐，就是生活最大的哲学。

那么荣辱呢？荣辱就是建筑在生活哲学之上的穹顶，顺应着基座的流线。趋近崇高的理想、展现人性的光辉，即使平凡，即使简单，即使别人视若无睹，于己那也是生命峰颠上的灯塔，灿烂夺目。而那些苟且而窃得的，更毋论是暗地里伤风败俗、阴谋攫取的所谓荣誉，就算台面上多么风光无限，终有日东窗事发，一如秦侩般唯余万世骂名！

有位哲人说过：“除非认识你自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉”；那么，我也要说：“行走在生活之路上，除非坚守你自己的人际哲学和荣辱感应，否则你只能是一个亦步亦趋的木偶。”

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